PSYCHE, 2024, Jg. 78, Ausgabe 4

Anhand des Begriffspaars »Intuition« und »Konstruktion« wird diskutiert, mit welchen Begriffen von Wahrheit die Psychoanalyse operiert, und es wird dargelegt, dass der Psychoanalyse ein eigener Platz in der Geschichte der Wahrheit (d.h. dessen, was uns als Wahrheit gilt) zukommt. Den Raum für diese Erörterung des Wahrheitsbegriffs eröffnet die Spiegelung in einigen Äußerungen von Friedrich Nietzsche, der als einer der ersten Philosophen den Zusammenhang von Wahrheit und Repräsentation erkannt und kritisiert habe. Dies führt zu der These, dass in Freuds Rede vom Psychischen eine im Empirisch-Biologischen verwurzelte Idee des psychischen Apparats mit einer transzendentalen Idee des repräsentationalen Raums interferiert. Illustriert durch eine klinische Erfahrung wird vorgeschlagen, den repräsentationalen Formen von Wahrheit eine nicht repräsentationale Wahrheit des »Jetzt« gegenüberzustellen, die erstere als Fiktionen und Abstraktionen erscheinen lässt.

With reference to the associated concepts »intuition« and »construction,« the author discusses the concepts of truth with which psychoanalysis operates. It transpires that psychoanalysis has a place of its own in the history of truth (or what we hold to be the truth). The author accesses the space for this discussion by referring to the reflections on the matter to be found in various comments by Friedrich Nietzsche, who was one of the first philosophers to recognize and criticize the connection(s) between truth and representation. The upshot of the discussion is the thesis that, in Freud’s remarks on things psychic, a notion of the psychic apparatus as rooted in empiricism and biology collides with a transcendental notion of representational space. With illustrations from clinical experience, the author proposes confronting the representational forms of truth with the non-representational truth of the »now,« which makes the representational forms appear as fictions and abstractions.

Le couple de concepts « intuition » et « construction » permet de penser les notions de vérité avec lesquelles la psychanalyse opère et de montrer que la psychanalyse a sa propre place dans l’histoire de la vérité (c’est-à-dire de ce que nous considérons comme vérité). La notion de reflet utilisée par Nietzsche, qui fut l’un des premiers philosophes à reconnaître et à critiquer le lien entre vérité et représentation, a ouvert un espace à la discussion du concept de vérité. Cela conduit à la thèse selon laquelle, dans le discours de Freud sur le psychisme, l’idée de l’appareil psychique empiriquement enracinée dans le biologique, interfère avec une idée transcendantale de l’espace représentationnel. Une expérience clinique permet d’opposer aux formes représentationnelles de la vérité une vérité non représentationnelle du « maintenant », qui fait apparaître les premières comme des fictions et des abstractions.