Heinz Weiß, Prof. Dr. med., war von 1999 bis 2022 Chefarzt der Abteilung für Psychosomatische Medizin am Robert-Bosch-Krankenhaus Stuttgart. Er leitet seit 2012 die Ambulanz und den Medizinischen Bereich des Sigmund-Freud-Instituts, Frankfurt a. M., ist dort Mitglied des Direktoriums. Ebenfalls seit 2012 ist er Chair der Education Section des International Journal of Psychoanalysis.

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Menschen, die traumatischen Erfahrungen ausgesetzt waren, werden oft von quälenden Schuldgefühlen heimgesucht. Ihr psychisches Leiden kann klinisch als Folge ausbleibender oder misslingender Wiedergutmachung verstanden werden.  Unserem natürlichen Bestreben nach Versöhnung, Vergebung und Wiedergutmachung stehen oft Groll, Zorn, Schuldgefühl und Scham im Wege.   Heinz Weiß entwickelt ein psychoanalytisches Modell der Wiedergutmachung: Erfragt, warum sie manchmal gelingt, manchmal scheitert, und welche Funktion Affekte dabei innehaben. In detaillierten klinischen Sequenzen untersucht Weiß, welche Funktionen diese Abwehrorganisationen übernehmen und wie sie im Behandlungsverlauf allmählich verändert werden können. Dieses Buch richtet sich an: - TraumatherapeutInnen - PsychoanalytikerInnen - PsychotherapeutInnen

Wiedergutmachung: ein innovatives psychoanalytisches Modell Wie TherapeutInnen den Teufelskreis aus Traumatisierung, Hass und Rache durchbrechen

Psychotherapeuten begegnen in ihrer Arbeit immer wieder Patienten mit Gefühlskonstellationen, die sich Veränderungen gegenüber als rigide erweisen. Der Autor zeigt in diesem Buch auf, wie aktive Versöhnungs- und Wiedergutmachungsprozesse in Gang gesetzt werden können. Erst die Auseinandersetzung mit Schuldgefühlen ermöglicht Trauer, Wiedergutmachung und echtes Verzeihen.

Trauma, Schuldgefühl und Wiedergutmachung

Scham und Schuld

Editorial

Während die Erforschung der Schuld nach Einführung des Über-Ich in Freuds Strukturmodell der menschlichen Psyche eine überragende Rolle spielte, hinkte die Erkundung der Scham deutlich hinterher. Erst in den 1950er- und verstärkt ab den 1970er-Jahren findet sich eine starke Zunahme des Interesses an der Scham. In der vorliegenden Arbeit werden die wichtigsten Entwicklungen der psychoanalytischen Theoriebildung skizziert und am Beispiel des Verständnisses von Zwangserkrankungen dargestellt. Im Anschluss an aktuelle kleinianische Konzepte wird Schuld als ein komplexer Affekt skizziert, der aus der ambivalenten Beziehung zum primären Objekt (Liebe und Hass) resultiert, wohingegen Scham aus der Erfahrung des Sehens und Gesehenwerdens durch ein beobachtendes, drittes Objekt hervorgeht. Während verschiedene Formen des Schulderlebens bei der Zwangserkrankung ausführlich untersucht wurden, liegen vergleichsweise wenige Beobachtungen zur Rolle von Schamaffekten vor. Die theoretischen Überlegungen werden durch klinische Sequenzen aus der aktuellen Studie zur psychodynamischen Therapie von Zwangsstörungen (PDT-OCD-Studie) illustriert.Whereas the exploration of guilt played a great role after the introduction of Freud’s structural model of the human mind, the examination of shame was for a long time delayed. It was during the 1950s and in particular from the 1970s onwards that an increasing interest in shame developed. The paper sketches the most significant developments and examines the relationship between guilt and shame in obsessive-compulsive disorder. Following a current Kleinian approach, guilt is seen as a complex affective state arising from ambivalent feelings towards the primary object (love and hate), whereas shame is understood as resulting from the experience of seeing and being seen by an observing third object. In comparison to the extensive literature on guilt in obsessional neurosis, the role of shame has not often been picked up as a central theme. Brief clinical vignettes, including observations from a current empirical study on psychodynamic psychotherapy of obsessive-compulsive disorder (PDT-OCD-Study), illustrate the theoretical considerations.

Scham und Schuld in der psychoanalytischen Theorieentwicklung – ihre Rolle beim Zwang

Scham und Schuld wird in der emotionspsychologischen Betrachtung psychischer Störungen eine zentrale Rolle zugeschrieben. Es werden Differenzierungen und Gemeinsamkeiten dieser beiden Affekte herausgearbeitet, insbesondere in Bezug zu ihrem Zusammenhang zum Strukturniveau und zu affektiven Dynamiken, die sich u. a. beim Selbstwert- und Schuldkonflikt finden lassen. Auch in einer empirischen Psychotherapiestudie zeigt sich, dass das subjektive Erleben von Scham und Schuld mit dem Strukturniveau, aber auch weiteren Störungsmaßen, wie der Anzahl der psychischen Störungen oder der symptomatischen Gesamtbelastung, zusammenhängt. Die Verbindung von Scham und Schuld und psychischen Störungen, insbesondere Persönlichkeitsstörungen, wird vor dem Hintergrund dieser theoretischen Konzepte erläutert. Zudem werden wichtige Aspekte für die psychotherapeutische Behandlung abgeleitet, vor allem dass eine genaue Analyse von Affekt- und Abwehrdynamiken im Zusammenhang mit Schuld und Scham notwendig ist.Shame and guilt are attributed a central role in the emotion-psychological consideration of psychological disorders. We elaborate differentiations and commonalities of these two affects, especially in relation to their connection to the structural level and affective dynamics, which can be found in the self-esteem and guilt conflict, among others. An empirical psychotherapy study also shows that the subjective experience of shame and guilt is related to structural level, but also to other measures of symptomatic burden, such as the number of mental disorders or overall symptomatic distress. The link between shame and guilt and mental disorders, especially personality disorders, is explained on the basis of these theoretical considerations. In addition, we derive important aspects for psychotherapeutic treatment, in particular that a precise analysis of affect and defense dynamics related to guilt and shame is necessary.

Scham, Schuld und Psychopathologie

Das Opfer jeder Gewaltform fühlt sich schuldig, während der Täter seine reale Schuld leugnet; dieses scheinbare Paradox findet seine Erklärung durch das Konzept der Introjektion der Gewalt und der Identifikation mit dem Aggressor (Ferenczi). Besonders im Falle der familiären Traumatisierung wird die Notwendigkeit des Opfers deutlich, sich genügend gute Objektbilder (nämlich des Täters) zu erhalten; das Opfer nimmt dem Täter die Schuld ab. Auch unbetrauerte Verluste führen zu Schuldgefühlen durch Introjektion des verlorenen Objekts (schon Freud, 1917). Eine andere, sekundäre Form der Identifikation mit dem Aggressor, mit der die Gewalt des Täters wiederholt wird, vermindert das Schuldgefühl, allerdings entsteht erneute Schuld.The victim of any form of violence feels guilty, while the perpetrator denies his real guilt; this apparent paradox finds its explanation in the concept of introjection of violence and identification with the aggressor (Ferenczi). Especially in the case of family traumatization, the victim’s need to maintain sufficiently good object images (namely of the perpetrator) becomes clear; the victim takes the guilt from the perpetrator. Unmourned losses also lead to feelings of guilt through introjection of the lost object (already Freud, 1917). Another, secondary form of identification with the aggressor, by which the violence of the perpetrator is repeated, reduces the feeling of guilt, however, renewed guilt arises.

Zur Psychodynamik des traumatischen Schuldgefühls

Schuld des Täters – Schuldgefühl des Opfers

Ausgehend von Freuds Definition des Über-Ich-Begriffs werden die objektpsychologischen Erweiterungen unter präödipalen Gesichtspunkten erläutert. Es folgt die Darstellung von Scham- und Schulderleben als Über-Ich-Pathologie bei NPS. Das Ausmaß der Störung bei NPS ist umso größer, je ausgeprägter antisoziale Erlebnis- und Verhaltensweisen vorliegen. Bei gesünderen Menschen sind Scham- und Schuldgefühle die Folge davon, dass verinnerlichte Wertvorstellungen verletzt wurden; das geht mit Reuegefühlen und Wiedergutmachungsbestrebungen einher. Bei schwer gestörten Narzissten tritt Scham als gefürchteter oder erfolgter Verlust von Bewunderung und Schuldgefühl als Ausdruck von Bestrafungsangst auf. Diese Über-Ich-Pathologie wird an zwei Fallbeispielen dargestellt; gleichzeitig werden in diesem Zusammenhang auch Gegenübertragungsschwierigkeiten erläutert. Abschließend wird diskutiert, ob es sinnvoll sein könnte, in der frühen Behandlungsphase bei malignen Narzissten (mit erheblichen antisozialen Zügen) therapeutisch teilweise eine Hilfs-Ich-Funktion als technische Modifikation zur Festigung eines Arbeitsbündnisses ins Auge zu fassen.Based on Freud’s definition of the term superego, the extensions within the theory of object relations are explained from a preoedipal point of view. This is followed by the portrayal of experiencing shame and guilt as a superego pathology in NPS. The more pronounced the antisocial sentiments and behavior, the more pronounced is the narcissistic superego pathology. In healthier people, feelings of shame and guilt are the result of internalized values being violated. This goes hand in hand with feelings of remorse and efforts to make reparations. In severely disturbed narcissists, feelings of shame occur as a feared or actual loss of admiration and feelings of guilt as an expression of fear of punishment. This superego pathology is illustrated by using two case presentations. In this context, countertransference problems are also explained. Finally, it is discussed whether it might be useful in the early treatment phase of malignant narcissists (with significant antisocial traits) sometimes to consider as a therapist an auxiliary function (»Hilfs-Ich«) as a technical modification to strengthen a working alliance.

Zur Bedeutung von Schuld- und Schamerleben

Über-Ich-Pathologie bei Narzisstischen Persönlichkeitsstörungen (NPS)

In diesem Beitrag soll die Bedeutung von Scham- und Schuldaffekten für das Verständnis von Jugendlichen mit Borderline-Persönlichkeitsorganisation (BPO) erörtert werden. Das Entstehen und der Umgang mit Schamgefühlen sowie ihre Bewältigung spielen in der Entwicklung des Kindes schon frühzeitig eine Rolle. Ein Gelingen dieser Phase erster Ablösungs- und Autonomieschritte gilt als Voraussetzung für eine strukturell gesunde, integrierte Persönlichkeit. Damit einhergehende Schuldgefühle gegenüber den primären Bezugspersonen (Objekten) sind sowohl Folge dieser Autonomiebestrebungen als auch Ausdruck der Internalisierung von Über-Ich-Aspekten und Reaktion auf das Bewusstwerden eigenen Fehlverhaltens. Erst das Empfinden von Schuld löst das Bedürfnis nach Wiedergutmachung aus gegenüber den sowohl liebevoll als auch streng (also ambivalent) wahrgenommenen Primärobjekten. Vermehrte Schamgefühle wie auch das Fehlen jeglichen Schuldempfindens gelten als Hinweise auf eine pathologische Persönlichkeitsstruktur, in der Spaltungsabwehr und das Ausagieren innerer Impulse der Regulation von starken Affekten dienen. In der Übertragungsfokussierten Psychotherapie für Jugendliche mit Borderline-Persönlichkeitsorganisation (Transference Focused Psychotherapy for Adolescents, TFP-A) wird mittels Deutung der in der therapeutischen Beziehung aktivierten und reinszenierten Objektbeziehungsdyaden die Auflösung der Spaltung in fragmentierte Teilselbst- und Teilobjektrepräsentanzen bewirkt. Zwei Fallbeispiele sollen veranschaulichen, inwiefern Scham und Schuld in der Behandlung von Jugendlichen mit BPO eine zentrale Rolle spielen und mit der Übertragungsfokussierten Psychotherapie für Adoleszente einer Bearbeitung zugänglich gemacht werden können.In this paper we focus on the relevance of shame and guilt related affects for the understanding of adolescents with Borderline Personality Organization (BPO). The formation and the handling of shame feelings as well as coping with them play an essential role for child development at an early stage. How a child manages the first steps of separation and autonomy is considered a requirement for the development of a structurally healthy and integrated personality. Feelings of guilt toward primary care givers (objects) accompany such efforts towards autonomy, express at the same time internalized super-ego aspects and follow the awareness of own wrongdoing. Feeling guilty induces the need for reparation towards the primary objects if they are perceived as caring as well as strict (perceived as ambivalence). Increased feelings of shame as well as the absence of any guilt feelings are considered to be markers for a pathological personality structure, based on split-off defense mechanisms as well as acting out inner impulses in order to regulate strong affects. Transference Focused Psychotherapy for Adolescents (TFP-A) uses interpretation of the activated and re-enacted object relation dyads in the treatment aiming on dissolving the splitting of fragmented self and object representations. Two case examples shall illustrate how shame and guilt play an essential role in the treatment of adolescents with BPO and how TFP-A enables the processing of such affects.

Scham und Schuld in der Behandlung von Jugendlichen mit Borderline-Persönlichkeitsorganisation

Mitteilungen der Gesellschaft (GePs)

PTT - Persönlichkeitsstörungen: Theorie und Therapie, 2021, Jg. 25, Ausgabe 1

Der Beitrag fragt nach den historischen Bedingungen heutiger Einstellungen zum Bereich des Privaten, zeichnet insbesondere die Entstehung des europäischen autonomen Subjekts nach und formuliert die These, dass dessen gesellschaftliche Konstitution den Einzelnen mit einer unerfüllbaren Forderung nach Einheit und Allgemeinheit überfordert, wodurch er zu einem Wesen wird, das etwas zu verbergen hat. Deswegen muss ihm ein Raum des Geheimen zugebilligt werden, der jedoch unweigerlich zum Gegenstand der Erforschung wird. Die Psychoanalyse hat daran einen besonderen Anteil, weil sie durch die Grundregel das Verbergen aufhebt und damit die Konstitution des individuellen Subjekts, die sie doch zu fördern verspricht, zugleich untergräbt. Dies führt zu der paradoxen Erkenntnis, dass Psychoanalyse nur unter dem Schutz absoluter Vertraulichkeit möglich ist, strikt eingehaltene absolute Vertraulichkeit aber gleichzeitig die Psychoanalyse als Praxis unmöglich macht.The article inquires into the historical conditions behind present-day attitudes to the sphere of privacy and things private. The author traces the evolution of the autonomous subject in Europe and advances the thesis that the societal constitution of the subject overtaxes the individual with an unfulfillable demand for unity and generality making him/her into a being that has something to hide. Accordingly, the individual must be conceded a private space, albeit a space that will inevitably become the object of investigation. Here psychoanalysis plays a special role because its basic rule demands disclosure and thus undermines the constitution of the individual subject that it undertakes to promote. The upshot is the paradoxical conclusion that while psychoanalysis is only possible with the assurance of absolute confidentiality, strict compliance with absolute confidentiality makes the practice of psychoanalysis impossible.L’article examine les conditions historiques des débats actuels sur la sphère privée, retrace en particulier l’émergence du sujet autonome européen et formule la thèse selon laquelle sa constitution sociale soumet l’individu à une exigence impossible à satisfaire d’unité et d’universalité, ce qui fait de lui un être qui a quelque chose à cacher. C’est la raison pour laquelle un espace secret lui est consenti qui devient en même temps inévitablement objet d’étude. La psychanalyse a un rôle particulier à jouer à cet égard, car elle abolit le secret par la règle fondamentale et porte donc en même temps atteinte à la constitution du sujet individuel, qu’elle entend promouvoir. Cela mène à la conclusion paradoxale que la psychanalyse n’est possible qu’à l’abri d’une confidentialité absolue, alors que la confidentialité absolue et strictement observée rend la psychanalyse impossible en tant que pratique.

Das Private und seine Erforschung

Die Verrechtlichung der Psychotherapie setzt die Praxis der Psychoanalyse unter Formalisierungsdruck. Aus Freuds schillerndem Begriff der Diskretion ist eine gesetzlich vorgeschriebene Vertraulichkeit von Berufsgeheimnisträgern geworden, was ein Dilemma schafft zwischen den Interessen einer Wissenschaft, die über ihr Tun öffentlich Rechenschaft ablegen muss, und der absoluten Privatheit einer psychoanalytischen Behandlungsbeziehung. Die bisher diskutierten Lösungen (»informed consent«, Anonymisierung, »thin or thick disguise«) werden als mehr oder weniger schlechte Kompromisse gesehen.The juridification of psychotherapy imposes pressure on psychoanalysis to comply with formal requirements. Freud’s fuzzy-edged concept of »discretion« has been superseded by the formal legal demand for confidentiality on the part of professional bearers of secrets. This creates a dilemma between the interests of a science that is duty bound to give an account of itself in a publicly accessible way and the absolute privacy of the psychoanalytic therapist-patient relationship. The solutions proposed to date (informed consent, anonymization, thin or thick disguise) must be regarded as more or less unsatisfactory compromises.La judiciarisation de la psychothérapie oblige la psychanalyse à inventer de nouveaux modes de fonctionnement. Au brillant concept freudien de discrétion a succédé l’obligation légale de respect du secret professionnel. Il en résulte un dilemme entre les intérêts d’une science qui doit publiquement rendre des comptes sur son action et l’absolu caractère privé de la relation psychanalytique. Les solutions discutées jusqu’à présent (« consentement éclairé », anonymisation, « thin or thick disguise » sont considérées comme des compromis plus ou moins insatisfaisants.

Juristische und ethische Dilemmata der Veröffentlichung ­klinischen Materials

In der vorliegenden Arbeit wird argumentiert, dass das in der biomedizinischen Ethik für die Veröffentlichung von klinischem Fallmaterial geforderte Kriterium des »informed consent« nicht genügt, um den ethischen Ansprüchen einer psychoanalytischen Haltung gerecht zu werden. Vielmehr erweist sich die vorgeblich freie Entscheidung des autonomen Individuums als in ein komplexes Motiv- und Beziehungsgefüge eingebettet, das es innerhalb des therapeutischen Prozesses zu verstehen und durchzuarbeiten gilt. Dies betrifft sowohl die Veröffentlichungsabsicht des Analytikers, die Auswahl des klinischen Materials, den Schutz der persönlichen Identität des Patienten als auch die Frage, ob, zu welchem Zeitpunkt und in welcher Form dessen Zustimmung eingeholt werden soll. Die damit verbundenen ethischen Dilemmata werden an Beispielen aus der medizinischen Klinik und der psychoanalytischen Behandlungssituation illustriert.The author contends that the criterion of »informed consent« required by biomedical ethics for the publication of clinical case material is not adequate to the ethical claims implicit in a genuinely psychoanalytic attitude. In fact, the alleged »freedom« of decision on the part of the of the autonomous individual is embedded in a complex concatenation of motives and relations that need to be worked through and properly understood in the context of the therapeutic process. This applies to the analyst’s plans for publication, the selection of clinical material, the protection of the patient’s personal identity, and the question of when and in what form his/her consent should be procured. The ethical dilemmas bound up with these issues are illustrated with examples from clinical contexts and psychoanalytic treatment situations.Le critère de « consentement éclairé » requis en éthique biomédicale pour la publication de matériel de cas cliniques répond de manière insuffisante aux exigences éthiques de la pratique psychanalytique. Il apparaît au contraire que la décision prétendument libre de l’individu autonome s’inscrit dans une structure complexe de motivations et de relations qui doivent être comprises et traitées dans le cadre du processus thérapeutique. Cela concerne aussi bien l’intention de l’analyste de publier que la sélection du matériel clinique, la protection de l’identité personnelle du patient et la question de savoir si, à quel moment et sous quelle forme le consentement du patient doit être obtenu. L’article illustre ces dilemmes par des exemples cliniques issus de la situation analytique.

Löst der »informed consent« die Probleme in Übertragung und Gegenübertragung?

Dürfen – Wollen – Sollen

Ethische und praktische Dilemmata in Forschung und ­Psychoanalyse

Ins Feld gehen oder eine weiße Weste behalten?

Ein Abgesang

Vom Verschwinden der Pädagogen aus der Psychoanalyse

Liebermann, Guido: The Origins of Psychoanalysis in Israel. The Freudian Movement in Mandatory Palestine 1918–1948. Übers. M. Datan. New Rochelle/NY (Israel Academic Press) 2019. 340 Seiten, € 18,75.

Vertraulichkeit und Veröffentlichung

PSYCHE, 2020, Jg. 74, Ausgabe 7

John Steiner ist Lehranalytiker der Britischen Psychoanalytischen Gesellschaft und nach langjähriger Tätigkeit als Consultant Psychotherapist an der Tavistock Clinic in London heute in freier Praxis tätig. Er gilt als einer der interessantesten Theoretiker für das Verständnis pathologischer Persönlichkeitsstrukturen.

Claudia Frank, Priv.-Doz. Dr., ist Lehranalytikerin (DPV) und in eigener Praxis in Stuttgart tätig. Sie arbeitete vorher an der Abteilung für Psychoanalyse, Psychotherapie und Psychosomatik der Universität Tübingen, zuletzt als kommissarische Leiterin.

Steiner eröffnet klinisch arbeitenden Psychoanalytikern und praktisch tätigen Therapeuten neue Möglichkeiten zum Verständnis von sehr belasteten und belastenden Patienten, die sich in eine selbstgewählte Isolation gleichsam wie in ein Versteck zurückgezogen haben. Er ermutigt sie, sich den schwierigen Bereichen in ihrer Persönlichkeitsstruktur anzunähern, und zeigt, wie die Erfahrung von Sehen und Gesehenwerden neue Probleme aufwirft. Gleichzeitig eröffnet diese Erfahrung aber auch Wege zu einem vertieften Verstehen und zur Weiterentwicklung, sofern es gelingt, den damit verbundenen Gefühlen und Phantasien innerhalb einer therapeutischen Beziehung Raum zu geben. Detaillierte klinische Beispiele erlauben einen einzigartigen Einblick in das gesamte Spektrum der Schamaffekte. Sie zeigen, welch unerträglichen Gefühlen der Demütigung und Erniedrigung solche Patienten ausgesetzt sind und wie die therapeutische Arbeit gestaltet werden kann. Der Band enthält größtenteils bisher unveröffentlichte Arbeiten Steiners. Die Herausgeber: Prof. Dr. Heinz Weiß ist Chefarzt der Abteilung für Psychosomatische Medizin am Robert-Bosch-Krankenhaus in Stuttgart. Dr. Claudia Frank war kommissarische Leiterin der Abteilung für Psychoanalyse, Psychotherapie und Psychosomatik des Universitätsklinikums Tübingen und arbeitet in eigener Praxis in Stuttgart.

Mit seinem in den neunziger Jahren entstandenen Konzept der seelischen Rückzugsorte hat John Steiner neue Wege in der Therapie von Patienten mit schweren Persönlichkeitsstörungen aufgezeigt. Jetzt untersucht er, welchen unbewältigten Schamgefühlen sich diese Patienten ausgesetzt fühlen, sobald sie sich aus ihrem Rückzugsort herausbewegen.

Scham und Verlegenheit pathologischer Persönlichkeitsstörungen 

Einführung Sehen und Gesehenwerden im Werk John Steiners (von Heinz Weiß und Claudia Frank) Kapitel 1 Fortschritte in einer Analyse, Verlegenheit und Empörung Kapitel 2 Das Auftauchen aus einem Ort des seelischen Rückzugs Kapitel 3 Die Angst vor Demütigung und Spott Kapitel 4 Ein Patient mit Visionen Kapitel 5 Blick, Vorherrschaft und Erniedrigung im »Fall Schreber« Kapitel 6 Sehen und Gesehenwerden - narzißtischer Stolz und narzißtische Demütigung Literatur Quellennachweise

Narzißtische Einbrüche: Sehen und Gesehenwerden

In diesem Buch geht es um ein Repertoire von psychischen Reaktionsweisen, wie es gelegentlich auch bei Normalen und Neurotikern, vor allem aber in der Analyse von Borderline-Patienten und Psychotikern in Erscheinung tritt. Sämtliche Formen des seelischen Rückzugs sind durch Zustände des Sich-Verkapselns oder Sich-Verbergens gekennzeichnet. Die Patienten ziehen sich in eine unbewußte Phantasiewelt zurück, die als mächtiger Schutz vor Ängsten und schmerzlichen Erfahrungen dient. Sie machen sich für den Analytiker unerreichbar. Die analytische Beziehung ist durch Züge von Oberflächlichkeit, Kälte oder schizoider Überheblichkeit gekennzeichnet. Steiner hat solche Zustände vor allem in der Analyse von Borderline-Patienten beobachtet, deren Behandlung in völliger Stagnation oder einem destruktiven Übertragungsangebot zu erstarren drohte. Es ist sein Interesse, die Funktion dieser Zustände genauer zu beschreiben und Wege zu ihrer analytischen Bearbeitung zu finden. Nach seiner Erkenntnis ist es nötig, daß die Patienten Erfahrungen der Trennung und des Verlusts durcharbeiten, damit sie sich aus der rigiden Abwehrorganisation lösen und die Pseudostabilität des Rückzugs in eine lebendige Entwicklung verwandeln können. Steiners Ansatz ist durch die Arbeiten von H. Segal, B. Joseph, E. O'Shaughnessy und H. Rosenfeld geprägt. Sein Buch stellt eine Weiterentwicklung kleinianischer Positionen dar und ist mit seinem klaren Verständnis der klinischen Situation ein wesentlicher Beitrag zur psychoanalytischen Behandlungstechnik.

Das Buch beantwortet Fragen, vor denen Analytiker insbesondere bei der Behandlung von Borderline-Patienten immer wieder stehen: Wie können sie vorgehen, wenn Patienten sich seelisch extrem zurückziehen? Wenn ihr Leben im Chaos zu erstarren droht und die Behandlung stagniert? Wie lassen sich die verschiedenen Formen seelischen Rückzugs analytisch verstehen?

Pathologische Organisationen bei psychotischen, neurotischen und Borderline-Patienten 

Orte des seelischen Rückzugs

John Steiner eröffnet neue Möglichkeiten zur Behandlung von stark belasteten Patienten, die sich in eine selbstgewählte Isolation gleichsam wie in ein Versteck zurückgezogen haben. Er beschreibt die Herausforderungen, die sich daraus für die therapeutische Beziehung ergeben: - wenn sich Therapeut und Patient in einen Machtkampfverwickeln, - wenn Verlustängste überhand nehmen, - wenn Trauer und Schuldgefühle unerträglich werden, - wenn Fortschritte in der Behandlung erneut mit Gefühlender Verlegenheit und Beschämung einhergehen. Mit detaillierten klinischen Beispielen bietet »Seelische Rückzugsorte verlassen« einen einzigartigen Einblick in die therapeutischen Schritte.

Mit seinem Konzept der seelischen Rückzugsorte hat John Steiner neue Wege in der Therapie von Patienten mit schweren Persönlichkeitsstörungen aufgezeigt. Hier veranschaulicht er, wie die therapeutische Arbeit gestaltet werden kann, wenn man den Patienten zum Verlassen dieser Rückzugsorte veranlassen will.

»Anknüpfend an Hermann Rosenfelds Begriff des destruktiven Narzissmus beschreibt Steiner hier narzisstische Persönlichkeitsorganisationen als Rückzugsorte und pathologische Abwehrstrukturen, mit deren Hilfe Patienten sich vor Verfolgungsangst und Schuldgefühlen schützen. ... Trotz der unterschwelligen Tendenz zur Idealisierung erscheint mir das Buch lesenswert und wichtig, weil es in vielen Gedankenfügungen und anhand klinischen Materials neue theoretische Konzepte entwickelt.«
Angelika Ebrecht-Laermann, PSYCHE, August 2015

»Was tun, wenn in der therapeutischen Beziehung die Machtkämpfe überhand nehmen, sich große Verlustängste einstellen, Trauer und Schuldgefühle unerträglich werden, Beschämung zunimmt? Viele klinische Fallbeispiele demonstrieren das Überwinden dieser und anderer Hindernisse.«
Co.med, 7/2014

Therapeutische Schritte zur Aufgabe der Borderline-Position 

Seelische Rückzugsorte verlassen

Aus dem Englischen

Die projektive Identifizierung stellt ein Schlüsselkonzept in der gegenwärtigen Diskussion über psychoanalytische Theorie und Behandlungstechnik dar. Der Begriff wurde von Melanie Klein in den vierziger Jahren in den psychoanalytischen Diskurs eingeführt, allerdings in ihrem veröffentlichten Werk nicht ausführlich diskutiert. Die Autoren stellen die theoretische Weiterentwicklung im Zusammenhang mit Ergebnissen klinischer Beobachtungen in der analytischen Situation dar. Sie lassen den deutschsprachigen Leser an den neuesten einschlägigen Untersuchungen teilhaben und machen zugleich das zugrundeliegende komplexe Interaktionsmodell plastisch nachvollziehbar. Mit Beiträgen von: Elizabeth Bott Spillius, Michael Feldman, Claudia Frank, Helen Schoenhals Hart, Edna OShaughnessy, Tomas Plänkers, Ignes Sodré und Heinz Weiß

Neue Erkenntnisse zu Theorie und Behandlungstechnik

International renommierte Autoren erläutern unterschiedliche Aspekte der projektiven Identifizierung. Sie verbinden neue Erkenntnisse über den Aufbau der frühen, präverbalen Kommunikation mit klinischen Überlegungen, die vor allem aus der Behandlung von narzisstischen und Borderline-Störungen gewonnen wurden.

Ein Schlüsselkonzept der psychoanalytischen Therapie 

Einführung 1 Michael Feldman: Spaltung und projektive Identifizierung 2 Ignes Sodré: Wer ist wer? Bemerkungen über pathologische Identifizierungen 3 Claudia Frank: »Ich bin du« und »Du bist ich« Angewandte Psychoanalyse als Untersuchungsfeld für Aspekte der projektiven Identifizierung im Kleinschen Denken 4 Edna OShaughnessy: Introjektive und projektive Identifizierung und ihre Auswirkungen auf das Ich 5 Tomas Plänkers: Die Invasion des Ichs Über intrusive introjektive Identifizierung 6 Elizabeth Bott Spillius: Projektive Identifizierung: Zurück in die Zukunft 7 Helen Schoenhals Hart: Zur Begriffsverwirrung bei der projektiven und introjektiven Identifizierung 8 Heinz Weiß: Projektive Identifizierung und Durcharbeiten in der Gegenübertragung - ein mehrphasiges Modell Autoren

Projektive Identifizierung

Patienten mit Borderline-Problemen leben in einem prekären Grenzbereich zwischen innerer und äußerer Realität. Die Schwierigkeiten, die sie beim Aufbau ihres psychischen Raumes haben, äußern sich in Symbolisierungsstörungen, in Rückzugsbewegungen, in vielgestaltigen agora-klaustrophoben Ängsten und in zeitlosen psychischen Zuständen. Die daraus entstehenden Verstrickungen der Borderline-Kommunikation münden häufig in Sackgassen, welche die Beziehungswelt dieser Patienten prägen. Ausgehend von einer detaillierten Analyse verschiedener klinischer Situationen präsentiert Heinz Weiß Erkenntnisse aus psychoanalytischen Behandlungen. Anhand neuer Entwicklungen der Theorie und Behandlungstechnik zeigt er, wie bei vielen dieser Patienten Therapiefortschritte zu erzielen sind.

Borderline: Therapiefortschritte sind möglich

Therapiefortschritte sind bei Borderline-Patienten durchaus möglich: Ziel der Arbeit ist die Konstruktion eines inneren Raumes, der es dem Patienten ermöglicht, belastende Gefühle besser zu tolerieren und eine Rekonstruktion seiner oft traumatischen Lebensgeschichte vorzunehmen.

Klinische Zugänge zum Erleben von Raum und Zeit 

Vorwort 1. Einleitung 2. Zuflucht oder Gefängnis ? Pathologische Organisationen der Persönlichkeit und Orte des seelischen Rückzugs 3. Das Labyrinth der Borderline-Kommunikation 4. Inszenierte Träume: Traumerfahrung und Acting-in 5. Inseln von Zeitlosigkeit: romantische Sehnsucht und allwissende Verzweiflung 6. Zur Konstruktion des inneren Raumes: Zeiterfahrung und depressive Position 7. Trennung als Katastrophe: zur Missrepräsentation der Erfahrung von Getrenntheit und Verlust 8. Virtuelle Räume: Gefühle von Unwirklichkeit in Traum und Übertragung am Ende einer Analyse 9. Sackgassen und Verwicklungen: ein mehrphasiges Modell der projektiven Identifizierung Danksagung Anmerkungen Quellenangaben Literaturverzeichnis

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Das Labyrinth der Borderline-Kommunikation

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Die Psychoanalyse gilt als Erinnerungswissenschaft par excellence: Doch inwiefern ist es zulässig, Freuds Hypothese ihres heilenden Potentials für einzelne Subjekte auch auf gesellschaftliche Kontexte zu übertragen? Welche Besonderheiten und welche Widersprüchlichkeiten sind bei einem solchen Transfer, z.B. in Bezug auf die Dimension des »Durcharbeitens«, zu berücksichtigen? Mit Fallvignetten aus verschiedenen politischen und kulturellen Kontexten wird versucht, den gesellschaftlichen Erinnerungsbegriff psychoanalytisch präziser zu diskutieren. Insbesondere unter Betrachtung einer aktuellen deutschen Erinnerungsskepsis wird argumentiert, dass soziales Erinnern Wiederholungsphänomenen nicht vorbeugt, sondern diesen bestenfalls unterschiedliche Bühnen zur bewussten und unbewussten Darstellung und allmählichen Integration zur Verfügung stellt.The gradual metabolization of the past: Toward a finer understanding of social memory Psychoanalysis is generally considered the science of memory par excellence. But how legitimate is it to apply Freud’s ideas on its healing potential for the individual to societal contexts? What special features and contradictions need to be taken into account in such a transfer, e.g. in connection with the dimension of »working through«? The author discusses case vignettes from various political and cultural contexts in an attempt to fine-hone the concept of social memory in psychoanalytic terms. Notably in connection with the present, specifically German skepticism about remembrance, the author contends that social memory does not militate against repetition/recurrence but at best provides different settings for the conscious/unconscious staging and gradual integration of the phenomena bound up with it.À propos de la métabolisation progressive du passé. Tentative d’une différenciation concernant la compréhension de la mémoire collective La psychanalyse est considérée comme la science de la mémoire par excellence. Cependant, dans quelle mesure est-il licite de transférer l’hypothèse de Freud du potentiel salutaire du travail de mémoire pour les sujets individuels à des collectifs? Quelles particularités et quelles contradictions d’un tel transfert, entre autres concernant la dimension de »l’élaboration«, doivent être prises en considération? A l’appui de vignettes cliniques provenant de différents contextes politiques et culturels, le texte appréhende le concept de mémoire de manière psychanalytique plus précise. En tenant compte en particulier d’un scepticisme allemand actuel concernant le travail de mémoire, il argumente que la mémoire collective n’empêche pas des phénomènes de répétition, mais qu’elle leur fournit au mieux des possibilités diverses de représentation consciente et inconsciente et d’intégration progressive.

Versuch einer Differenzierung im Verständnis sozialen Erinnerns

Vom allmählichen Metabolisieren der Vergangenheit

In diesem Aufsatz wird Jacques Lacans Behauptung aus seinem Seminar über die Ethik der Psychoanalyse, es gebe eine Filiation oder kulturelle Vaterschaft zwischen Luther und Freud bzw. zwischen Reformationstheologie und Freudo-Lacanscher Psychoanalyse, entfaltet und es wird analysiert, welche Probleme und Themenfelder hier von Lacan angesprochen werden. Der Autor zeigt, dass eine solche Verwandtschaft vor allem drei Aspekte betrifft, die alle Teil sind von Lacans umfassender Kritik an einer aristotelisch-thomistischen »hedonistischen« Ethik und deren Fortsetzung im Utilitarismus und in nach-freudschen Psychologien als einer Ethik im Dienste der Verwirklichung bürgerlicher Moral und gesellschaftlicher Ideale: (1) die Verneinung des Guten und die natürliche Neigung zur Anpassung an gesellschaftliche Strukturen und zum harmonischen Zusammenleben, (2) die Verkennung der »bösen« Natur der grundlegenden menschlichen Leidenschaften und die damit verbundene Dialektik von Gesetz und Begehren, und (3) die Unterscheidung zwischen einer individuellen und einer kollektiven Gewissensfunktion und dem skrupellosen Charakter des individuellen Gewissens.A major turn: Jacques Lacan and the cultural paternity between the Reformation and psychoanalysis The essay discusses Lacan’s assertion in his seminar on the ethics of psychoanalysis that there is a filiation or cultural paternity relation between Luther and Freud or, more precisely, between Reformation theology and psychoanalysis as advocated by Freud and Lacan himself. In his analysis of the problems and topics addressed by Lacan, the author demonstrates that such a relationship has a bearing above all on three aspects implicit in Lacan’s comprehensive critique of a »hedonist« form of ethics deriving from Aristotle and Thomism and its perpetuation in utilitarianism and post-Freudian psychologies as an ethic in the service of bourgeois morality and societal ideals. These three factors are (1) the denial of Good and the natural inclination to adjust to societal structures and favor harmony in communal life, (2) the failure to recognize the »evil« nature of basic human passions and the attendant dialectic between law and desire, and (3) the distinction between individual and collective memory functions and the unscrupulous nature of individual conscience.Un tournant de la pensée. Jacques Lacan et la paternité culturelle entre psychanalyse et Réforme Ce texte déploie l’affirmation de Jacques Lacans dans son séminaire sur l’éthique de la psychanalyse selon laquelle il existerait une filiation ou une paternité culturelle entre Luther et Freud ou en d’autres termes entre la théologie de la Réforme et la psychanalyse freudo-lacanienne et analyse quels problèmes et quels champs thématiques Lacan aborde ainsi. L’auteur montre qu’une telle affinité touche surtout trois aspects qui s’inscrivent tous dans la critique exhaustive de Lacan d’une éthique »hédoniste« aristotélo-thomiste et du prolongement de celle-ci dans l’utilitarisme ainsi que dans les psychologies post-freudiennes dans une éthique au service de l’achèvement d’une morale bourgeoise et d’idéaux de société: (1) la négation du bien et la tendance naturelle à l’adaptation à des structures de société et à une convivialité harmonieuse, (2) la mésestimation de la nature »mauvaise« des passions humaines fondamentales et la dialectique qui y est associée entre loi et désir et (3) la distinction entre une fonction individuelle et une fonction collective de la mémoire et le caractère sans scrupules de la conscience individuelle.

Eine Wende des Denkens. Jacques Lacan und die kulturelle Vaterschaft zwischen Psychoanalyse und Reformation

Am Beispiel der Eingewöhnungsgeschichte eines zweijährigen Mädchens mit Migrationshintergrund wird gezeigt, dass der Übergang aus der Familie in die Tagesbetreuung für Kleinst- und Kleinkinder eine komplexe und schmerzvolle Herausforderung darstellt. Eltern und Erzieher/-innen wird ein hohes Maß an Einfühlung abverlangt, die sich aber als äußerst störanfällig erweist. Deutlich wird, dass das mehr oder weniger gute Gelingen der empathischen Begleitung des Kindes mit der Aktualisierung belastender, nicht bewältigter Trennungserfahrungen der Eltern und den damit einhergehenden Abwehrprozessen verbunden ist. Diese Dynamik kann u.a. im Kontext von Migration Bedeutung erlangen, da Migration Trennungs- und Verlusterfahrungen evoziert. Ebenso wird gezeigt, dass fehlende Selbstreflexion und mangelnde Auseinandersetzung mit belastenden Gefühlen auf Seiten der Erzieher/-innen die für die Trennungsbewältigung erforderliche Triangulierung zwischen Kind, Eltern und Erzieher/-innen erschwert.Missing links: Assimilation problems for an immigrant girl attending a crèche The article examines the assimilation process undergone by a two-year-old girl with a migration background to indicate that for infants and small children the transition from the family to daycare is a complex and distressing challenge. A great deal of empathy is required from parents and staff, but this empathy is highly precarious. The author shows that the relative success or failure in providing empathic care for the child is associated with the actualization of stressful separation experiences that the parents have never come to terms with and the defense mechanisms bound up with those experiences. In the migration context, this dynamic may take on especial significance as migration itself will necessarily evoke experiences of separation and loss. The author also points out that a lack of self-reflection on the part of the carers and a failure to engage with unpleasant feelings will militate against the triangulation between child, parents, and care staff that is necessary in coping with separation.Transitions manquantes: accoutumance à la crèche à l’exemple d’une petite fille à arrière-plan migratoire L’exemple de la phase d’accoutumance d’une fillette de deux ans à arrière-plan migratoire montre que le passage de la famille à une garde de jour représente un défi complexe et douloureux pour les très jeunes enfants. Les parents et le personnel éducatif doivent faire preuve d’une grande empathie laquelle toutefois se révèle être particulièrement instable. Il est manifeste que le degré de réussite de l’accompagnement empathique de l’enfant est tributaire de l’actualisation d’expériences pénibles et non surmontées de séparation des parents et des processus de défense qui y sont liés. Cette dynamique peut être significative entre autres dans un contexte de migration étant donné que l’émigration évoque des expériences de séparation et de perte. Le manque d’autoréflexion et le manque de mise en question d’affects contraignants de la part du personnel éducatif pèse sur la triangulation nécessaire pour surmonter la séparation entre enfant, parents et éducateurs/trices.

Fehlende Übergänge: Eingewöhnung in die Kinderkrippe am Beispiel eines Mädchens mit Migrationshintergrund

Zum Verständnis klinischer Sackgassensituationen aus heutiger Sicht

Antwort auf die Rezension meines Buches »Affekt und Form« (2011) durch Timo Storck (Psyche 12/2011)

Plädoyer für eine interdisziplinäre Kunstbetrachtung

Zur Antwort von M. Clemenz

Trieb und Unbewusstes als »Kategorienfehlleistungen«?

Buchbesprechungen

Erinnern …

PSYCHE, 2012, Jg. 66, Ausgabe 6

In der Frage, wie Neues in der analytischen Situation entsteht, fokussiert der Autor auf den Beginn der Stunde und vergleicht ihn mit dem Beginn eines Traums. Seine These besagt, dass vergleichbar dem latenten Traumgedanken der Patient mit einem latenten Stundengedanken zum Analytiker kommt, der jedoch beiden Beteiligten noch unbekannt ist. Er muss sich zunächst einmal manifestieren, bevor er erfasst und gedeutet werden kann. Der Autor konzeptualisiert diese initiale Arbeit der Manifestation als eine Suche nach Darstellbarkeit, die Analysand und Analytiker überwiegend im Modus des Primärprozess-Denkens vollziehen. Dadurch verwandeln sie andrängende ungelöste Konflikte und traumatische Situationen in eine präsentische intersubjektive Realität. Dies ermöglicht Transformationen und erschafft erst das Material für bewusstes Begreifen und Deuten. Der Autor erläutert diesen Prozess anhand eines klinischen Beispiels und diskutiert, inwiefern dabei – implizit oder explizit – Theorie verwendet wird. In seiner Gedankenführung stützt er sich auf zwei Entwürfe: Moser &amp; von Zeppelins Modell von der analytischen Stunde als einer Mikrowelt, in der intrapsychisches Material externalisiert wird, und Botellas &amp; Botellas Modell von der Suche nach Darstellbarkeit als einer grundlegenden psychischen Funktion.The quest for figurability: Primary-process thinking in analytic sessions Engaging with the question of how new aspects materialize in the analytic situation, the author focuses on the beginning of the session and compares it with the beginning of a dream. He suggests that much as is the case with the latent dream idea, the patient comes to the analyst with a latent idea for the session, but this idea is unknown to both participants. It has to manifest itself before it can be seized upon and interpreted. The author conceptualizes this initial work as a quest for figurability that patient and analyst largely undertake in the mode of primary-process thinking. In so doing, they transform unresolved conflicts and traumatic situations into present intersubjective reality. This transformation process creates material for conscious understanding and interpretation. The author discusses this process with reference to a clinical example and reflects on the extent to which the analyst draws upon theory in this connection, either implicitly or explicitly. In his remarks the author takes his bearings from two models: Moser &amp; von Zeppelin on the analytic session as a microworld in which intrapsychical material is externalized and Botella &amp; Botella on the »work of figurability« as an intrinsic psychical function.La recherche de la figurabilité: la pensée des processus primaires dans l’analyse Comment surgit le neuf, le nouveau dans la situation analytique? Afin de répondre à cette question, l’auteur se focalise sur le début de la séance et la compare au début du rêve. Selon sa thèse, le patient arrive chez l’analyste avec une pensée latente pour la séance qui est comparable au contenu de rêve latent et que cependant tous deux ignorent encore. Elle a d’abord à se manifester avant de pouvoir être saisie et interprétée. L’auteur conceptualise le travail initial en tant que recherche de figurabilité que patient et analyste accomplissent essentiellement sur le mode de la pensée des processus primaires. Ils transforment ainsi les conflits non résolus et les situations traumatiques en une réalité intersubjective présente. Ceci permet la transformation et la création du matériel pour la compréhension et l’interprétation consciente. L’auteur explique ce processus à l’aide d’un exemple clinique et interroge la part de théorie employée implicitement ou explicitement. Pour développer sa pensée, il se fonde sur deux ébauches: le modèle de Moser &amp; von Zeppelin de la séance analytique en tant que micromonde, dans lequel du matériel intrapsychique est externalisé et le modèle de Botella &amp; Botella de la recherche de figurabilité en tant que fonction psychique fondamentale.

Die Suche nach Darstellbarkeit: Primärprozess-Denken in der analytischen Stunde

Bezugnehmend auf Freuds Arbeit über die »Vergänglichkeit« (1916a) werden Utopien und Dystopien als Orte des seelischen Rückzugs beschrieben. Sie werden aufgesucht, um Gefühlen von Trauer und Verlust, aber auch bedrohlicher Angst und unerträglicher Schuld aus dem Weg zu gehen. Im Gegensatz zu der potentiell veränderungswirksamen Kraft utopischer Phantasien ist hier ein Rückzugszustand gemeint, an dem die Zeit stillsteht und keine Entwicklung mehr stattfindet. Nach einer kurzen Einführung zur Geschichte von Utopien und Dystopien in Literatur und Philosophie wird klinisches Material aus vier psychoanalytischen Behandlungen präsentiert. Dabei wird zwischen Utopien und Dystopien unterschieden, die entweder in die Zukunft oder in die Vergangenheit gerichtet sind. Gemeinsam ist ihnen, dass sie in der Behandlung zu lange anhaltenden Phasen des Stillstands führen, die Analytiker und Patient in eine zeitlose Welt entführen. Häufig wird die gegenwärtige Wirklichkeit entwertet und die Übertragungssituation in einen zeitlosen Zustand transformiert, der als »ewiges Warten«, »Sehnsucht nach dem verlorenen Paradies«, »allwissende Verzweiflung« oder »Rückkehr in die einstige Hölle« die Atmosphäre der Behandlung nachhaltig prägt. Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen diesen Zuständen werden anhand klinischer Sequenzen im Einzelnen dargestellt. Abschließend wird auf die speziellen behandlungstechnischen Probleme hingewiesen, die sich aus diesem Eintauchen in Zeitlosigkeit ergeben.Utopias and dystopias as psychic retreats With reference to Freud’s essay »Transience« (1916a), the author describes utopias and dystopias as characteristic forms of psychic retreat. They are sought for to avoid painful feelings of mourning and loss or to find relief from threatening anxiety and intolerable guilt. In contrast to the potential for change that utopian fantasies may have, the state of retreat focused on here is one in which time stands still and no development takes place. After a brief introduction on the history of utopias and dystopias in literature and philosophy, the author presents clinical material from the treatment of four patients. In this, he makes a distinction between utopias and dystopias relating to the future or the past. Common to both is the way in which in treatment they lead to lengthy periods of standstill spiriting both analyst and patient into a timeless world. Quite common actual reality is devalued and the transference situation transformed into a timeless state that flavours the atmosphere in the consulting room as »eternal waiting,« »longing for a paradise lost,« »omniscient despair,« or »return to the hell that once was.« With reference to clinical sequences, the author discusses the similarities and differences between these states. In the last section, he discusses specific technical problems resulting from the immersion in timelessness.Les utopies et dystopies en tant que lieux du retrait psychique En s’appuyant sur le travail de Freud sur sur »La fugacité« (1916), l’auteur décrit les utopies et dystopies en tant que lieux du retrait psychique. Ils servent à fuir les sentiments de deuil et de perte aussi bien que ceux d’angoisse menaçante et de culpabilité insupportable. Contrairement à la force de transformation potentielle de fantasmes utopiques, il s’agit ici d’un état de retrait dans lequel le temps s’arrête et où aucune évolution n’a plus lieu. Après une courte introduction dans l’histoire des utopies et dystopie en littérature et philosophie, l’auteur présente du matériel clinique issus de quatre traitements psychanalytiques, tout en distinguant entre utopies et dystopies orientées vers le futur soit vers le passé. Leur point commun est qu’elles conduisent dans le traitement à de longues phases de statu quo qui entraînent analyste et patient dans un monde atemporel. La réalité actuelle est souvent dévalorisée et la situation de transfert transformée en un état atemporel qui en tant qu’ »attente perpétuelle«, »nostalgie du paradis perdu«, »désespoir omniscient« ou bien »retour dans l’enfer d’antan« détermine considérablement l’atmosphère du traitement. Les ressemblances et dissemblances entre ces états sont précisées en détail à l’aide de séquences cliniques. Enfin, l’auteur pointe les problèmes de traitement spécifiques découlant de cette plongée dans l’intemporel.

Utopien und Dystopien als Orte des seelischen Rückzugs

William I. Grossmans psychoanalytische Beiträge haben bisher keine hinreichende Würdigung erfahren. In einer seiner wichtigsten Veröffentlichungen legt er in bemerkenswerter Weise dar, wie systematisch Freud dachte und theoretisierte, und dies lange bevor er die Psychoanalyse begründete. Diese Art zu denken strukturiert Freuds Überlegungen und wird in seinen Theorien anschaulich. Es handelt sich um ein flexibles, erweiterbares, hierarchisches und rekursives Denken. Grossmans Freud-Lektüre öffnet ein Fenster zu Freuds Texten, das spannende neue Einsichten ermöglicht, so auch die Idee, dass ein transformatives Verständnis des »Übersetzens«, ein Begriff von der Art des kreativen Freudschen Denkens, den Analytikern unterschiedlicher Kulturräume und Denksysteme helfen kann, über Grenzen hinweg miteinander zu kommunizieren. André Greens Konzept des pathologischen Negativen wird hier als Beispiel dafür herangezogen, dass und wie »Grossmans Freud« das Überqueren kultureller und theoretischer Grenzen erleichtern kann.On the significance of transformative translation for contemporary psychoanalysis William I. Grossman’s contributions to psychoanalysis have been insufficiently appreciated, perhaps because his writing is concentrated and his meaning consequently difficult to unpack. One of his most important contributions is a remarkable description of the systematic way Freud imagined, thought, and theorized, beginning long before he created psychoanalysis. This way of thinking exemplifies Freud’s theories even as it organizes his thinking. It is flexible, expandable, hierarchical, and recursive. Grossman’s reading provides a window into Freud’s texts that yields exciting new insights, including the idea that a transformative version of translation, a perception of the way Freud thinks creatively, may help psychoanalysts of different cultures and systems of thought communicate across boundaries. André Green’s concept of the pathological negative is used as an example of how Grossman’s Freud can facilitate a crossing of cultural and theoretical boundaries.À propos de la signification de la traduction transformative pour la psychanalyse contemporaine Les travaux psychanalytiques de William I. Grossman sont encore insuffisamment reconnus, peut-être en raison de leur écriture concentrée ce qui rend leur puissance de signification difficilement accessible. Dans l’une de ses principales publications, Grossman expose de manière remarquable à quel point Freud a imaginé, pensé et théorisé de manière systématique et ceci bien avant de fonder la psychanalyse. Cette manière de penser structure les réflexions de Freud et est manifeste dans ses théories. Il s’agit d’une pensée flexible, en essor, hiérarchisée et récursive. La lecture de Freud faite par Grossman éclaire les textes de Freud sous un jour nouveau et inspire des idées inédites et passionnantes comme par exemple l’idée qu’une compréhension transformative de la »traduction«, un terme qui s’accorde avec le mode de penser créatif de Freud, est en mesure d’aider les analystes issus d’espaces culturels et de systèmes de pensée différents à communiquer par delà les frontières. Le concept d’ André Green du négatif pathologique sert ici d’exemple comment »Le Freud de Grossman« peut faciliter le franchissement de frontières culturelles et théoriques.

Zur Bedeutung des transformativen Übersetzens für die heutige Psychoanalyse

Transformationen des Psychischen

PSYCHE, 2012, Jg. 66, Ausgabe 4

Der Differenzierung des Körper-Selbst (neben den Objekten der Außenwelt) aus einem ungetrennten psychosomatischen Gesamtselbst folgt eine Integration in die Repräsentanz des Selbst. Frühe Traumata dürften bereits diese Integration stören; spätere, sich auf die frühen aufpfropfende Traumata führen häufig zu Dissoziationen des Körper-Selbst als einer Form der vielen posttraumatischen Dissoziationsphänomene. Durch die Dissoziation wird der eigene Körper wie ein äußeres Objekt verwendbar, er kann sowohl böse wie gute Mutterobjekte repräsentieren als auch für das traumatisierte Kind stehen. Der Zweck der sowohl peri- wie posttraumatischen Dissoziation ist die Lokalisierung der traumatischen Gewalt, die in das Selbst eindringt (traumatisches Introjekt), in den abgespaltenen Körper, sodass das Gesamtselbst überlebt, weil der Körper geopfert wird. Wahrscheinlich entsprechen verschiedenen Zeitpunkten und Formen der Traumatisierung verschiedene Symptomenkomplexe: Psychosomatik, Konversion, Selbstbeschädigungsagieren, Hypochondrie. Heute ist eine Verschiebung der Körpersymptomatik von der Hysterie hin zu zeitgenössischen Formen des Körperagierens wie Selbstbeschädigung und Ess-Störungen zu beobachten, die anknüpfen an seit Menschengedenken existierende, gesellschaftskonforme Formen der Körpermanipulation; auch nicht pathologische Praktiken der zeitgenössischen Jugendlichen wie Piercing und Tätowierungen (Zeichen der Rebellion) gehen parallel. Alle diese Körperveränderungen sichern die Identität oder sollen es wenigstens: bei den »Naturvölkern« in gesichertem gesellschaftlichem Rahmen, bei den Adoleszenten vorübergehend als Gegen-Identität und im pathologischen Fall als eine das Ich stabilisierende Notmaßnahme.Body dissociation as a consequence of trauma The differentiation of the body-self (alongside objects of the outside world) from the indivisible psychosomatic overall self is followed by integration into the representation of the self. Early traumas probably disturb this integration, while later traumas grafted onto the earlier ones frequently lead to dissociation of the body-self as one form of the many dissociative phenomena observable in the post-traumatic stage. Dissociation means that the individual’s own body can be used like an external object. It can represent both good and evil mother objects and can also stand for the traumatized child. The purpose of both peri- and post-traumatic dissociation is localization of traumatic violence penetrating the self, i.e. the dissociated body (traumatic introject) and thus surviving the overall self because the body is sacrificed. It is probable that various symptom complexes correspond to the various time-points and forms of traumatization: psychosomatic symptoms, conversion, acts of self-mutilation, hypochondria. Today we can observe a shift of bodily symptomatology away from hysteria toward contemporary forms of bodily enactment like self-mutilation or eating disorders. These are a continuation of socially sanctioned types of body manipulation that have existed since time immemorial. Parallels are also to be found in non-pathological forms practiced by contemporary youngsters, such as piercing and tattooing (signs of rebellion). All these changes to the body ensure (or are at least designed to ensure) identity. Among »primitive« peoples this takes place in an established social framework, in adolescents they take the form of a temporary counter-identity, in pathological cases they function as an emergency measure for stabilizing the ego.La dissociation corporelle comme conséquence du trauma La différenciation du self corporel (outre les objets du monde extérieur) à partir d’un self total psychosomatique non séparé est suivie de l’intégration dans le représentant du self. Des traumatismes précoces troublent probablement déjà cette intégration, et des traumatismes ultérieurs, s’ajoutant aux traumatismes précoces, conduisent souvent à des dissociations du self corporel comme une des formes des multiples phénomènes dissociatifs post-traumatiques. Par la dissociation, le corps propre devient utilisable comme objet extérieur, peut aussi bien représenter des objets maternels bons et mauvais que l’enfant traumatisé. La finalité de la dissociation aussi bien péri-traumatique que post-traumatique est la localisation de la violence traumatique, qui pénètre le self (l’introjet traumatique), vers le corps dissocié, de sorte que le self total survit, parce que le corps est sacrifié. Aux différents moments et aux différentes formes de la traumatisation correspondent probablement différents complexes de symptômes: psychosomatique, conversion, comportement d’automutilation, hypochondrie. Aujourd’hui, on peut observer un déplacement de la symptomatique qui va de l’hystérie vers les formes contemporaines de l’acting out corporel comme l’automutilation et les troubles alimentaires, qui renouent avec les formes de la manipulation du corps, qui sont socialement conformes et qui existent depuis toujours; les pratiques non pathologiques des adolescents actuels comme le piercing et les tatouages (signes de rébellion) existent en parallèle. Toutes ces transformations assurent l’identité ou doivent du moins l’assurer: chez les peuples primitifs dans un cadre social garanti, et chez les adolescents de manière passagère comme contre-identité, et dans le cas pathologique comme mesure d’urgence stabilisant le Moi.

Körperdissoziation als Traumafolge

Die Entdeckung des Primär- und des Sekundärprozesses als zwei funktionelle Prinzipien des psychischen Apparates durch Freud gilt nach wie vor als Fundament der psychoanalytischen Theorie. Obwohl Freud im Rahmen der Einführung des Strukturmodells eine topische Zuordnung des Primärprozesses in das Es vornahm, hat er selbst das ursprüngliche ökonomische und auf Triebenergien basierende Konzept nicht modifiziert. Eine ausführliche Revision und Weiterentwicklung erfuhr das Konzept des Primärprozesses durch die Entwicklungen der Ich-Psychologie und, in geringerem Ausmaß, auch durch die objektbeziehungstheoretischen Arbeiten Bions. Die gegenwärtige psychoanalytische Theorie versteht Primär- und Sekundärprozess nicht mehr als dichotome und einander ausschließende Vorgänge, sondern als ein von Anbeginn der Entwicklung vorhandenes Kontinuum von Funktionsweisen (Meissner 2005). Neue empirische Ansätze zur Untersuchung unbewusster Informationsverarbeitung ermöglichen zudem eine Auseinandersetzung mit anderen Wissenschaftsdisziplinen und bieten Modelle an, die auch Fragen der biologischen und evolutionären Bedeutung primärprozesshafter Funktionsweisen betreffen.The psychoanalytic theory of the primary process Freud’s discovery of the primary and secondary process as two functional principles operative in the psychic apparatus is still considered one of the essential cornerstones of psychoanalytic theory. Though in introducing the structural model Freud allotted the primary process to the id, he undertook no modification of the original concept, which was based on economic principles and drive energies. The concept came in for detailed revision and further development in the course of the ongoing progress made by ego psychology and to a lesser extent through Bion’s work on the theory of object relations. Contemporary psychoanalytic theory no longer regards the primary and secondary processes as dichotomous, mutually exclusive events but as a continuum of functional modes present from the beginning of development (Meissner 2005). In addition, new empirical approaches to the investigation of unconscious information processing open up an engagement with other scientific disciplines. They also provide models pertaining to issues connected with the biological and evolutionary significance of primary process-related functions.La théorie psychanalytique du processus primaire La découverte par Freud du processus primaire et du processus secondaire comme étant deux principes fonctionnels de l’appareil psychique est toujours considérée comme le fondement de la théorie psychanalytique. Bien que Freud, dans le cadre de l’introduction du modèle structural ait attribué topiquement le processus primaire au Ça, Freud n’a pas modifié le concept économique originel, fondé sur les énergies pulsionnelles. Le concept de processus primaire a connu une vaste révision et un développement ultérieur grâce aux développements de la psychologie du Moi et, dans une moindre mesure, également grâce aux travaux théoriques de Bion sur la relation d’objet. La théorie psychanalytique actuelle ne comprend plus le processus primaire et le processus secondaire comme des processus dichotomiques, s’excluant mutuellement, mais comme un continuum de modes de fonctionnement, existant dès le début du développement (Meissner 2005). Des approches empiriques récentes pour étudier le traitement inconscient de l’information permet de plus une discussion avec d’autres disciplines scientifiques, et elles offrent des modèles qui concernent également les questions concernant l’importance biologique et évolutionnaire des modes de fonctionnement, propres au processus primaire.

Die psychoanalytische Theorie des Primärprozesses

Die vorliegende Arbeit untersucht am Beispiel einer teilstationär behandelten Patientin den komplexen Aufbau einer von ihr als »Nebel« bezeichneten traumatischen Abwehrorganisation. Anhand des Behandlungsverlaufs werden vier verschiedene Phasen als (1) Zerreißen von Erinnerungen und Verbindungen, (2) innerpsychische Derealisation, (3) Auftauchen perverser Verknüpfungen und (4) Eindringen des »Nebels« in die Gegenübertragung beschrieben. Abschließend wird das klinische Material im Zusammenhang mit Abwehrprozessen bei traumatischen Erfahrungen und dem Aufbau pathologischer Persönlichkeitsorganisationen diskutiert.The fog – invisibility as protection and defence organization The paper examines the complex functions of a traumatic defence organization which the patient herself described as »fog«. During day hospital treatment four different phases could be discerned: (1) the disruption of memory and linking, (2) the role of intrapsychic derealisation, (3) the emergence of perverse links and, finally (4) the invasion of the »fog« into the countertransference. To conclude, the clinical material is discussed in the context of the role of defence mechanisms in traumatic experiences and the building of pathological organizations of the personality.Le brouillard – l’invisibilité comme protection et comme mécanisme de défense Le travail qui va suivre étudie, sur l’exemple d’une patiente, en partie traitée en milieu hospitalier, la structure complexe d’une organisation traumatique de défense qu’elle désigne elle-même comme »brouillard«. Au cours du déroulement de la thérapie, quatre différentes phases sont décrites comme (1) déchirement des souvenirs et des liens, comme (2) déréalisation intrapsychique, comme (3) apparition de liaisons perverses et (4) pénétration du ›brouillard« dans le contre-transfert. Pour conclure, les auteurs discutent le matériel clinique dans le contexte des processus de défense dans les expériences traumatiques et la structure pathologique de la personnalité.

Der Nebel – Unsichtbarkeit als Schutz und als Abwehrorganisation

Anmerkungen zu dem Artikel über die Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft 1933–1936 von Michael Schröter

Historisierung des Nationalsozialismus auf dem Vormarsch

Erwiderung auf David Becker

Psychopathologie und Bindungsforschung

PSYCHE, 2010, Jg. 64, Ausgabe 3

Zur Psychoanalyse von Schamerfahrungen

Scham ist nicht in erster Linie als intrasubjektives, sondern als intersubjektives Geschehen, als Drama der Enthüllung und Verwerfung vor dem »Blick des Anderen« zu verstehen. Sie erscheint in zwei Formen: der Scham der passiven Enthüllung und der Scham der scheiternden Hybris. Um den inneren Zusammenhang beider zu verstehen, muß den Ursprüngen bis zurück zur »Proto-Scham« nachgegangen werden: frühen »ungerechten« Verletzungen, die seit je als schmerzliche Erziehungsmittel dienen. Das Subjekt reagiert mit Aufspaltung und Verbergung sowie dann auch mit dem Wagnis, sich hierüber wieder zu erheben. Beides birgt die Gefahr, sich in aktuellen Beschämungserlebnissen dem Schmerz ursprünglicher Verwerfung erneut ausgesetzt zu finden.The two faces of shame Essentially, shame needs to be understood as an intersubjective rather than an intrasubjective process, a drama of disclosure and dislocation played out »in others’ eyes.« It takes two forms: the shame of passive disclosure and the shame of abortive hubris. To understand the connections between these two forms, we have to investigate the origins all the way back to »proto-shame« in the shape of early, »unjust,« and hence painful injuries inflicted since time immemorial as methods of upbringing. The subject reacts first by splitting them off and concealing them, then by venturing to elevate itself above them. In subsequent shame-inducing situations, both these responses involve the risk of finding oneself exposed once again to the original dislocation.Les deux visages de la honte Il faut comprendre la honte en premier lieu non pas comme un processus intrasubjectif, mais comme un processus intersubjectif, comme le drame du dévoilement et du rejet devant »le regard de l’Autre«. Elle apparaît sous deux formes: la honte du dévoilement passif et la honte de l’échec de l’hybris. Pour comprendre le rapport intrinsèque entre les deux, il faut remonter aux origines, jusqu’au proto affect de honte: les blessures précoces »injustes« qui servent depuis toujours de moyen éducatif douloureux. Le sujet réagit par clivage et dissimulation et, ensuite aussi, en prenant le risque de se soulever au-dessus de cela. Les deux réactions comportent le risque de se retrouver à nouveau exposé à la douleur du rejet originaire dans les expériences actuelles de honte.

Die zwei Gesichter der Scham

In der vorliegenden Arbeit wird versucht, Groll, Scham und Zorn als narzißtische Zustände anhand der Rolle des Blicks zu differenzieren. Während im Groll der Blick anklagend von unten nach oben gerichtet ist, sieht sich der Beschämte einem Objekt gegenüber, das in demütigender Absicht auf ihn herabblickt. Im Zorn hingegen ist der Blick verurteilend von oben nach unten gerichtet. Alle drei Gefühlszustände können zum Ausgangspunkt pathologischer Persönlichkeitsorganisationen werden. Anhand von klinischen Beispielen werden Abwehrbewegungen und Übergänge zwischen diesen Positionen beschrieben. Dabei kann die Richtung des Blicks umgekehrt werden und das Auge wird jetzt dazu benutzt, um in den anderen einzudringen und ihn zu kontrollieren. Ebenso wie Groll und Scham kann Zorn dazu dienen, depressive Konflikte zu umgehen. Durch das Vorherrschen dieser Gefühle werden Wiedergutmachungsbestrebungen blockiert, was zur Chronifizierung von Rückzugszuständen beiträgt. Der Autor diskutiert einige der daraus resultierenden behandlungstechnischen Probleme. Während bei Groll und Scham die Themen Gerechtigkeit und Verletzung eine wichtige Rolle spielen, scheinen dem Zorn fundamentalistische Überzeugungen moralischer oder religiöser Art zugrunde zu liegen. Abschließend werden Demut, Verehrung und Zerknirschung als Abwehrformen von Zorn beschrieben.Grievance, shame and wrath. Reflections about the differentiation of narcissistic states of mind The author examines the role of gaze in narcissistic states like grievance, shame and wrath. Whilst in grievance gaze is directed in an accusing way upwards, the ashamed person feels humiliated by an observing object which looks down at him. In wrath the subject takes a superior position and looks down at others in a condemning way. All three states of mind may become building blocks of pathological organisations of the personality. Clinical material is presented to examine the defensive manoeuvres and transitions between the three positions. Sometimes the direction of gaze is reversed and the eye may then be used as a a means to enter the object and to control it. Like grievance and shame, wrath often serves to evade the conflicts of the depressive position. The predominance of these conditions is an obstacle to reparation and may therefore contribute to chronic withdrawal and the construction of psychic retreats. Some of the clinical problems which arise from this situation are being discussed. Whereas hurt and injustice play a major role in grievance and shame, wrath seems to be based on fundamentalist belief systems of either a moral or a religious kind. To conclude, humility, worship and contrition are described as defensives against wrath.Rancœur, honte et colère – réflexions sur la différenciation des états narcissiques Le travail ci-dessous essaie de différencier, à l’aide du rôle du regard, la honte et la colère en tant qu’états narcissiques. Alors que dans la rancœur, le regard se déplace de manière accusatrice du bas vers le haut, la personne couverte de honte se retrouve face à un objet qui le regarde de haut dans l’intention de l’humilier. Dans la colère, en revanche, le regard se déplace du haut vers le bas en condamnant. Ces trois états émotionnels peuvent devenir le point de départ pour des organisations pathologiques de la personnalité. A l’aide d’exemples cliniques, l’auteur décrit les mouvements de défense et les passages entre ces positions. La direction du regard peut être inversée et l’œil est alors utilisé pour pénétrer l’autre et de le contrôler. Tout comme la rancœur et la honte, la colère peut servir à gérer des conflits dépressifs. En raison de la prédominance de ces sentiments, les efforts de réparation sont bloqués, ce qui contribue à rendre chroniques des états de retrait. L’auteur discute certains des problèmes qui en résultent pour la technique thérapeutique. Alors que dans la rancœur et la honte, ce sont les thèmes de la justice et de la blessure qui jouent un rôle important, la colère semble se fonder sur des convictions fondamentalistes d’ordre moral ou religieux. Enfin, l’auteur décrit l’humilité, l’adoration et la contrition comme formes de défense contre la colère.

Groll, Scham und Zorn.Überlegungen zur Differenzierung narzißtischer Zustände

Gefühle von Beschämung und Scham spielen in der Adoleszenzentwicklung eine große Rolle. Körperliche Veränderungen und der sexuelle Triebschub eröffnen einerseits neue Entwicklungshorizonte und sind andererseits regelmäßig angst- und schambesetzt. In dieser Arbeit werden zunächst die von Wurmser beschriebenen Themenschwerpunkte, auf die sich Schamaffekte beziehen, in ihrer Relevanz für die Adoleszenzentwicklung dargestellt. Unterschiedliche Formen der Organisation und Abwehr von Schamgefühlen werden anhand von Fallvignetten erläutert. Gewalt, Idealisierung von Gruppennormen und exhibitionistische Reaktionsbildungen werden im Jugendalter häufig zur Abwehr von Scham eingesetzt und können in schwer pathologische Entwicklungen münden. Der Autor nimmt abschließend kritisch zu der Frage Stellung, inwiefern Schamaffekte, die zwar dynamisch gerade in der Adoleszenz eine große Wirksamkeit entfalten, jedoch meist weitgehend bewußt oder prinzipiell bewußtseinsfähig sind, überhaupt einer Psychoanalyse bedürfen.»Oh Dad, you’re just so embarrassing!« Defence against shame, control of affect and narcissistic stability in adolescent development Feelings of shame and being shamed play a large role in the development of adolescence. Changes in the body and the explosion of sexual drives on the one hand open up new developmental horizons but they are, on the other hand, regularly cathected with fear and shame. In this paper, first, the main themes to which feelings of shame – as described by Wurmser – are attached, are described in their relevance for the development of adolescence. Violence, idealization of group norms and exhibitionist reaction-formations are frequently used in adolescence as defences against shame and can lead to severely pathological developments. In the conclusions the author takes up a critical position on the question of the extent to which feelings of shame – which particularly in adolescence develop such dynamic effect and yet are generally largely conscious or in principle accessible to consciousness – in fact require psychoanalytical treatment.»Oh papa, tu me fais tellement honte …«. Défense contre la honte, contrôle des affects et stabilité narcissique dans le développement de l’adolescence Les sentiments d’être couvert de honte et de honte jouent un rôle important dans le développement de l’adolescence. Les transformations du corps et la poussée de la pulsion sexuelle ouvrent, d’un côté, de nouveaux horizons mais, de l’autre, elles sont régulièrement investies de honte. L’article présente d’abord les principaux thèmes, décrits par Wurmser, se rapportant aux affects de honte, eu égard à leur importance pour le développement de l’adolescence. Les différentes formes d’organisation et de défense contre les sentiments de honte sont expliquées à l’aide d’exemples de cas. Pendant l’adolescence, la violence, l’idéalisation des normes de groupe et les formations de réactions exhibitionnistes sont souvent utilisées comme défense contre la honte et peuvent aboutir à des développements gravement pathologiques. Enfin, l’auteur prend position de manière critique sur la question de savoir dans quelle mesure les affects de honte qui, certes, sur le plan dynamique, déploient une grande efficacité notamment pendant l’adolescence, mais qui sont en grande partie conscients ou par principe accessible à la conscience, nécessitent une psychanalyse.

»Ach Papa, du bist so peinlich …« Schamabwehr, Affektkontrolle und narzißtische Stabilität in der Adoleszenzentwicklung

Sozialwissenschaftliche Theorien unterscheiden heute zwischen dem reaktiven und dem proaktiven Typ aggressiven Verhaltens. Daneben gibt es eine Gruppe von Gewalttätern, die »intrinsisch« motiviert zu sein scheinen, weil sie ohne ein erkennbares äußeres Ziel sehr aggressiv handeln. Empirische Befunde und langjährige Erfahrungen in der Arbeit mit diesen Jugendlichen und Heranwachsenden unterstreichen zunächst die Eigenständigkeit dieses Typs. Eine Untersuchung der bewußten und unbewußten Handlungsmotive zeigt aber, daß auch der »intrinsische« Gewalttäter insofern reaktiv handelt, als er auf früh erlittene Verletzungen reagiert, von denen er sich projektiv-identifikatorisch zu entlasten sucht. Viele dieser gewalttätigen Jugendlichen und Heranwachsenden sind voller Selbstverachtung. Sie ziehen mit einem diffusen Groll durch die Welt und suchen fast beliebige Opfer, an denen sie sich »rächen« können. Der Autor nennt sie »ressentimentgeladene Gewalttäter«.Resentment and violence Present-day sociological theories distinguish between reactive and proactive types of aggressive behavior. But there is another group of violent criminals who appear to be »intrinsically« motivated because they act in an extremely aggressive manner without any identifiable external objective. Initially, empirical findings and years of experience with youngsters and adolescents of this kind strongly suggest that they do indeed represent a distinctive type. But investigation of the conscious and unconscious motives for such behavior indicates that in fact »intrinsic« perpetrators of this kind are also reactive. For them, violence is a response to injuries inflicted at an early stage. Many of these violent youngsters and adolescents are full of self-contempt. They go through life nursing an ill-defined grudge and looking for more or less random victims they can »avenge« themselves on. It is here that the connection between resentment and violence manifests itself.L’auteur d’actes de violence, chargé de ressentiments Aujourd’hui, les théories issues des sciences sociales distinguent entre le type réactif et le type proactif de comportement violent. A côté d’eux apparaît un groupe d’auteurs d’actes de violence qui semblent être motivés de manière »intrinsèque« parce qu’ils agissent avec beaucoup de violence sans but extérieur apparent. Les résultats empiriques et les expériences de longue date dans le travail avec ces adolescents et mineurs mettent d’abord en relief le caractère propre de ce type. Or, une analyse des motifs conscients et inconscients de l’action montre que l’auteur de type »intrinsèque« d’actes de violence agit aussi de manière réactive, dans la mesure où il réagit à des blessures subies très tôt, dont il cherche à se décharger de façon projective-identificatrice. Beaucoup de ces adolescents violents sont plein de mépris de soi. Ils parcourent le monde, remplis d’une rancœur diffuse et cherchent des victimes, quasiment n’importe lesquelles, sur lesquelles ils peuvent se »venger«. On pourrait les appeler des »auteurs d’actes de violence, chargés de ressentiments«.

Der ressentimentgeladene Gewalttäter

Anhand von Beispielen zur Einschüchterung enger Bezugspersonen durch antizipierte körperliche oder verbale Aggression erweitert dieser Beitrag die Konzepte der Spaltung und der projektiven Identifizierung dahingehend, daß diese Abwehrmechanismen auch durch verdeckte Scham ausgelöst werden können und hierbei einen Versuch darstellen, kränkende Scham abzuwenden. Der Begriff Scham bezeichnet nicht nur einen Affekt, sondern auch das Ergebnis eines Konflikts mit dem Ich-‧Ideal. In einer Psychoanalyse oder intensiven Psychotherapie drängt eine in der Gegenübertragung wirkende projektive Identifizierung den Analytiker dazu, sich in einen psychischen Zustand zu begeben, den der Analysand, wie sich rekonstruieren läßt, abgespalten hat. Anhand von Beispielen aus der klinischen Praxis wird Einschüchterung als eine Erscheinungsform der projektiven Identifizierung beschrieben. Da die herkömmliche Definition der projektiven Identifizierung von einer a priori rekonstruierten frühkindlichen Vorläuferkonstellation ausgeht, ist ihre Präzision in Zweifel zu ziehen; sie birgt ein hohes Risiko, daß dem Analytiker wesentliche Details der klinischen Situation entgehen. Wenn man jedoch in der konkreten klinischen Situation die Abwehrmechanismen der Spaltung und der projektiven Identifizierung als Anzeichen dafür auffaßt, daß im Gefolge einer narzißtischen Kränkung eine psychische Desorganisation eintritt und Versuche der Wiederherstellung stattfinden, kommen wichtige Dimensionen von Schamkonflikten zum Vorschein, die andernfalls hinter augenfälligeren, von Aggression und Schuldgefühlen bestimmten Konflikten verdeckt bleiben.Observations on the dynamics of intimidation: splitting and projective identification as defenses against shame Using as examples intimidation in response to anticipated aggressive physical and verbal attack on intimates, this paper expands the concepts of splitting and projective identification to take into account the instigation of these mechanisms by hidden shame and by seeing the mechanisms as defenses against mortifying shame. ›Shame‹ refers not just to the affect, but to the result of conflict with the ego ideal. In analysis or in intensive psychotherapy, projective identification is detected in the countertransference as pressure to adopt a state of mind that has been inferably split off by the analysand and induced in the mind of the analyst. Clinical vignettes illustrate intimidation as an instance of projective identification. The original description of the mechanisms posited a priori a reconstruction of an antecedent infantile precursor for projective identification, is of dubious accuracy and at high risk of distracting the analyst from appreciating important details of the clinical situation. An understanding of the natural history of splitting and projective identification as mechanisms pointing to processes of breakdown and attempts at restitution after narcissistic injury, reveals important dimensions of shame conflict that are screened by more visible conflicts involving aggression and guilt.Observations concernant la dynamique de l’intimidation: clivage et identification projective comme manœuvre de défense contre la honte A l’aide d’exemples d’intimidation des proches par une violence physique ou verbale anticipée, cet article élargit les concepts du clivage et de l’identification projective en soutenant que ces mécanismes de défense peuvent aussi être déclenchés par une honte cachée, constituant alors une tentative pour se protéger contre une honte blessante. Le concept de la honte désigne non seulement un affect mais aussi le résultat d’un conflit avec l’idéal du Moi. Dans une psychanalyse ou une psychothérapie intensive, une identification projective, agissant dans le contre-transfert, pousse l’analyste à se mettre dans un état psychique que l’analysé a clivé, comme on peut le reconstruire. A l’aide d’exemples empruntés à la pratique clinique, l’intimidation est décrite comme une variante de l’identification projective. Etant donné que la définition traditionnelle de l’identification suppose une constellation dans la petite enfance, qui a valeur de précurseur et qui est reconstruite de manière a priori, on peut douter de sa précision; elle contient un grand risque, c’est que des détails essentiels de la situation échappent à l’analyste. Or, quand on conçoit, dans la situation clinique concrète, les mécanismes de défense du clivage et de l’identification projective comme signes du fait que, suite à une blessure narcissique, se produit une désorganisation psychique et qu’il y a des tentatives de rétablir l’organisation, apparaissent alors des dimensions importantes de conflits de honte qui, autrement, restent cachées derrière les conflits plus manifestes, marqués par la violence et les sentiments de culpabilité.

Beobachtungen zur Dynamik der Einschüchterung: Spaltung und projektive Identifizierung als Abwehrmanöver gegen Scham

Klinisch wie literarisch haben wir es oft mit einer relativ typischen Abfolge von stark pathogenen Affektzuständen zu tun, ja einer Art von Entwicklungslinie: 1. Beziehungstraumata von Beschämung und Sich-verraten-Fühlen; 2. Wunsch nach Vergeltung; 3. Bebrütung der aus Hilflosigkeit und Ohnmacht blockierten Rachewünsche in Form eines giftigen Ressentiments; 4. Ausbrechen der Rachsucht und der sadistischen Freude daran, anderen Scham und Qual zuzufügen und sie zu verraten; 5. Provokation von Bestrafung und tieferer Schmach, in einer in Zerstörung endenden Spirale von Schuld und Scham. 6. Als Gegenmacht kann es zu Liebe und Achtung und zur Grundhaltung der Versöhnlichkeit kommen. Für eine genauere Betrachtung werden drei Formen der Dialektik herausgegriffen: 1. Scham und Verrat, 2. Ressentiment und Rache, 3. Schuld und Verzeihung. Einige Aspekte dieser Sequenz und ihrer Dialektik werden durch die Behandlung eines Patienten aus einer Familie von Holocaust-Überlebenden illustriert. Im Zentrum der Falldarstellung steht ein schwerstes Familientrauma mit massiver Demütigung und Verlust, das unvermeidlich Probleme von Rache und Ressentiment aufwirft und zu Fragen von Verzeihung und Versöhnung führen muß.Shame, revenge, resentment, and forgiveness A rather typical sequence of pathogenic affect states, a kind of developmental line, observed both clinically and literarily, is the topic of the article: 1. relational traumata of shaming and betrayal; 2. wishes for retribution; 3. these wishes are blocked by helplessness and turned into a poisonous resentment; 4. eruption of vindictiveness and sadistic pleasure in inflicting shame and tormenting and betraying others; 5. provocation of punishment and deeper disgrace, in a spiral of shame and guilt, ending in destruction. 6. As great counterforce, there may be love, respect, and forgiving, and a basic attitude of reconciliation. Three forms of dialectic are selected for a more detailed study: 1. shame and betrayal; 2. resentment and revenge; and 3. guilt and forgiving. Some aspects of this sequence and the dialectics are illustrated by the treatment of a patient who stems from a family of Holocaust survivors. The case presentation comprises the themes of most massive family traumatization with extreme humiliation and loss, inevitably giving rise to problems of revenge and resentment and leading to questions of forgiveness and reconciliation.Honte, vengeance, ressentiment et pardon Tant sur le plan clinique que littéraire, nous avons souvent à faire à une succession relativement typique d’états affectifs, fortement pathologiques, voire à une sorte de ligne de développement: 1. Traumatismes relationnels d’être couvert de honte et de se sentir trahi; 2. Désir de revanche; 3. De tels désir de vengeance sont bloqués par l’impuissance et le désarmement et couvés sous la forme d’un ressentiment haineux; 4. Eclatement de la soif de vengeance et du plaisir sadique de rendre honteux et de tourmenter d’autres gens et de les trahir; 5. Provoquer la punition et une honte profonde dans une spirale de culpabilité et de honte, qui se termine par la destruction. A titre de grande puissance antagoniste, il peut y avoir l’amour, le respect et le pardon et une attitude fondamentalement réconciliatrice. Pour une considération plus précise, l’auteur choisit trois formes de dialectique: 1. Honte et trahison, 2. Ressentiment et vengeance, 3. Culpabilité et pardon. Certains aspects de cette séquence et des dialectiques sont illustrés par la thérapie d’un patient issu d’une famille de survivants de la Shoah. La présentation du cas comprend les thèmes du traumatisme familial gravissime avec une humiliation massive et une perte qui pose inéluctablement le problème de la vengeance et du ressentiment, et doit conduire aux questions du pardon et de la réconciliation.

Scham, Rache, Ressentiment und Verzeihung

Die südafrikanische Wahrheits- und Versöhnungskommission gilt als beispielhaft für die kollektive Bearbeitung gesellschaftlicher Traumatisierungen. Die Herausforderungen dieser Bearbeitung – oszillierend zwischen Heilung, Bestrafung und Versöhnung – verweisen auf einen um die Schuldfrage kreisenden Konflikt. Der Artikel untersucht das südafrikanische Modell gesellschaftlicher Bearbeitung von politisch bedingten Traumatisierungen anhand ausgewählter Anhörungsausschnitte. Es wird der Frage nachgegangen, ob und wie auch kollektive Vergangenheitsbearbeitung mit der Freudschen Trias von »Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten« verstanden werden kann und welche institutionellen und diskursiven Zugänge sich im südafrikanischen Beispiel beobachten lassen. Eine Untersuchung der manifesten und latenten Bearbeitungsebenen verdeutlicht eine paradoxale Aufladung der gesellschaftlichen Erinnerungsarbeit in Südafrika, die spezifische Abwehrformen für die sozialen Konflikte notwendig machte.Memory as collective repetition: Thoughts on the way society comes to terms with the past, exemplified by the South African Truth and Reconciliation Commission The South African Truth and Reconciliation Commission is widely regarded as an exemplary instance of the attempt to come to terms collectively with societal traumas. The challenges involved in this approach – oscillating as it does between healing, penalization, and reconciliation – are connected with a conflict revolving around the question of guilt. The article draws upon selected excerpts from hearings to investigate the South African model for coming to terms with politically conditioned traumas. It inquires whether and how collective attempts to cope with the past can be understood in terms of the three stages posited by Freud – »remembering, repeating, working through« – and discusses the institutional and discursive approaches observable in the South African example. Investigation of the manifest and latent levels at which such attempts take place reveals that, in South Africa, memory work is charged in a paradoxical way, making specific forms of defense necessary in coming to terms with the social conflicts involved.La répétition collective du souvenir. Réflexions sur l’élaboration sociale du passé à l’aide de l’exemple de la commission »réconciliation et vérité« en Afrique du Sud La commission »réconciliation et vérité« en Afrique du Sud est considérée comme un modèle d’élaboration collective des traumatismes sociaux. Les défis de cette élaboration – oscillant entre la guérison, la punition et la réconciliation – renvoient à un conflit qui tourne autour de la question de la culpabilité. L’article analyse le modèle sud-africain de l’élaboration social des traumatismes dus à la situation politique à l’aide d’extraits choisis des auditions. L’auteur traite la question de savoir si et comment l’élaboration collective du passé peut également être comprise à l’aide de la triade freudienne »remémorer, répéter et perlaborer« et quelles voies d’accès institutionnelles et discursives on peut observer dans l’exemple sud-africain. Une analyse des niveaux manifestes et latents de l’élaboration met en évidence une tension paradoxale du travail de remémoration sociale en Afrique du Sud qui a rendu nécessaire des formes de défense spécifiques pour les conflits sociaux.

Das kollektive Wiederholen der Erinnerung. Nachdenken über gesellschaftliche Vergangenheitsbearbeitung am Beispiel der südafrikanischen Wahrheits- und Versöhnungskommission

Der Artikel stellt das Forschungsprojekt Geschichte und Erinnerung dar. Durch ein interdisziplinäres Team wurden Interviews mit Anhängern des Nationalsozialismus durchgeführt und tiefenhermeneutisch ausgewertet. Das methodische Vorgehen (Analyse der Gegenübertragungen) und die Forschungsergebnisse werden zusammengefaßt. Marks leitet eines der Ergebnisse her: den Zusammenhang zwischen Scham und Nationalsozialismus. Ausgehend von grundlegenden Informationen über Scham, ihre Entwicklung und Abwehrformen, wird exemplarisch ein Ausschnitt aus einem Interview mit einem ehemaligen Hitler-Anhänger analysiert. Daraus wird die These abgeleitet, daß viele Deutsche den Versailler Vertrag, die Kriegsniederlage, Schulden, Armut, Arbeitslosigkeit und Geldentwertung der Weimarer Republik als beschämend erlebten. Diese Gefühle vermochte der Nationalsozialismus zu instrumentalisieren, indem er seinen Anhängern Schamabwehr anbot und legitimierte; u. a. dadurch, daß Juden und Regimekritiker beschämt, verachtet, ausgeschlossen und vernichtet wurden. Abschließend thematisiert Marks die Nachwirkungen der ›deutschen Scham‹ für die bundesrepublikanische Gesellschaft.Nazism and shame defense The article describes a research project titled History and Memory. In this project an interdisciplinary team interviewed adherents of National Socialism (Nazism) and evaluated the results on the basis of a deep-hermeneutical approach. The methods used for this purpose (analysis of countertransferences) and the overall outcome are outlined. Marks focuses on one of the outcomes: the connection between shame and Nazism. Proceeding from essen‧tial information on shame, its development, and its defense forms, the author analyzes an excerpt from one of the interviews with a former supporter of Hitler. This analysis substantiates the thesis that many Germans experienced the Treaty of Versailles, the defeat in the First World War, debt, poverty, unemployment, and the currency devaluation in the Weimar Republic as shameful. Nazism was able to instrumentalize these feelings by offering its supporters shame defense and legitimizing it at the same time, notably by shaming, despising, shunning, and destroying Jews and critics of the regime. Finally, Marks discusses the after-effects of »German shame« on society in the Federal Republic.Nazisme et défense contre la honte L’article présente le projet de recherche »histoire et mémoire«. Une équipe interdisciplinaire a mené et évalué, selon l’herméneutique profonde, des entretiens avec des partisans du nazisme. L’article résume l’approche méthodologique (l’analyse des contre-transferts) et les résultats des recherches. Marks déduit un des résultats: le rapport entre la honte et le nazisme. En partant des informations fondamentales sur la honte, son développement et ses formes de défense, l’auteur analyse, à titre d’exemple, un extrait d’un entretien avec un ancien partisan de Hitler. Il en déduit la thèse que beaucoup d’allemands ont vécu comme une honte le traité de Versailles, la défaite, les dettes, la pauvreté, le chômage et la dépréciation monétaire pendant la République de Weimar. Le nazisme a su instrumentaliser ces sentiments en offrant à ses partisans une défense contre la honte et en la légitimant; entre autre en couvrant de honte, en méprisant, en excluant et en exterminant les juifs et les opposants au régime. Pour conclure, Marks thématise les séquelles de la »honte allemande« pour la société de la République fédérale.

Nationalsozialismus und Schamabwehr

Zunächst wird behauptet und exemplarisch belegt, daß »Verachtung« bei der Bestimmung strafrechtlicher Sanktionen eine bedeutende Rolle spielt und daß dies gesetzwidrig ist, weil vom gesetzlichen Modell des Strafgesetzbuches abweichend, das Schuld und in zweiter Linie Gefährlichkeit als bestimmendes Moment für Strafe und, weitergefaßt, strafrechtliche Sanktionen zuläßt. Daran schließen sich Überlegungen dazu an, warum dies gesetzwidrige Eindringen ins Strafrechtssystem unbenannt und unerörtert bleibt, welche Funktionen und Effekte eine »Politik der Verachtung« hat und welche Rolle dabei die Strafjustiz als Produktionsstätte gesellschaftlicher Unbewußtheit spielt. Konsequenzen und Gefahren für eine rechtsstaatliche Demokratie werden angesprochen. Die psychoanalytische Betrachtung fundiert die These, daß das Gesetz aus guten Gründen die Verachtung nicht legitimiert, d. h., Verachtung im Strafjustizsystem nicht nur gesetz-, sondern auch rechtswidrig ist und es rechtlich geboten ist, dem Gesetz zu folgen. Damit dies möglich wird, ist psychoanalytische Unterstützung erforderlich, insbesondere durch Förderung der Professionalität der JuristInnen.Contempt for the culprit and its effect on sentencing practice The author begins by asserting that »contempt« plays a significant role in decisions on the sentences to be meted out to criminals, substantiating this assertion with reference to examples. Such a phenomenon is in conflict with the legal model on which the Penal Code is grounded, which defines punishment and sentencing in terms first of guilt and secondly of potential threats to society. Subsequently the author inquires into the reasons why this unlawful distortion of the penal system has remained unidentified and hence unaddressed, proceeding from there to discuss the functions and effects of a »policy of contempt« and the role played by penal jurisdiction as a source of social unconsciousness. Consequences and hazards for democracy and the rule of law are indicated. The psychoanalytic viewpoint substantiates the fact that the law has very sound reasons for not legitimizing contempt. In penal jurisdiction, contempt is not only unlawful but also unethical: acting in accordance with the law is an ethical imperative. To ensure compliance with this imperative, psychoanalytic support is required, notably to enhance the professionalism of lawyers and judges.Le mépris pour l’auteur du crime est la base pour fixer la peine L’auteur affirme et justifie empiriquement que le »mépris« joue un rôle important dans la détermination des sanctions pénales et que cela est contraire à la loi parce que c’est s’écarter du modèle légal du code pénal qui admet la culpabilité et en deuxième lieu la dangerosité comme élément déterminant de la peine et d’autres sanctions pénales. Ensuite, l’auteur développe des réflexions sur la question de savoir pourquoi cette intrusion contrairement à la loi dans le système pénal n’est à ce jour ni évoquée ni discutée, sur la question de savoir quelles sont les fonctions et les effets d’une »politique du mépris« et quel rôle y joue la justice pénale comme lieu de production de l’inconscient social. L’auteur aborde les conséquences et les dangers pour une démocratie fondée sur l’Etat de droit. La considération psychanalytique se fonde sur la thèse que c’est pour de bonnes raisons que la loi ne légitime pas le mépris, c’est à dire que dans le système de justice pénale le mépris est non seulement contraire à la loi, mais aussi au droit et que, juridiquement, il faut obéir à la loi. Pour que cela soit possible, un soutien psychanalytique est nécessaire, notamment en favorisant le professionnalisme des juristes.

Die Verachtung des Täters ist Grundlage für die Zumessung der Strafe

Intimität als Gegenwehr und die Tyrannei der Intimisierung. Psychoanalytische Anmerkungen am Beispiel des Films Die Truman Show von Peter Weir

Beschämung   Ressentiment   Vergeltung

PSYCHE, 2008, Jg. 62, Ausgabe 9-10

Körperinszenierungen im Dienste der Schönheit waren von jeher ein wichtiger Bestandteil der Kultur. Neu ist aber das Ausmaß, in dem dafür neben kosmetischen Mitteln auch die Angebote der plastisch-ästhetischen Chirurgie in Anspruch genommen werden, mit Eingriffen, die unter die Haut gehen. Die Autorin versucht, diese Entwicklung einer psychoanalytischen Erklärung zu unterziehen und stellt dazu die Bedeutung der Schönheit in den Mittelpunkt ihrer Betrachtungen. Sie beginnt mit der Darstellung der evolutionspsychologischen Auffassung von Schönheit als Ergebnis sexueller Selektion. Anschließend zeigt sie, wie Freud – von diesem Ansatz ausgehend – zur Theorie einer sublimierten Schönheit gelangt, die sich von der sexuellen Befriedigung zunehmend abkoppelt. Psychoanalytiker nach Freud verstanden Schönheit vor allem als Begegnung mit dem Idealen und Erhabenen, so wie Schönheit auch Inbegriff des Begehrens ist. Von diesen Betrachtungen ausgehend, untersucht die Autorin anschließend die bewußten und unbewußten Phantasien, die immer mehr Menschen dazu veranlassen, den eigenen Körper mit Hilfe der plastischen Chirurgie diesem Schönheitsideal näherzubringen. Ein herausragendes Motiv ist der Wunsch, auf diese Weise der Vergänglichkeit körperlicher Schönheit Einhalt zu gebieten.In pursuit of beauty. The psychodynamics of bodily enactment via cosmetic surgery Bodily enactments for the sake of beauty enhancement have always been an important element in the cultures of the world. What is new is the extent to which not only the use of cosmetics but also plastic surgery is being drawn upon for this purpose. The author proposes a psychoanalytic explanation for this development, focusing in her remarks on the significance of personal beauty. She begins by referring to the evolution-psychological interpretation of beauty as the outcome of sexual selection. Subsequently she indicates how Freud, using the same approach, arrives at a theory of sublimated beauty increasingly divorced from sexual gratification. Post-Freudian psychoanalysts have largely understood beauty as an encounter with the ideal and the sublime, seeing it also as the quintessence of desire. On this basis the author then investigates the conscious and unconscious fantasies prompting an increasingly large number of individuals to bring their own bodies closer to a beauty ideal with the aid of plastic surgery. A prominent motive for this is of course the desire to counteract the transience of physical beauty.Au service de la beauté. Sur la psychodynamique des mises en scène du corps par la chirurgie esthétique Les mises en scène du corps au service de la beauté ont toujours été une composante important de la culture. Mais ce qui est nouveau, c’est l’ampleur avec laquelle, hormis les produits cosmétiques, on recourt également pour cela aux offres de la chirurgie esthétique-plastique, donc à des interventions en-dessous de la peau. L’auteure essaie de donner une explication psychanalytique à cette évolution en mettant l’importance de la beauté au centre de ses réflexions. Elle commence par la présentation de la conception de la beauté, propre à la psychologie de l’évolution, comme résultat de la sélection sexuelle. Ensuite, elle montre comment Freud – en partant de cette approche – aboutit à la théorie d’une beauté sublimée qui est de plus en plus découplée de la satisfaction sexuelle. Les psychanalystes après Freud ont surtout conçu la beauté comme la rencontre avec l’idéal et le sublime, tout comme la beauté est aussi l’incarnation du désir. En partant de ces considérations, l’auteure analyse enfin les fantasmes conscients et inconscients qui amènent de plus en plus de gens à rapprocher leur propre corps de cet idéal de beauté à l’aide de la chirurgie plastique. Un motif fondamental est le désir d’arrêter ainsi l’évanouissement de la beauté physique.

Im Dienste der Schönheit. Zur Psychodynamik schönheitschirurgischer Körperinszenierungen

Die folgende Arbeit ist eine Reflexion über ein Phänomen, das heute einen breiten Platz in unserer Alltagskultur eingenommen hat und immer häufiger in der psychotherapeutischen Praxis zu beobachten ist:?die Gestaltung oder Umgestaltung des Körpers durch Tätowierungen, Piercings und Schönheitsoperationen. Diese Körpermodifikationen stellen den Körper in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit und verwandeln ihn in einen Kunstkörper.?Bodily enactments: The outward self The article reflects on a phenomenon that occupies a prominent place in our everyday culture and is encountered increasingly frequently in psychotherapeutic practice: the shaping or re-shaping of the body by means of tattoos, piercing, and cosmetic surgery. These physical modifications make the body the center of interest and transform it into something artificial.Mises en scène du corps – le self aliéné Le travail qui va suivre est une réflexion sur un phénomène qui occupe aujourd’hui une large place dans notre culture quotidienne. Et que l’on peut observer de plus en plus souvent dans la pratique psychothérapeutique: l’arrangement ou la transformation du corps par des tatouages, des piercings et des opérations de chirurgie esthétique. Ces modifications du corps placent celui-ci au centre de l’attention et le transforment en un corps artificiel.

Körperinszenierungen – Das veräußerte Selbst

Wahrnehmung und Verwendung der Gegenübertragung bilden einen wichtigen Bestandteil der psychoanalytischen Behandlung. Tiefgehende Gegenübertragungserlebnisse, die sich u. a. aus dem Prozeß der projektiven Identifizierung im Bereich präverbaler Erfahrungen ergeben, manifestieren sich häufig in Körpergefühlen. Diese Körpergefühle treten manchmal sehr plötzlich auf und können von überraschend großer Heftigkeit sein. Focusing ist eine Technik, die einen kreativen Umgang mit in der Gegenübertragung auftretenden Körpergefühlen erlaubt. Im Zentrum der Arbeit steht der so genannte »Felt Sense«, ein Körpergefühl, das tiefere unbewußte Erfahrungen enthält und in einer gewissen Weise repräsentiert. Nach Schaffen eines inneren und äußeren Freiraums kann der Felt Sense im Fokus einer nach innen gerichteten Aufmerksamkeit wahrgenommen werden. Es werden verschiedene Formen der Intervention diskutiert, wie durch die Mitteilung des in der Gegenübertragung wahrgenommenen Felt Sense der analytische Prozeß vorwärtsgetragen werden kann. In diesem Zusammenhang wird der?»Felt Sense« als ein »analytisches Objekt« konzeptualisiert, das sowohl für den Patienten wie den Analytiker eine psychische Plattform zur weiteren Entwicklung der Therapie bildet. Das Ziel der Arbeit ist, die psychoanalytische Technik durch Erfahrungen mit der Focusing-Methode zu bereichern.»Explosions, concrete, death and shrinking-processes« – on the focusing perception of the body in countertransference The perception and use of the countertransference play an important role in the course of a psychoanalysis, deep countertransference experiences built up by the process of pre-verbal projective identification frequently manifest themselves in intense somatic sensations. In the following article there will be represented a specific technique developed in the so called »Focusing« that allows to cope with somatic countertransference experiences. The way is to establish a free-room, inside and outside and the focusing of the attention on somatic experiences. The main part of the work consists of the so called »felt sense« that is a body feeling or sensation representing a unconscious experience. There will be discussed different interventional possibilities, how the psychoanalytical process can be carried forward with the aid of the felt sense in the countertransference. The »felt sense« will be defined as an »analytical object« that may be a platform for the patient as well as for the therapist to develop the psychoanalytical process. The aim of the article is to enrich psychoanalytical technique by the experiences of the focusing method.»Explosions, béton, choses mortes et processus de rétrécissement«: Sur la perception par focalisation du corps dans le contre-transfert La perception et l’utilisation du contre-transfert constituent une composante importante de la thérapie psychanalytique. Les expériences vécues profondes du contre-transfert résultent entre autres du processus d’identification projective dans le domaine des expériences préverbales, et se manifestent souvent par des sensations corporelles. Ces sensations corporelles surviennent parfois subitement et peuvent être d’une violence étonnement forte. Le Focusing est une technique qui permet de gérer de manière créative les sensations corporelles éprouvées lors du contre-transfert. Au centre du travail, il y a ce qu’on appelle le »Felt Sense«, une sensation corporelle qui contient des expériences inconscientes profondes et les représente d’une certaine manière. Après la création d’un espace de liberté intérieur et extérieur, le Felt Sense peut être perçu dans le focus d’une attention dirigée vers l’intérieur. Les auteurs discutent les différentes formes d’interventions permettant de faire avancer le processus analytique en communiquant le Felt Sense perçu lors du contre-transfert. Dans ce contexte, le Felt Sense est conceptualisé comme un »objet analytique« qui constitue tant pour les patient que pour l’analyste une plate-forme psychique à partir de laquelle la thérapie peut évoluer. L’objectif du travail est d’enrichir la technique psychanalytique des expériences faites avec la méthode du focusing.

»Explosionen, Beton, Totes und Schrumpfungsprozesse« – zur Focusing-Wahrnehmung des Körpers in der Gegenübertragung

Ausgehend von Melanie Kleins unpublizierten Auffassungen zur projektiven Identifizierung, Bions Theorie von Container/Contained sowie Money-Kyrles Verständnis der Gegenübertragung als Transformationsprozeß, entwickelt der Autor ein mehrphasiges Modell der projektiven Identifizierung. Dabei werden fünf Teilphasen (1) der Anheftung, (2) des Eindringens, (3) der Verbindung der Projektion mit einem inneren Objekt des Analytikers, (4) der Transformation und (5) der Reprojektion beschrieben. Die Unterscheidung dieser sich überlappenden Teilphasen soll dazu beitragen, Schwierigkeiten und Blockaden im Durcharbeiten der Gegenübertragung genauer zu lokalisieren. Kurze klinische Vignetten illustrieren die dabei auftretenden behandlungstechnischen Probleme. Abschließend werden typische Sackgassen-Situationen und Deutungsoptionen beschriebenA multiphasic model of projective identification Referring to Melanie Klein’s unpublished views on projective identification, Bion’s theory of Container/Contained and Money Kyrle’s understanding of the countertransference as a process of transformation, the author develops a multiphasic model of projective identification. He differentiates 5 subphases of (1) attachment, (2) entering, (3) linking of the projection with an internal object of the analyst, (4) transformation and (5) reprojection. In the author’s view the differentiation of overlapping subphases may be helpful to better localise problems of working through the countertransference. Some technical implications are illustrated by brief clinical vignettes. To conclude, the paper discusses typical impasses and options for interpretationUn modèle pluriphasique de l’identification projective En partant des conceptions non publiées de Mélanie Klein sur l’identification projective, de la théorie du container/contained selon Bion ainsi que de la conception de Money-Kyrle du contre-transfert comme processus de transformation, l’auteur développe un modèle à plusieurs phases de l’identification projective. Il y décrit cinq phases partielles, celle de l’adhésion (1), de la pénétration (2), de la liaison de la projection avec un objet intérieur de l’analyste (3), de la transformation (4) et de la re-projection (5). La différentiation de ces phases partielles, qui se chevauchent, cherche à contribuer à localiser avec plus de précision les difficultés et les blocages dans l’élaboration du contre-transfert. De brèves présentations de cas cliniques illustrent les problèmes de la technique thérapeutique qu’on y rencontre. Pour conclure, l’auteur décrit des situations typiques d’impasse et les options permettant de les interpréter.

Ein mehrphasiges Modell der projektiven Identifizierung

Von Thronen und von Kanzeln und vom Abkanzeln

PSYCHE, 2007, Jg. 61, Ausgabe 2

Erinnerung und Vergangenheit in der Gegenwart der Psychoanalyse

Gegen die vorherrschende genetische oder entwicklungspsychologische Perspektive rekapituliert der Autor zunächst die diversen Aspekte der komplexen Theorie der Zeitlichkeit Freuds – wie psychosexuelle Entwicklung, Nachträglichkeit, Traum als indirektes Erinnern, Zeitlosigkeit des Unbewußten usw. –, die seiner Ansicht nach immer noch brauchbar ist, aber nach unterschiedlichen psychischen Funktionsmodi und Patientengruppen differenziert werden muß. Im Anschluß daran stellt er Elementeeiner psychoanalytischen Konzeption der Zeit vor, deren Struktur polychron und im Bild einer »zersplitterten Zeit« verdichtet ist.Exploded time. Temporality and psychoanalysis Over and against the prevailing genetic and developmental-psychology perspective, the author first recapitulates the various aspects involved in Freud's complex theory of temporality (psycho-sexual development, deferred action, dreams as indirect memories, timelessness of the unconscious, etc.). While assenting that this theory is still of value, the author insists that it needs to be differentiated in terms of different psychic functional modes and different groups of patients. Subsequently, he outlines elements of a psychoanalytic conception of time, expounding its structure as polychronous and epitomizing it in the image of »exploded time«.La temporalité dans la psychanalyse: le temps éclaté Contre la perspective génétique ou la perspective propre à la psychologie du développement, aujourd'hui dominantes, l'auteur récapitule d'abord les divers aspects de la théorie complexe de la temporalité selon Freud – comme le développement psycho-sexuel, l'après-coup, le rêve en tant que souvenir indirect, le caractère atemporel de l'inconscient etc. – qui est d'après lui toujours utilisable, mais qui doit être différenciée selon les différents modes de fonctionnement psychique et les groupes de patients. Il présente ensuite les éléments d'une conception psychanalytique du temps, dont la structure est polychronique et condensée dans l'image d'un temps éclaté.

Zeitlichkeit in der Psychoanalyse: zersplitterte Zeit

Wiederholung ist der Zeitlichkeitsmodus der Freudschen Erinnerungstheorie. Diese These belegt der Autor anhand einer eingehenden Analyse vornehmlich von Freuds Text »Über Deckerinnerungen«. Tatsächlich stellt die Deckerinnerung das Universalmodell für das Funktionieren aller Kindheitserinnerungen insofern dar, als sie Entstellungen der Verdrängung und der Wiederkehr des Verdrängten unterworfen sind. In seiner Analyse werden Wiederholung und Nachträglichkeit vom Autor als die beiden Zeitfiguren der Psychoanalyse ausgemacht, die das herkömmliche lineare Zeitlichkeitsdenken suspendieren. Überlegungen Walter Benjamins zum Geschichtsbegriff schärfen schließlich den Blick auf Freuds Konzeption der Erinnerung.Time to remember Repetition is the time-mode central to Freud's theory of memory. The author substantiates this thesis with a detailed analysis concentrating on Freud's text »On Screen Memories«. It transpires that screen memory represents a universal model for all childhood memories to the extent that they are subject to the distortions of repression and the recurrence of repressed material. In his analysis, repetition and afterwardness are identified by the author as the two time-figures of psychoanalysis that suspend the traditional linear concept of time. In conclusion, Walter Benjamin's thoughts on the concept of history are drawn upon to sharpen our view of Freud's conception of memory.Le temps du souvenir La répétition est le mode de temporalité de la théorie du souvenir selon Freud. L'auteur démontre cette thèse à l'aide d'une analyse approfondie du texte de Freud »Sur les souvenirs-couvertures. Le souvenir-couverture constitue le modèle universel du fonctionnement de tous les souvenirs d'enfance, dans la mesure où ils subissent les déformations du refoulement et le retour du refoulé. Dans son analyse, l'auteur reconnaît la répétition et l'après-coup comme les deux figures de la psychanalyse qui suspendent la pensée linéaire traditionnelle du temps. Enfin, des réflexions de Walter Benjamin sur le concept d'histoire aiguisent le regard sur la conception freudienne du souvenir.

Die Zeit des Erinnerns

Zu den Traditionsbeständen der psychoanalytischenBehandlung gehört die große Bedeutung, die dem Erinnern im therapeutischen Prozeß zugeschrieben wird. Wie aber läßt sich dieses Selbstverständnis vor dem Hintergrund neuropsychologischer Forschung rechtfertigen, die das Gedächtnis als eine Reihe unterschiedlicher Systeme begreift und zwischen Inhalten und Modi des Sich-Erinnerns unterscheidet? Eigentlich nicht, meinen die Autoren und plädieren für eine Revision unserer Modelle der therapeutischen Wirkung: psychische Veränderung resultiert nicht aus der Aufhebung der Verdrängung, sondern aus intensiver Arbeit in der Übertragung und der aktiven Konstruktion einer neuen Art und Weise, das Selbst-mit-dem-Anderen zu erleben.Memory and therapeutic action One of the central pillars on which psychoanalytic treatment has traditionally rested is the major significance accorded to memory in the therapeutic process. But how can this cardinal feature of psychoanalytic identity be justified in the face of neuropsychological research revealing memory as a series of different systems and distinguishing between the content and the modes of remembrance? The authors' answer is that in fact it cannot be justified. Accordingly, they advocate a revision of our models of therapeutic action. Psychic change results not from the reversal of repression, but from intensive transference work and the active construction of a new way of experiencing »self with other«.Mémoire et effet thérapeutique La grande importance attribuée au souvenir dans le processus thérapeutique fait partie des éléments traditionnels de la thérapie psychanalytique. Mais peut-on encore justifier cette conception, compte tenu des recherches en neuropsychologie, celle-ci concevant la mémoire comme une série de systèmes différents et distinguant entre les contenus et les modes du souvenir? Les auteurs pensent qu'en réalité la réponse est non et plaident en faveur d'une révision de nos modèles de l'effet thérapeutique: le changement psychique ne résulte pas de la levée du refoulement, mais du travail intense au cours du transfert et de l'élaboration active d'une nouvelle manière de vivre le Soi avec l'Autre.

Gedächtnis und therapeutische Wirkung

In seinen Überlegungen zum Zusammenhang zwischen Zeiterfahrung und depressiver Position geht der Autor davon aus, daß diedepressive Position erst vor dem Hintergrund erster Trennungserfahrungen erlebtwerden kann. Im paranoid-schizoiden Zustand ist die Vergangenheit allgegenwärtig, die Zukunft erscheint als das Ende aller Zeiten. Erst mit dem Erleben von Trauer und Verlust kann Getrenntheit erfahren und Inneres und Äußeres verbunden werden. Nicht die Erinnerung ermöglicht die Trauer, sondern umgekehrt, die Fähigkeit zu trauern führt zu Erinnerung. Deshalb geht der Entwicklung der Zeiterfahrung die Entfaltung eines inneren, dreidimensionalen Raums voraus. Weiß entwickelt ein räumliches Modell der Übertragungssituation und zeigt anhand von Fallvignetten die Schwierigkeiten bei der Konstruktion despsychischen Raums auf. Für den Autor ist die Bearbeitung dieser Konflikte im Hier und Jetzt der therapeutischen Situation von entscheidender Bedeutung.Experience of time and the depressive position In his remarks on the connections between the experience of time and the depressive position, the author proceeds on the assumption that the depressive position can only be experienced against the backdrop of initial experiences of separateness. In a paranoid/schizoid condition, the past is omnipresent, while the future appears as the end of all time. Only with the experience of mourning and loss is it possible to experience separateness and to link up the inner world with the outside world. It is not memory that makes mourning possible, but vice versa: the ability to mourn leads to memory. Accordingly, the development of the experience of time is preceded by the evolution of an internal, three-dimensional space. Weiß proposes a spatial model of the transference situation and uses case vignettes to illustrate the difficulties involved in the construction of psychic space. For the author, the work done on these conflicts in the here-and-now of the therapeutic situation is of cardinal significance.Expérience du temps et position dépressive Dans ses réflexions sur le rapport entre l'expérience du temps et la position dépressive, l'auteur suppose que la position dépressive ne peut être vécue que sur arrière-plan des premières expériences de séparation. Dans l'état paranoïde-schizoïde, le passé est omniprésent, l'avenir apparaît comme la fin de tous les temps. Ce n'est qu'en faisant l'expérience du deuil et de la perte que l'on peut faire l'expérience de la séparation et relier ce qui est intérieur à ce qui est extérieur. Ce n'est pas le souvenir qui permet le deuil mais, à l'inverse, la capacité d'être en deuil qui conduit au souvenir. C'est pourquoi le développement de l'expérience du temps est devancé par le déploiement d'un espace tridimensionnel. Weiß développe un modèle spatial de la situation du transfert et montre, à l'aide d'exemples de cas, les difficultés à construire l'espace psychique. Pour l'auteur, l'élaboration de ces conflits dans l'»hic et nunc« de la situation thérapeutique a une importance majeure.

Zeiterfahrung und depressive Position

Der Autor beklagt die »Mode«, in der Analytiker-Patient-Beziehung die Arbeit im Hier und Jetzt herauszustellen und auf Kosten des historischen Verständnisses und der historischen Rekonstruktion auf die Gegenwart zu fokussieren. Mit diesem Vorgehen werde die Bedeutung des Gedächtnisses, der Fallgeschichte, der Autobiographie und der Rolle des Analytikers als Zeuge vergangener Traumen bagatellisiert bzw. geleugnet.Kennedy erörtert zunächst, wie Freud der Frage der Geschichte begegnet, und umreißt anschließend fünf Betrachtungsweisen der Vergangenheit aus klinischer Perspektive: Festhalten an der Vergangenheit; Wiederholung als Form der Erinnerung traumatischer Vergangenheit; Verdrängung und Verleugnung von Vergangenheit; Konfrontation mit der Vergangenheit, die ein Durcharbeiten ermöglicht; und angstfreies »Wiederaufsuchen« von Vergangenheit als einem angenehmen Ort.Restoring history to psychoanalysis With reference to the relationship between analyst and patient, the author deplores the »fashion« of foregrounding work in the here-and-now and focusing on the present at the expense of historical understanding and historical reconstruction. He argues that such an approach trivializes, if not actively denies the significance of memory, of case histories, of autobiography, and of the role of the analyst as a witness of past traumas. Kennedy begins by discussing the way in which Freud confronted the issue of history, moving on from there to outline five perspectives on the past from a clinical viewpoint: clinging to the past; repetition as a form of remembering traumatic aspects of the past; repression and denial of the past; confrontation with the past as a way of enabling it to be worked through; and an anxiety-free »return« to the past as a locus amoenus.La réintroduction de l'histoire dans la psychanalyse L'auteur déplore la »mode« qui consiste à insister, dans le rapport analyste-patient, sur le travail hic et nunc, et à se focaliser sur le présent au détriment de la compréhension et de la reconstruction historiques. En procédant ainsi, on minimise, voire on nie, selon l'auteur, l'importance de la mémoire, de l'histoire du cas, de l'autobiographie et du rôle de l'analyste comme témoin des traumas passés. Kennedy discute d'abord la question de savoir comment Freud aborde la question de l'histoire et esquisse ensuite cinq manières de considérer le passé dans une perspective clinique: rester attaché au passé; la répétition comme forme de souvenir d'un passé traumatique; le refoulement et le déni du passé, la confrontation au passé permettant une perlaboration, et la »revisite« sans angoisse du passé comme lieu agréable.

Die Wiedereinführung der Geschichte in die Psychoanalyse

Ausgehend von einer Inszenierung in einer niederfrequenten psychoanalytischen Therapie im Sitzen, werden Schritte desVerstehens und der Veränderung beschrieben. Das Enactment ist ein zunächst handelndes Erinnern, in das der Analytiker schließlich einsteigt und bei dem erdann versucht, die Affekte der gemeinsam erlebten Szenen zu klären. Daraus entsteht ein erinnernder Zugang zu schweren Traumatisierungen, die nach und nach in ihrer affektiven Bedeutung realisiert und dann sprachlich symbolisiert werden können. Dies führt schließlich zum anhaltenden Verschwinden verschiedener körperlicher und psychischer Symptome. Diese Schritte werden im Kontext der Konzepte des »emotionalen Unbewußten« (De Masi), des »implizitem Beziehungswissens« (Stern) sowie des »prozeduralen Unbewußten« (Kandel) diskutiert. Es zeigt sich, daß die Erinnerung zunächst eher Folge als Ursache einer therapeutisch bewirkten Veränderung ist. Die Beachtung der emotionalen Klärung gemeinsam erlebter Szenen wird als zentrale veränderungswirksame Dimension beschrieben. Hieran schließen sich die Erinnerung und dann die Erzählung als weitere symbolisierende Veränderungsschritte an.Enact, remember, narrate. On the sequence of therapeutic change With reference to enactment in low-frequency psychoanalytic therapy conducted in a sedentary position, the author describesthe sequence involved in ongoing stages of understanding and change. Enactment is first of all active memorialization in which the analyst involves himself and in which he attempts to clarify the affects of the scenes experienced jointly. The result of this is memory-induced access to severe traumatizations gradually opening up to the realization of their affective significance and,later, to symbolization via language. Ultimately, this leads to the lasting disappearance of various physical and psychic symptoms. These stages are discussed in terms of the concepts »emotional unconscious« (De Masi), »implicit relational knowledge« (Stern), and »procedural unconscious« (Kandel). It transpires that initially memory is the consequence rather than the cause of therapeutically induced change. Concern with the emotional clarification of scenes experienced jointly by patient and therapist is described as the central dimension bringing about change. Subsequent to this are first memory and then narration as further stages of change achieved by way of symbolization.Mettre en scène, se souvenir, raconter – Sur le déroulement du changement thérapeutique Partant d'une mise en scène dans une thérapie psychanalytique à fréquence peu élevée en position assise, l'auteur décrit les étapes de la compréhension et du changement qui s'opère. L'enactment est un souvenir d'abord agissant et auquel l'analyste participe en essayant de clarifier les affects des scènes vécues ensemble. Cela donne un accès, par le souvenir, à des traumatismes graves dont on peut progressivement réaliser la signification affective, et qui peuvent ensuite être symbolisés linguistiquement. Cela conduit finalement à la disparition durable des différents symptômes physiques et psychiques. Ces étapes sont discutées dans le contexte des concepts de l'»inconscient émotionnel« (De Masi), du »savoir relationnel implicite« (Stern) et de celui de l'»inconscient procédural« (Kandel). Il en ressort que le souvenir est d'abord la conséquence plutôt que la cause d'un changement survenu grâce à la thérapie. L'attention portée à la clarification émotionnelle des scènes vécues ensemble est décrite comme la dimension centrale provoquant le changement. Viennent ensuite le souvenir, puis le récit, comme étapes symbolisantes ultérieures du changement.

Inszenieren, Erinnern, Erzählen – Zur Abfolge therapeutischer Veränderung

Das Verhältnis von Psychoanalyse und Geschichte ist seit Freud vielfach und kontrovers behandelt worden. Anhand der Rekonstruktionzentraler Modelle und Darstellungen spezifischer Konstellationen der beiden Disziplinen – durch die kritische Theorie, Wehler, Mitzmann, Rolnik, Lorenzer, Rüsen u. a. – entwickelt der Autor die Umrisse eines Projekts, in dem der Psychoanalyse über die »hilfswissenschaftliche« Funktion hinaus die einer Kritik in methodologischer wie realgeschichtlicher Hinsicht zugewiesen ist.Psychoanalysis and historiography. Notes on a project outline Since Freud, the relationship between psychoanalysis and history has been widely discussed and has also produced a great deal of controversy. With reference to the reconstruction of central models and descriptions of specific constellations in the two disciplines (Critical Theory, Wehler, Mitzmann, Lorenzer, Rüsen, etc.), the author maps charts an outline for a project in which psychoanalysis is accorded a more than »ancillary« function taking the form of a methodological and historical critique.Psychanalyse et science de l'histoire. Remarques sur les étapes d'un projet Depuis Freud, le rapport entre la psychanalyse et l'histoire a été traité à multiples reprises et de façon controversée. A l'aide de la reconstruction des modèles spécifiques des deux disciplines – par la Théorie Critique, Wehler, Mitzmann, Rolnik, Lorenzer, Rüsen et d'autres – l'auteur esquisse un projet dans lequel la psychanalyse remplit la fonction d'une critique du point de vue de la méthode et de l'histoire réelle, dépassant ainsi la fonction de simple »science auxiliaire«.

Psychoanalyse und Geschichtswissenschaft. Anmerkungen zu Stationen eines Projekts

Der Autor betrachtet die Krise der traditionellen Historiographie in bezug auf kollektive Traumata unter drei Aspekten: der Außerkraftsetzung von Erinnerung angesichts traumatischer Erschütterungen; der Zerschlagung der narrativen Struktur und Kohärenz sowie der Unzulänglichkeit »rationaler« Erklärungen menschlicher Motivation und historischer Kausalität. Da die Psychoanalyse auf das Unausgesprochene und schwer Formulierbare fokussiert, erweist sie sich als besonders geeignet, zur Erweiterung des historischen Verständnisses von Völkermord und traumatischen Phänomenen beizutragen. Laub plädiert für eine interdisziplinäre Zusammenarbeit von Psychoanalytikern und Historikern und schildert deren gegenseitige Aufgaben und Ergänzungen.Can psychoanalysis enhance historical understanding of genocide? The author contemplates the crisis of traditional historiography with regard to the handling of collective traumas from three points of view: the dislocation of memory in the face of traumatic shocks; the disruption of narrative structure and coherence; the inadequacy of »rational« explanations for human motivation and historical causality. As psychoanalysis focuses on the unspoken and on things difficult to express, it proves to be an especially valuable aid in the extension of an historical understanding of genocide and traumatic phenomena. Laub advocates interdisciplinary cooperation between psychoanalysts and historians, and describes their specific tasks and the way their efforts can be mutually complementary.La psychanalyse peut-elle contribuer à une meilleure compréhension historique du génocide? L'auteur aborde la crise de l'historiographie traditionnelle concernant les traumatismes collectifs sous trois aspects: la suspension du souvenir face à des chocs traumatiques, l'éclatement de la structure et de la cohérence narratives, ainsi que l'insuffisance des explications »rationnelles« de la motivation humaine et de la causalité historique. Etant donné que la psychanalyse se focalise sur le non-dit et ce qui est difficile à formuler, elle s'avère particulièrement apte à élargir la compréhension historique du génocide et des phénomènes traumatiques. Laub plaide en faveur d'une collaboration interdisciplinaire entre psychanalystes et historiens en décrivant leurs tâches respectives et leur complémentarité.

Kann die Psychoanalyse dazu beitragen, den Völkermord historisch besser zu verstehen?

Der Aufsatz zeigt, in welchem Maß das literarische Zeugnis, das Primo Levi von den NS-Vernichtungsstätten gegeben hat, lesbar ist als Ausdruck des Begehrens, traumatische Erfahrung mitzuteilen. Angewiesen auf Adressaten, die willens und in der Lage sind, das Zeugnis des Überlebenden aufzunehmen, stellte die deutschsprachige Erstveröffentlichung seines Auschwitz-Textes Ist das ein Mensch? 1961 eine spezifische Herausforderung für Levi dar – eine Erfahrung, über die er sich noch in seinem letzten Buch vor seiner Selbsttötung 1987 genaue Rechenschaft ablegt. Das Defizit in der Ansprechbarkeit deutscher Leser durch den Überlebenden wird kenntlich als eine grundlegende Kondition nicht nur deutscher Kultur der Nachkriegsjahrzehnte.Between trauma and public. Testimony and literature, with reference to Primo Levi This article indicates the extent to which the literary testimony Primo Levi has given of the Nazi extermination camps can be read as an expression of the desire to communicate traumatic experience. Dependent on addressees able and willing to face up to the testimony of a survivor, the first German publication of If This is a Man (1961) was a specific challenge for Levi, an experience he gives a precise account of in the last work written before his suicide in 1987. The deficits displayed by German readers in the ability to square up to this survivor's testimony stand revealed as an essential condition of post-war culture, not only in Germany.Entre trauma et public – témoignage et littérature sur l'exemple de Primo Levi L'article montre à quel point le témoignage littéraire que Primo Levi a donné sur les camps d'extermination nazis peut être lu comme l'expression du désir de communiquer une expérience traumatique. Dépendant de destinataires qui veulent et peuvent accueillir le témoignage du survivant, la première édition en langue allemande de son texte sur Auschwitz, Si c'est un homme, en 1961, constituait un défi spécifique pour Levi – une expérience dont il rend scrupuleusement compte à lui-même dans son dernier livre, avant son suicide en 1987. L'écho insuffisant que le survivant a rencontré chez les lecteurs allemands se révèle une condition fondamentale de la culture – non seulement allemande – des décennies qui ont suivi la guerre.

Zwischen Trauma und Publikum – Zeugenschaft und Literatur am Beispiel Primo Levis

Ein unerwartetes Ergebnis der DPV-Katamnesestudie lag in der Erkenntnis, in welchem Ausmaß erlittene traumatische Ereignisse während und kurz nach dem 2. Weltkrieg (Bombardierungen, Flucht, Beobachtungen von entsetzlichen Szenen usw.) die Biographien vieler ehemaliger Patienten der Studie determiniert hatten. Die Autorin stellt eine Reihe derartiger durch Traumatisierungen geprägter Lebensgeschichten vor, die erst in der Analyse ihren traumatischen Kern offenbarten. Abschließend erörtert sie zentrale behandlungstechnische Probleme, wobei sie für den Erfolg der Analyse auch dieFähigkeit von Analytikern und Patienten erkennt, neben der Innenwelt der Patienten die gesellschaftlichen Ereignisse und spezifischen Wirklichkeiten mitzubedenken, die sie als Kleinkinder erlebten.The long shadows of war and persecution: war children in psychoanalysis. Observations and reports from the DPV follow-up study An initially unexpected result of the DPV (German Psychoanalytic Association) follow-up study was the realization of the extent to which traumatic experiences undergone during and shortly after the Second World War (bombardment, flight, observation of appalling scenes, etc.) had left their mark on the biographies of many former patients involved in the study. The author presents a number of life-histories marked by such instances of traumatization that only revealed their traumatic core in the course of psychoanalysis. In conclusion, she discusses central problems of treatment, identifying a central factor in therapy success: the ability of analysts and patients not only to relate to the internal worlds of the patients but also to reflect on the social events and specific realities they experienced in their infancy.L'ombre portée de la guerre et de la persécution: la psychanalyse de ceux qui étaient enfants pendant la guerre. Observations et rapports de l'étude de catamnèse effectuée par l'Association psychanalytique allemande (DPV) Un résultat d'abord inattendu de l'étude de catamnèse faite par la DVP a été la découverte que les événements traumatiques subis pendant et juste après la Deuxième Guerre Mondiale (bombardements, exode, observation de scènes d'horreurs etc.) ont largement déterminé les biographies de nombreux anciens patients. L'auteur présente un certain nombre de biographies de ce type, marquées par des traumatismes qui n'ont révélé leur noyau traumatique que dans l'analyse. A la fin de son article, l'auteur discute les problèmes centraux de la technique thérapeutique en reconnaissant comme nécessaire à la réussite de l'analyse la capacité des analystes et des patients à prendre en considération, outre le monde intérieur des patients, les événements sociaux et les réalités spécifiques que ceux-ci ont vécu lorsqu'ils étaient petits enfants.

Die langen Schatten von Krieg und Verfolgung: Kriegskinder in Psychoanalysen. Beobachtungen und Berichte aus der DPV-Katamnesestudie

Freuds verschwundene Nachbarn. Eine Ausstellung jenseits des berühmten Mieters in der Berggasse 19

Vergangenheit in der Gegenwart: Zeit – Narration – Geschichte

PSYCHE, 2003, Jg. 57, Ausgabe 9-10

Elizabeth Bott Spillius gilt als eine der renommiertesten Vertreterinnen der gegenwärtigen Kleinianischen Ausrichtung der Psychoanalyse. Sie verbindet in ihrem Werk Fragestellungen von hoher klinischer Relevanz mit innovativen theoretischen Konzepten, deren Herkunft aus dem Werk Melanie Kleins und ihrer Schüler sie dem Leser mit großer didaktischer Befähigung verdeutlicht. Als Herausgeberin der beiden Bände »Melanie Klein heute« hat sie Kleinianisches Denken einem breiteren Publikum zugänglich gemacht und gerade auch im deutschsprachigen Raum ein breites Interesse an Kleinianischer Psychoanalyse geweckt. In diesem Band sind wichtige Arbeiten von Elizabeth Bott Spillius zusammengetragen. Alle Artikel erscheinen erstmals in deutscher Sprache; einige werden hier im Original publiziert, andere, die zuvor in englischsprachigen Zeitschriften erschienen, wurden für dieses Werk neu bearbeitet oder aktualisiert. Gemeinsamer inhaltlicher Schwerpunkt ist die Anwendung Kleinianischer Konzepte auf klinische Therapiesituationen. Im ersten Teil zeigt die Autorin Entwicklungslinien Kleinianischen Denkens auf. Es schließen sich Reflexionen über zentrale psychoanalytische Konzepte wie diejenigen der Phantasie, der negativen therapeutischen Reaktion, der projektiven Identifikation und des Neids an, gefolgt von Überlegungen zu behandlungstechnischen Fragen, zur klinischen Anwendung des Konzepts der projektiven Identifizierung und zum Problem der Ziele eines psychoanalytischen Prozesses. Die Herausgeberin und der Herausgeber Claudia Frank Priv.-Doz. Dr. med., ist Kom. Leiterin der Abteilung für Psychoanalyse, Psychotherapie und Psychosomatik im Universitätsklinikum Tübingen. Heinz Weiß Prof. Dr. med., ist Chefarzt der Abteilung für Psychosomatische Medizin im Robert-Bosch- Krankenhaus Stuttgart.

Die erste Monographie mit grundlegenden Arbeiten der international bekannten Analytikerin Elizabeth Bott Spillius. Sie gibt Einblick in ihr klinisches Denken und in die Weiterentwicklung Kleinianischer Theorie.

Schriften von Elizabeth Bott Spillius 

Einführung: Über das Verstehen der klinischen Fakten in der psychoanalytischen Situation (Claudia Frank und Heinz Weiß) Teil I: Kleinianische Konzepte in der klinischen Situation 1. Entwicklungslinien des kleinianischen Denkens: Ein Überblick und meine persönliche Sicht 2. Der Phantasiebegriff bei Freud und Klein 3. Klinische Überlegungen zur negativen therapeutischen Reaktion 4. Klinische Erfahrungen mit projektiver Identifikation 5. Unterschiedliche Formen des Neiderlebens Teil II: Kleinianische Praxis und ihre theoretische Konzeptualisierung 6. Die Weiterentwicklung der kleinianischen Technik 7. Das Formulieren klinischer Tatsachen für den Patienten 8. Transvestismus in der Analyse

Kleinianische Theorien in klinischer Praxis

Therapeutische Erfahrungen zwingen zu erneuter Reflexion über die analytische Beziehung. Ausgehend von einer Theorie der analytischen Beziehung versucht der Autor zu zeigen, was ›frühe Störungen‹ sind und wie sie sich auf die Regulierung der Beziehung Analytiker–Analysand auswirken. Der Akzent der Arbeit liegt auf dem Studium dieser Regulierung. Diese muß bestimmte Bedingungen entwickeln, die eine therapeutische Mikrowelt entstehen lassen und sie stabil halten. Eine gute Taktik wissenschaftlichen Arbeitens behandelt althergebrachte Konzepte als »Bongaloos«. Als fremde, unbekannte Wesen werden sie in den vorbewußten Bereich geschoben. Im Rahmen neuer Überlegungen tauchen sie wieder auf, neu plaziert, vielleicht mit neuer Bedeutung versehen: Ähnlichkeiten mit Ulrich Mosers Gebrauch von »Übertragung«, »Gegenübertragung«, »therapeutische Situation« sind nicht zu übersehen.»What’s a Bongaloo, Daddy?« Transference, countertransference, therapeutic situation, in general and with reference to ›early disorders‹ Therapeutic experience constantly prompts us to rethink the analytic relationship. Starting from a theory of that relationship, the author attempts to outline what »early disorders« are and the effects they have on the regulation of the analyst-analysand relationship. The article concentrates on the study of this regulation, which in order to succeed must institute certain conditions making for the creation of a therapeutic micro-world and keeping it stable. A good strategic approach is to treat traditional concepts as »bongaloos« relegated to the preconscious domain as alien, unknown beings. In the framework of new processes of reflection they resurface in different places, sometimes imbued with new meaning. Similarities with Ulrich Moser’s use of »transference«, »countertransference« and »therapeutic situation« are patent and by no means coincidental.»What is a Bongaloo, Daddy ?« Transfert, contre-transfert, situation thérapeutique en général et sur l’exemple des ›troubles au stade précoce‹ Les expériences thérapeutiques obligent à réfléchir de nouveau sur la relation analytique. En partant de la théorie de la relation analytique, l’auteur cherche à montrer ce que sont les »troubles au stade précoce«, et quels effets ils ont sur la régulation de la relation entre l’analyste et l’analysé. L’accent est mis dans ce travail sur l’étude de \cette régulation. Celle-ci doit mettre en place certaines conditions qui créent un mi\crocosme thérapeutique et maintiennent celui-ci en équilibre. Une bonne tactique dans le travail scientifique considère les concepts traditionnels comme des »bongaloos«. En tant qu’êtres étrangers inconnus, ils sont placés dans le préconscient. A l’advenue de réflexions nouvelles, ils réapparaissent néanmoins, sont inscrits dans un autre cadre et ils reçoivent peut-être une signification nouvelle: on remarquera sûrement la ressemblance avec l’emploi par Ulrich Moser des concepts de »transfert«, »contre-transfert« et »situation thérapeutique«.

»What is a Bongaloo, Daddy?« Übertragung, Gegenübertragung, therapeutische Situation. Allgemein und am Beispiel ›früher Störungen‹

Ausgehend von Reimut Reiche, der eine Parallelität zwischen dem Diskurs der Moderne und der Dominanz konstruktivistischer Auffassungen in der Psychoanalyse feststellt, setzt sich der Autor das Ziel, nicht hinter diese moderne konstruktivistische Position zurückzufallen und gleichzeitig ihren blinden Fleck aufzuspüren. Diesem Anspruch begegnet Hinz, indem er dem konstruktivistischen Axiom ein Gegenaxiom zur Seite stellt, das – bei einem partiellen Festhalten an der Transzendentalphilosophie Kants – die drei »facts of life« von Money-Kyrle mit den Präkonzepten Bions verbindet. Nach einer Diskussion der intersubjektiven Position und Honneths Anerkennungsdialektik stellt der Autor eine langjährige hochfrequente Analyse vor.The lightweight clinical significance of the discourse on discourse. Everything you always wanted to know about »sex and life« but still didn’t believe Proceeding from Reimut Reiche and his postulation of a parallelism between modernist discourse and constructivist positions in psychoanalysis, the author sets himself a dual objective: (a) not to lose ground over and against this modern constructivist position and (b) to point up its blind spot. Hinz seeks to redeem this claim by pitting against the constructivist axiom a counter-axiom which, while partially maintaining allegiance to Kant’s transcendental philosophy, combines Money-Kyrle’s three »facts of life« with Bion’s pre-concepts. After a discussion of the intersubjective position and Honneth’s dialectics of recognition the author describes an instance of long-term high-frequency analysis.A propos du faible poids, sur le plan clinique, du discours sur le discours. Ce que vous avez toujours su du »sex and life« et que vous n’avez pourtant pas cru En partant de la théorie de Reimut Reiche, qui établit un parallèle entre le discours de la modernité et de la domination des conceptions constructivistes en psychanalyse, l’auteur se fixe pour objectif de ne pas retomber en arrière de cette position moderne constructiviste, tout en découvrant son point aveugle. Pour l’atteindre, Hinz pose, à coté de l’axiome constructiviste, un axiome opposé qui – tout en maintenant partiellement la philosophie transcendentale de Kant – relie les trois »facts of life« de Money-Kyrle aux pré-concepts de Bion. Après une discussion de la position intersubjectiviste et de la dialectique de la reconnaissance selon Honneth, l’auteur présente une analyse à séance fréquente, qui dure depuis de longues années.

Zur klinischen Leichtgewichtigkeit des Diskurs-Diskurses. Was Sie schon immer über »sex and life« wußten und doch nicht glaubten

Die vorliegende Arbeit untersucht einige Beziehungen zwischen den Theorien Wilfred R. Bions und Melanie Kleins. Sie möchte darlegen, wie Bion zentrale theoretische Begriffe Kleins aufgreift, verwendet und ihnen im Rahmen seiner eigenen Konzeption eine neue Bedeutung gibt. Dadurch werden die ursprünglichen Kleinianischen Konzepte erweitert und modifiziert. Zugleich ergeben sich aber auch Unschärfen und Bedeutungsverschiebungen, wenn man die theoretischen Begriffe auf klinische Situationen zurückbezieht. Zur Klärung dieser Situation sollen die Überlegungen des Autors einen Beitrag leisten.On the relationship between some theoretical concepts in the work of Melanie Klein and Wilfred Bion The study investigates points of contact between the theories of Melanie Klein and Wilfred R. Bion and sets out to demonstrate how Bion takes up central Kleinian concepts and gives them a new meaning in the context of his own conceptions, both modifying and expanding them in the process. At the same time, certain indeterminacies and shifts of meaning become apparent when these concepts are applied to the clinical situation. The ideas put forward in the article are designed to clarify that situation.A propos de la relation entre certains concepts théoriques chez Melanie Klein et Wilfred Bion Le présent travail analyse certains rapports existant entre les théories de Wilfred R. Bion et de Melanie Klein. Il souhaite montrer comment Bion reprend et utilise certains concepts théoriques centraux de Melanie Klein en leur donnant une nouvelle signification dans le cadre de sa propre conception. Cela permet d’élargir et de modifier les concepts kleiniens originels. Mais en même temps, il en résulte aussi des ambiguïtés et des déplacements de sens, lorsqu’on rapporte les concepts théoriques aux situations cliniques. Les réflexions de l’article se veulent une contribution à la clarification de cette situation

Zur Beziehung zwischen einigen theoretischen Konzepten bei Melanie Klein und Wilfred Bion

Zur Würdigung Freuds in Wien 1999/2000

PSYCHE, 2001, Jg. 55, Ausgabe 2

Die gegenwärtige Psychoanalyse ist gekennzeichnet durch Pluralismus, Subjektivismus und Eklektizismus. Dies ist sicher ein Zeichen von Kreativität, wirft aber auch die Frage auf nach der Wahrheitsgeltung sich ausschließender Theorien über dieselben Phänomene und danach, wie Theorien psychoanalytisches Denken und Handeln beeinflussen. Der Verweis auf eine gemeinsame Methode hält der Kritik nicht stand. Denn die Differenzen setzen sich bis in die Behandlungstechnik fort. Die Postulierung eines »common ground«, einer »gemeinsamen Grundlage«, der psychoanalytischen Schulen muß also ohne vorherige Klärung dieser Fragen scheitern. Ausgehend von einem an Merton M. Gill angelehnten sozialwissenschaftlichen Verständnis der psychoanalytischen Methode als einzigartiger Form einer intersubjektiven Praxis und unter Zugrundelegung der »Bifokalität der Übertragung« und der damit gegebenen gegenseitigen Einflußnahme von Analytiker und Patient unternimmt der Autor eine Sichtung der vorherrschenden Theorien hinsichtlich der Konzepte von Übertragung und Gegenübertragung; er setzt sich dabei von einer totalistischen Auffassung der Übertragung (Kleinianer) ebenso ab wie vom übersteigerten Subjektivismus eines absolut gesetzten Gegenübertragungskonzepts.On theory and practice of transference and countertransference in psychoanalytic pluralism Present-day psychoanalysis is characterized by pluralism, subjectivism and eclecticism. This is certainly an indication of creativity but also poses the question of the truth-value of mutually exclusive theories about the same phenomenon and the way theories influence psychoanalytic thought and action. Merely pointing out that in all cases the methodology is the same is insufficient to disarm criticism. The differences extend right down to therapeutic technique. Without previous clarification of the issues involved there can be no uncontested postulation of a »common ground« shared by all psychoanalytic schools of thought. Inspired by Merton M. Gill’s sociological understanding of psychoanalytic method as a unique form of intersubjective praxis and drawing on the idea of the »bifocality of countertransference« and the attendant reciprocal influence operative between analyst and patient, the author undertakes a review of the most important theories regarding the concepts of transference and countertransference. In so doing, he distances himself equally from the totalist view of transference (Kleinians) and the out-and-out subjectivism of an absolutized countertransference concept.A propos de la théorie et de la pratique du transfert et du contre-transfert dans le pluralisme psychanalytique La psychanalyse actuelle se caractérise par le pluralisme, le subjectivisme et l’éclectisme. Ceci est certainement un signe de créativité, mais n’en pose pas moins la question de la véracité des théories qui s’excluent mutuellement, et qui concernent les mêmes phénomènes, et aussi celle de savoir comment les théories influencent la pensée et l’action psychanalytiques. Le renvoi à une méthode commune ne résiste pas à la critique, parce que l’on retrouve les mêmes divergences dans la technique de la cure. La postulation d’un »common ground« – d’un »fondement commun« – des Ecoles psychanalytiques est donc vouée à l’échec sans mise au point préalable de ces questions. En partant d’une compréhension, dérivée des sciences sociales, et inspirée par Merton M. Gill, de la méthode psychanalytique en tant que forme unique de pratique intersubjective, et en se fondant sur la »bifocalité du transfert« et sur l’influence réciproque de l’analyste et du patient que celle-là engendre, l’auteur examine les théories dominantes concernant les concepts de transfert et de contre-transfert, en se démarquant tant d’une vision totaliste du transfert (cf. les kleiniens) que du subjectivisme exacerbé d’un concept de contre-transfert, posé comme absolu.

Zur Theorie und Praxis von Übertragung und Gegenübertragung im psychoanalytischen Pluralismus

Mit dem Pluralismus ins Chaos?

Plädoyer für eine »Drei-Personen-Psychologie«

Die Verabsolutierung der Gegenübertragung: ein neues Gespenst?

»Sich der Natur der Interaktion bewußt zu werden«

Der Autor gibt zunächst einen kritischen Überblick über den Grundsatz der Anonymität des Analytikers und erörtert dann den von ihm postulierten Zusammenhang von Nichtenthüllung und Idealisierung des Analytikers. Abschließend werden einige Vorschläge gemacht, welche Art von Informationen über den Analytiker dem Patienten sinnvollerweise gegeben werden können.L’idéal de l’analyste anonyme et le problème de l’auto-dévoilement L’auteur donne d’abord un aperçu critique du principe d’anonymat de l’analyste, et discute ensuite le rapport, qu’il postule, entre le non-dévoilement et l’idéalisation de l’analyste. A la fin, il fait quelques suggestions à propos du type d’informations concernant l’analyste, qu’il convient de donner au patient.

Das Ideal des anonymen Analytikers und das Problem der Selbstenthüllung

In den letzten Jahren ist das Einpersonen-Modell der klassischen Psychoanalyse zunehmend von einem Zweipersonen-Modell, das die Intersubjektivität von Analytiker und Analysand betont, abgelöst worden. Paniagua unterzieht die neuen vor allem in den USA entwickelten Interaktions- und Intersubjektivitätskonzepte einer kritischen Betrachtung, wobei er insbesondere die »Radikalität der Intersubjektivitätshypothese« Owen Reniks unter die Lupe nimmt. Dessen überspitzte Position, in der das technische Vorgehen der »Selbstenthüllung« zentral ist, erinnere an Ferenczis gescheitertes Experiment der mutuellen Analyse, und auch die Ansicht, daß das Enactment der Gegenübertragung der Bewußtmachung regelmäßig vorausgehe, sei eine konstruktivistische Übertreibung. Paniagua schließt sich der von Glen O. Gabbard vertretenen Auffassung an, der zufolge Bedeutungen entdeckt wie auch konstruiert werden.The concept of intersubjectivity – some critical remarks In the last few years the one-person model of classical psychoanalysis has been gradually ousted by a two-person model emphasizing the intersubjectivity operative between analyst and analysand. Paniagua undertakes a critical review of the new interaction and intersubjectivity hypotheses developed largely in the United States, concentrating above all on the »radicality« of Owen Renik’s intersubjectivity hypothesis. The author sees Renik’s stance, which pivots centrally on the technical procedure of »self-disclosure«, as overstated, suggesting that it is reminiscent of Ferenczi’s abortive mutual analysis experiment. He further contends that the idea that the enactment of countertransference will regularly precede the conscious stage is a constructivist exaggeration. Panigua sides with Glen O. Gabbard’s view that meanings can be both discovered and constructed.Le concept d’intersubjectivité – quelques remarques critiques Ces dernieres années, le modèle monopersonnel de la psychanalyse classique a été de plus en plus remplacé par un modèle bi-personnel qui met l’accent sur l’intersubjectivité entre l’analyste et l’analysé. Paniagua procède à une étude critique des nouveaux concepts d’interaction et d’intersubjectivité, développés surtout aux USA, en examinant notamment de près la »radicalité de l’hypothèse de l’intersubjectivité« d’Owen Renik. D’après Paniagua, la position exagérée de ce dernier, dans laquelle »l’auto-dévoilement« est le concept central, rappelle l’expérience ratée, tentée par Ferenczi, d’analyse mutuelle; et l’idée selon laquelle l’enactment du contre-transfert précède régulièrement la prise de conscience constitue également une exagération constructiviste. Paniagua adhère au point de vue défendu par Glen O. Gabbard, selon lequel les significations sont à la fois découvertes et construites.

Das Konzept der Intersubjektivität – einige kritische Bemerkungen

Der Autor gibt einen Überblick über die Entwicklung des Begriffs der Gegenübertragung unter zwei theoretischen Perspektiven – der projektiven Identifizierung und der Gegenübertragungsinszenierung – und arbeitet deren Gemeinsamkeiten und Differenzen heraus. Die projektive Identifizierung, ursprünglich von Melanie Klein als intrapsychische Phantasie des Patienten konzeptualisiert, wurde von den modernen Kleinianern weiter ausdifferenziert und als ein Mechanismus verstanden, der die interpersonale Interaktion zwischen Patient und Analytiker beschreibt. In der klassischen und ich-psychologischen Psychoanalyse ist der Begriff des Enactments bzw. der Gegenübertragungsinszenierung gebräuchlich. Enactment kommt zustande, wenn der Patient mit der Aktualisierung einer Übertragungsphantasie eine Gegenübertragungsreaktion im Analytiker auslöst. Beiden Ansätzen gemeinsam ist, daß die Gegenübertragung eine Schöpfung darstellt, an der Analytiker wie Analysand gleichermaßen teilhaben.Le contre-transfert: l’élaboration d’une base commune L’auteur donne un aperçu du développement du concept de contre-transfert, selon deux perspectives théoriques – celle de l’identification projective et celle de la mise en scène du contre-transfert, et il dégage leurs points communs ainsi que leurs différences. L’identification, conceptualisée à l’origine par Mélanie Klein comme fantasme intrapsychique du patient, a été ensuite davantage différenciée par les kleiniens modernes et conçue comme un mécanisme décrivant l’interaction interpersonnelle entre le patient et l’analyste. Dans la psychanalyse classique et la psychanalyse issue de la psychanalyse du Moi, on utilise le concept d’enactment ou de mise en scène du contre-transfert. On parle d’enactment lorsque le patient, en actualisant un fantasme transférentiel, déclenche une réaction de contre-transfert chez l’analyste. Le point commun entre les deux approches c’est que le contre-transfert est une création à laquelle l’analyste et le patient participent de même.

Gegenübertragung: Die Herausbildung einer gemeinsamen Grundlage

Der Autor beschäftigt sich in seiner Studie mit den Phantasien einer Objektbeziehung, die der Analysand in den Analytiker hineinprojiziert, und arbeitet heraus, daß es sich dabei nicht nur um Gedanken und Gefühle handelt, sondern auch um einen Impuls zum Handeln. Für den Patienten stellen diese Projektionen einen Versuch dar, die Diskrepanz zwischen der in der Phantasie bestehenden archaischen Objektbeziehung und dem, was er in der analytischen Situation erlebt, zu verringern, und auch der Analytiker gibt leicht diesem Impuls nach, um so eine harmonische Beziehung herzustellen – ein problematisches Wechselspiel, wie Feldman vorführt, das zur repetitiven Inszenierung und zum Stillstand des analytischen Prozesses führen kann.L’identification projective: l’inclusion de l’analyste Dans son étude, l’auteur aborde les fantasmes de relation d’objet que l’analysé projette sur l’analyste, et démontre que, dans ce cas, il s’agit non seulement de pensées et de sentiments, mais aussi d’une impulsion à agir. Eu égard au patient, ces projections constituent la tentative pour réduire l’écart entre, d’un côté, la relation archaïque d’objet, qui existe sur le mode du fantasme et, de l’autre, ce qu’il vit dans la situation analytique elle-même; et l’analyste cède également à cette impulsion pour établir ce faisant un rapport harmonieux – c’est là une interaction problématique, comme le démontre Feldman, qui peut conduire à une mise en scène répétitive et à la stagnation du processus analytique.

Projektive Identifizierung: Die Einbeziehung des Analytikers

In einer kurzen theoretischen Einleitung diskutiert die Autorin zunächst verschiedene Hypothesen der Gegenübertragung und reflektiert deren theoretische Verankerung und technisch-praktischen Gebrauch. Sie erinnert an Rackers doppelten Gegenübertragungsentwurf aus den vierziger und fünfziger Jahren und zeigt, daß dieser in den achtziger Jahren von Vertretern der Konzeption des Gegenübertragungsenactments aufgegriffen und weiterentwickelt wurde. In der anschließenden ausführlichen Falldarstellung schildert Zeul die Analyse mit einer Patientin unter dem Aspekt der konkordanten und komplementären Identifizierung, der projektiven Idenfizierung und des Enactments, wobei sie zentrale Momente des Zusammenspiels zwischen sich und der Analysandin herausarbeitet.Two languages of a body fantasy. On the dynamics of countertransference In a brief theoretical introduction, the author first discusses various hypotheses in connection with countertransference and reflects on their theoretical groundings and practical technical use. She recalls Racker’s dual countertransference model of the 40s and 50s and shows that this was taken up and enlarged upon in the 80s by representatives of the countertransference enactment concept. In the subsequent detailed case description, Zeul discusses analysis of a female patient from the point of view of concordant and complementary identification, projective identification and enactment, clearly bringing out central features of the interplay between herself and the analysand.Deux manières de dire un fantasme corporel. A propos de la dynamique du contre-transfert Dans une brève introduction, l’auteur discute d’abord les différentes hypothèses concernant le contre-transfert et réfléchit sur leur ancrage théorique ainsi que sur leur utilisation technico-pratique. Zeul rappelle le projet du double-transfert, élaboré par Racker pendant les années quarante et cinquante, en montrant que celui-ci a été repris et poursuivi dans les années quatre-vingt par les représentants de la conception de l’enactment du contre-transfert. Dans la présentation de cas ci-dessous, Zeul décrit l’analyse avec une patiente sous l’angle de l’identification concordante et complémentaire, de l’identification projective et de l’enactment, en dégageant les éléments centraux de l’interaction entre elle-même et l’analysée.

Zwei Sprachen einer Körperphantasie. Zur Dynamik der Gegenübertragung

Die Autorin unternimmt den Versuch, zwei Neuerungen in der Psychoanalyse miteinander zu verbinden: erstens die veränderte Behandlungstechnik, die die Gegenübertragung des Analytikers und die Intersubjektivität in den Mittelpunkt des analytischen Geschehens rückt, und zweitens die »revolutionären Neuschöpfungen der psychoanalytischen Theorie« in bezug auf die Psychologie der Frau, die die Bedeutung der primären Feminität für die weibliche Entwicklung hervorheben. Nach einen Überblick über neuere Ergebnisse zur primären Feminität arbeitet Sellschopp am Beispiel dreier Fallvignetten und unter Berücksichtigung der neuen Sichtweise der Frau geschlechtsdifferente Übertragungs- und Gegenübertragungsprozesse heraus.Primary femininity and the gender of the analyst in transference and countertransference The author sets out to link two novel developments in present-day psychoanalysis: first, the new approach to therapy centering on the role played in analysis by analyst countertransference and intersubjectivity; and second, the »revolutionary innovations in psychoanalytic theory« in connection with the psychology of women and stressing the significance of primary femininity in female development. After a review of recent findings on primary femininity, and with explicit reference to this new view of women, Sellschopp draws on three case vignettes to illustrate gender differences in transference and countertransference processes.La féminité primaire et le sexe de l’analyste dans le transfert et le contre-transfert L’auteur tente de relier certaines innovations en psychanalyse: premièrement, la technique modifiée de la cure, qui place le contre-transfert et l’intersubjectivité au centre de la cure analytique et, deuxièmement, les »nouvelles créations révolutionnaires de la théorie psychanalytique« concernant la psychologie de la femme, qui soulignent l’importance de la féminité primaire dans le développement féminin. Après un aperçu sur les résultats récents des travaux sur la féminité primaire, Sellschopp dégage les processus – qui diffèrent en fonction du sexe du patient – de transfert et de contre-transfert, à l’aide de l’exemple de trois études de cas et en prenant en considération la nouvelle conception de la femme.

Primäre Feminität und das Geschlecht des Analytikers in Übertragung und Gegenübertragung

Der Beitrag beginnt mit einer erneuten Untersuchung von Sokrates’ therapeutischer Absicht und Platons Revisionen der psychologischen Theorie und Methode angesichts des Versagens von Sokrates. Lear argumentiert, daß diese Revisionen eine Erkenntnis des Phänomens der Übertragung verkörpern, nämlich die charakteristische Aktivität der Psyche, eine sinnvolle Welt zu konstruieren, in der sie leben kann. Freuds frühes Konzept der Übertragung – die Übertragung von psychologischem Gehalt durch Raum und Zeit – wird aufgrund der Annahme, die Welt sei bereits gegeben, unabhängig von jeglicher psychischer Aktivität, kritisiert. Freuds späteres Konzept der Übertragung als eine Wiederholung wird dann angesichts der Fähigkeit der Psyche, künstliche Gebilde zu erzeugen, untersucht. Es wird zur Debatte gestellt, daß neurotische Übertragung einen unbewußten Versuch darstellt, eine idiosynkratische Polis, eine Idiopolis, zu schaffen, um in ihr zu leben. Die Lösung der Übertragung erfolgt, weil der Analytiker zum Bürger der Idiopolis ernannt wird, den Idiolekt (die Sprache der Idiopolis) gelernt hat und die fundamentalen Konflikte innerhalb der Idiopolis und ihre dynamische Basis im Idiolekt ausdrücken kann. Eine neurotische Welt kann eine solche interne Erkenntnis nicht überleben.Une interprétation du concept de transfert L’article commence par une ré-examination de l’intention thérapeutique de Socrate, et les révisions de Platon de la théorie et de la technique psychologiques à la lumière de l’échec de Socrate. L’auteur soutient que ces révisions incarnent une reconnaissance du phénomène de transfert, à savoir l’activité caractéristiqe de la psyché dans son effort pour créer un monde raisonnable où vivre. L’auteur critique la conception de transfert dans les premiers écrits de Freud – en tant que transfert du contenu psychologique à travers le temps et l’espace – sur la base que cette conception suppose que le monde soit déjà donné, indépendamment de toute activité psychique. L’auteur explore ensuite la conception freudienne plus tardive du transfert en tant que répétition, et ce à la lumière de la capacité qu’a la psyché à créer des artefacts. L’auteur soutient que le transfert névrotique est une tentative inconsciente de créer une polis idiosyncratique, une idiopolis où vivre. L’éclaircissement du transfert survient parce que l’analyste est fait citoyen de l’idiopolis, parce qu’il a appris l’ideolecte et peut exprimer dans cet idiolecte les conflits fondamentaux qui se trouvent au sein de l’idiopolis et leur base dynamique. Un monde névrosé ne peut pas survivre à cette reconnaissance interne.

Eine Interpretation der Übertragung

Therapeutischer Prozeß als schöpferische Beziehung: Übertragung   Gegenübertragung   Intersubjektivität

PSYCHE, 1999, Jg. 53, Ausgabe 9-10

Die Zwangsneurose eines sechsjährigen Mädchens

Die Analyse der sechsjährigen zwangsneurotischen Erna (Januar 1924 bis April 1926) stellt die umfangreichste Behandlung aus Melanie Kleins Berliner Jahren (1921 bis Mitte 1926) dar. Die Autoren legen an ihrem Beispiel die Bedeutung der frühen Kinderanalysen Melanie Kleins für die Entwicklung einiger ihrer Konzepte und somit für eine entscheidende Weiterentwicklung der Psychoanalyse dar. Sie ziehen dazu Originaldokumente heran, insbesondere das Vortragsmanuskript Melanie Kleins für die «Erste deutsche Zusammenkunft für Psychoanalyse» am 11. Oktober 1924 in Würzburg, Ausschnitte aus Melanie Kleins handschriftlichen Gedächtnisprotokollen der Stunden sowie Zeichnungen ihrer Patientin Erna. Die klinischen Erfahrungen sprengten ihren Versuch, die Analyse entlang den bekannten theoretischen Ausarbeitungen Sigmund Freuds zu konzeptualisieren - die psychische Realität der frühödipalen Beziehungswelt mit ihren unterschiedlichen Facetten kristallisierte sich heraus.The analysis of 6-year-old obsessional neurotic Erna (January 1924 - April 1926) was the longest treatment conducted by Melanie Klein during her Berlin years (1921-1926). Using the example of Erna's treatment the authors describe the importance of Melanie Klein's early child analysis for the development of some of her concepts and hence for a decisive advance in psychoanalysis itself. For this purpose they adduce original documents, which include the manuscript of her paper presented at the «First assembly of German psychoanalysts» on 11th October 1924 in Würzburg, handwritten session notes, and drawings by Erna herself. Her clinical experiences led her beyond the attempt to conceptualize the analysis within the theoretical framework of Sigmund Freud - the psychical reality of the relational world of early oedipality began to emerge.L'analyse de Erna (Janvier 1924 - Avril 1926), âgée de 6 ans et souffrant d'une sévère névrose obsessionnelle, fut le plus long traitement conduit par Melanie Klein durant ses années à Berlin (1921-1926). En usant l'example du traitement de Erna, les auteurs montrent l'importance du début des analyses d'enfants de Melanie Klein pour le développement de certains de ses concepts ainsi que pour un progrès décisif de la psychanalyse en elle-même. À cette fin, ils se servent des documents originaux qui incluent le manuscrit de sa présentation à la «Première assemblée des psychanalystes allemandes» (11 Octobre 1924) à Würzburg, des notes écrites de séances, et des dessins faits par Erna. Ses expériences cliniques l'ont menée au-del de son essai de concevoir l'analyse au sein du cadre de travail théorique de Freud - la réalité psychique du monde relationnel de l'Sdipe précoce commença d'émerger.

Die Anfänge beunruhigender Entdeckungen durch Melanie Klein - Die mögliche Bedeutung der Analyse der zwangsneurotischen «Erna»

J. Chasseguet-Smirgel betrachtet den Film M le Maudit zunächst unter dem Aspekt der individuellen Psychologie des Mörders und der Reaktionen der Gesellschaft. In einem weiteren Ansatz analysiert die Autorin die Ambiguität des Werkes als Ausdruck der Matrix der sich ankündigenden politischen Ereignisse in der Intuition der Filmautoren.J. Chasseguet-Smirgel examines the film «M le Maudit» regarding the murderer's psychology and society's reaction to it. Going a step further she analyses through the film authors' intuition the film's ambiguity expressed in the matrix of the forthcoming political events.J. Chasseguet-Smirgel considère le film «M le Maudit» tout d'abord sous l'angle de la psychologie individuelle du meurtrier et de la réaction de la société. Puis, dans un deuxième temps, elle analyse l'ambiguité de cette Suvre qu'elle voit comme une expression de la couche originaire des événements politiques qui se profilent à l'horizon et que présentent les auteurs du film.

M - Eine Stadt sucht einen Mörder (M le Maudit) - 1931

Der Autor beschäftigt sich mit den Ursprüngen der psychischen Krankheit. Er rekurriert auf Freuds Begriff der »Ergänzungsreihe« und entwickelt von diesem ausgehend ein multifaktorielles Modell der Ursachen psychischer Krankheit. Besondere Aufmerksamkeit widmet er dem Einfluß, den die mütterliche Depression auf die Entwicklung der kindlichen Psyche haben kann. Er diskutiert die generationsübergreifenden Übermittlungsprozesse sowie den Stellenwert der Interaktion zwischen Mutter und Kind. In seinen Ausführungen verbindet er Triebtheorie, Bindungstheorie und Objektbeziehungstheorie.The author discusses the origins of mental illness. He refers to Freud's concept of the «Ergänzungsreihe» and based upon this he develops a multifactorial model on the causes of mental illness. His attention is particularly focused on the influence that a depressed mother can have on the development of an infant's mind. He discusses the transgenerational processes of transmission and the importance of the mother-child interaction. A connection is drawn between the theories of impulse, of attachment and of object relations.L'auteur traite ici des origines de la maladie mentale. Reprenant la notion de «série complémentaire» (all. «Ergänzungsreihe») dont a parlé Freud, il la développe et nous présente un schéma multifactoriel des racines de la maladie mentale. Il se penche tout particulièrement sur l'influence que peut avoir la dépression maternelle sur le développement du psychisme de l'enfant; et il analyse les processus de transmission transgénérationnelle du savoir ainsi que l'importance de l'interaction entre mère et enfant. Dans ce texte, l'auteur met en relation la théorie des pulsions, la théorie de l'attachement et celle de la relation d'objet.

Heinz Weiß

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