PSYCHE, 2023, Jg. 77, Ausgabe 9-10

Winnicotts Konzept des »Holding« bezieht sich auf das komplexe psychische Tun und Wirken der Mutter für ihr neugeborenes Kind, also darauf, dass sie sowohl als »Umwelt-Mutter« als auch als »Objekt-Mutter« fungieren muss. Während das Holding mit der Umwelt-Mutter assoziiert ist, möchte ich das »Containing« hier der Objekt-Mutter zuordnen. Es soll gezeigt werden, dass Winnicott diese Konzepte in Anlehnung an Freuds frühe Beobachtungen der für die emotionale Entwicklung des Kindes entscheidenden Rolle der Mutter erarbeitete. Obwohl die Rolle des Vaters ebenso wichtig sei, betonte Winnicott, es liege in der Hand der Mutter, der Psyche des Kindes die Bedeutung des Vaters nahezubringen – oder nicht. Anknüpfend an Winnicotts späte Formulierungen aus »Objektverwendung und Identifizierung« wird vorgeschlagen, dass das psychische Überleben des Objekts die entscheidende interpsychische Dynamik im Kern der Eltern-Kind-Beziehung ist. Das intrapsychisch entstehende subjektiv überlebende Objekt gewinnt im Kontext der analytischen Situation potenziell an Stärke, wenn der Analytiker imstande ist, sein Überleben zu unterstützen. Um diese Themen kreist Winnicotts Objektbeziehungstheorie.

Winnicott’s concept of »holding« designates the mother’s complex psychic efforts for her newborn child, indicating that she has to function both as »maternal environment« and as »mother object« at one and the same time. Whereas »holding« is associated with the maternal environment, the author proposes allocating »containing« to the mother object. She sets out to show that Winnicott elaborated these concepts in analogy to Freud’s early observations on the decisive role of the mother for a child’s emotional development. While the father’s role is equally important, Winnicott emphasizes the fact that it is up to the mother to condition the child’s psyche to appreciate the father’s significance – or not. With reference to Winnicott’s later wording as used in »The Use of an Object and Relating through Identifications,« the author proposes that the psychic survival of the object is the crucial interpsychic dynamic at the heart of the parent-child relationship. In the context of the analytic situation, the intrapsychically emergent and subjectively surviving object may potentially gain strength if the analyst manages to support its survival. Winnicott’s object relations theory revolves around these issues.

Le concept de « holding » de Winnicott se réfère à l’action psychique complexe de la mère pour son enfant nouveau-né, donc au fait qu’elle doit agir à la fois comme « mère-environnement » et comme « mère-objet ». Alors que le « holding » est associé à la mère-environnement, je souhaite ici réserver le « containing » à la mère-objet. Il s’agit de montrer que Winnicott a élaboré ces concepts en s’appuyant sur les premières observations de Freud concernant le rôle décisif de la mère dans le développement émotionnel de l’enfant. Bien que le rôle du père soit tout aussi important, Winnicott soulignait qu’il appartenait à la mère de faire admettre – ou non – l’importance du père par la psyché de l’enfant. En nous appuyant sur les formulations tardives de Winnicott dans « Utilisation de l’objet et identification », nous proposons que la survie psychique de l’objet soit la dynamique interpsychique décisive au cœur de la relation parent-enfant. L’objet subjectivement survivant qui émerge intrapsychiquement gagne potentiellement en force dans le contexte de la situation analytique si l’analyste est en mesure de soutenir sa survie. La théorie de la relation d’objet de Winnicott tourne autour de ces thèmes.

Der Beitrag diskutiert die Entwicklung des Konzepts der »Nachträglichkeit« vom Beginn bei Freud über seine Wiederentdeckung durch Lacan und Laplanche bis heute. Ausgehend von einer Befragung seines Schicksals in der Übersetzung in und zwischen den Sprachen wird nach dem Ort des Konzepts in der psychoanalytischen Behandlung gefragt.

The article discusses the development of the concept of »Nach­träg­lich­keit« (»deferred action«) from its Freudian beginnings to its rediscovery by Lacan and Laplanche and beyond. Proceeding from an inquiry into its fate in translation both in and between various languages, the author attempts to pin down the location of the concept in psychoanalytic treatment.

L’article étudie l’évolution du concept d’« après-coup » depuis ses débuts chez Freud jusqu’à aujourd’hui, en passant par sa redécouverte par Lacan et Laplanche. À partir d’une interrogation sur son destin dans la traduction dans et entre les langues, on s’interroge sur la place de ce concept dans le traitement psychanalytique.

Das »szenische Verstehen« nimmt seit den Arbeiten von Hermann Argelander (1966, 1968) und Alfred Lorenzer (1970) einen festen Platz in der Theorie der psychoanalytischen Behandlung ein. Diese Form des Verstehens bildete eine wichtige Erweiterung des Umgangs mit Übertragung und Gegenübertragung sowohl im Erstinterview als auch im Verlauf eines analytischen Prozesses. Szenisches Verstehen zielt auf verdrängte und/oder nur unzureichend symbolisierte unbewusste Prozesse, die zur Entstehung spezifischer Leidenszustände eines Menschen geführt haben und sich auch noch in der Gegenwart in Phantasien und Erwartungen äußern. Mittels Übertragung kommen sie sprachlich wie nichtsprachlich zum Ausdruck. Die jeweilige aktuelle Beziehung zum Analytiker wird dabei als »Szene« oder »Situation« zum Ausgangspunkt des szenischen Verstehens. Seit der intersubjektiven und relationalen Wende scheint das szenische Verstehen aber entweder selbstverständlich geworden zu sein, durch Konzepte angloamerikanischer Autoren an den Rand gedrängt oder theoretisch eingemeindet worden zu sein. Der Beitrag skizziert, wie das szenische Verstehen weiterhin einen zentralen Stellenwert im analytischen Prozess des Zuhörens einnehmen und mit anderen Konzepten verbunden werden kann. Dazu werden anhand ­einer Szene in einem Erstinterview einige intersubjektive Komponenten des szenischen Verstehens betrachtet, die für das weitere szenische Geschehen sensibilisieren können.

Since the work of Hermann Argelander (1966, 1968) and Alfred Lorenzer (1970), »scenic understanding« has maintained a firmly established place in the theory of psychoanalytic treatment. Scenic understanding identifies repressed and/or inadequately symbolized unconscious processes that have occasioned specific sufferings in an individual and express themselves in the present as fantasies or expectations. Via transference they manifest themselves both verbally and non-verbally. The respective present relationship with the analyst is referred to as »scene« or »situation« and functions as the starting point for scenic understanding. However, in the wake of the intersubjective (relational) »turn,« scenic understanding appears to have either become self-evident or to have been ousted by concepts introduced by Anglo-American authors and/or theoretically ingurgitated. The article outlines the way in which scenic understanding can still claim central status in the analytic listening process and also be associated with other concepts. With reference to an initial interview, the author contemplates a number of intersubjective components in scenic understanding that can have a sensitizing effect for further scenic phenomena.

Depuis les travaux de Hermann Argelander (1966, 1968) et d’Alfred Lorenzer (1970), la « compréhension scénique » occupe une place importante dans la théorie du traitement psychanalytique. Cette forme de compréhension a constitué une extension importante du traitement du transfert et du contre-transfert, tant lors du premier entretien qu’au cours d’un processus analytique. La compréhension scénique vise les processus inconscients refoulés et/ou insuffisamment symbolisés qui ont conduit à l’émergence d’états de souffrance spécifiques chez une personne et qui s’expriment encore dans le présent par des fantasmes et des attentes. Par le biais du transfert, ils s’expriment sous une forme verbale et non verbale. La relation actuelle avec l’analyste devient alors le point de départ de la compréhension scénique en tant que « scène » ou « situation ». Depuis le tournant intersubjectif et relationnel, la compréhension scénique semble être devenue une évidence, avoir été marginalisée par des concepts d’auteurs anglo-américains ou avoir été intégrée dans la théorie. L’article évoque comment la compréhension scénique peut continuer à occuper une place centrale dans le processus analytique de l’écoute et être reliée à d’autres concepts. Pour ce faire, quelques composantes intersubjectives de la compréhension scénique sont examinées à partir d’une scène d’un premier entretien, ce qui peut sensibiliser à la suite des événements scéniques.

Ausgehend von einem kurzem Blick in die Geschichte des Einfühlungskonzepts betrachtet der Beitrag zunächst dessen begriffliche Entwicklung in der Psychoanalyse. Empathie, so die These, sei als moderne Konzeption von Einfühlung unter dem Einfluss der Nachbarwissenschaften zu einem verkörperlichten Zugang für ich-syntone Anteile im anderen geworden. Vorgeschlagen wird, Empathie um psychoanalytische Verstehenselemente zu erweitern, um auch einen Zugang zum Unbewussten, Verdrängten, dem Ich Fremden zu finden, und dazu zum klassischen Begriff der Einfühlung zurückzukehren. Unter Rückgriff auf Waldenfels’ Phänomenologie des Fremden und das von der Kleinkindforschung herausgearbeitete affektiv-kognitive Gedächtnissystem wird Einfühlung als kreative Antwort auf ein pathisches Ereignis im unmittelbaren Kontakt zum anderen spezifiziert. Dabei kann auch zwischenkörperlich gewonnenes Verstehen nach der hier vertretenen Auffassung immer nur subjektiv sein und seine transformative Kraft vor allem im korrigierenden Dialog entfalten.

Proceeding from a brief outline of the concept of sympathy/empathy, the article goes on to trace its conceptual development in psychoanalysis. The author suggests that under the influence of neighboring disciplines, empathy has become a modernized version of sympathy and is now used to refer to the somaticized access to ego-syntonic components in the other. The author suggests extending empathy to include psychoanalytic elements of understanding with a view to achieving access to the unconscious, the repressed and things alien to the ego. She further proposes returning to the concept of sympathy for this purpose. With recourse to Waldenfels’ phenomenology of the alien and the affective-cognitive memory system central to contemporary infant research, sympathy is specified as a creative response to a pathic event in immediate contact with the other. The conviction here is that intersomatic understanding can only be subjective and will largely develop its transformative power in corrective dialogue.

En partant d’un bref aperçu de l’histoire du concept d’empathie, cette contribution considère d’abord son développement conceptuel en psychanalyse. L’empathie, en tant que concept moderne de la compassion, est devenue, sous l’influence des sciences voisines, un accès incarné à des parties syntones du moi dans l’autre. Il est proposé d’élargir l’empathie à des éléments de compréhension psychanalytiques afin de trouver un accès à l’inconscient, au refoulé, à l’étranger au moi, et de revenir ainsi à la notion classique d’empathie. En s’appuyant sur la phénoménologie de l’étranger de Waldenfels et sur le système de mémoire affective et cognitive mis en évidence par la recherche sur les jeunes enfants, l’empathie est spécifiée comme une réponse créative à un événement pathique dans le contact direct avec l’autre. Dans ce contexte, même la compréhension acquise entre les corps ne peut être, selon la conception défendue ici, que subjective et déployer sa force de transformation avant tout dans le dialogue correctif.

Die vorliegende Arbeit handelt von der psychoanalytischen »Reverie« als einem behandlungstechnischen Konzept, das dem Aufspüren und der Transformation gering symbolisierter affektiver Zustände dient. Ausgehend von Bions Modell der mütterlichen »Reverie« wird Fred Buschs Diskussion postbionianischer Reverie-Entwürfe von Ogden, da Rocha Barros und Ferro gestreift. Dann wird anhand von drei Fallvignetten eine klinische Phänomenologie der »Reverie« vorgestellt und ins intersubjektive Feld der analytischen Begegnung eingebettet. Mithilfe einiger Begriffe des späten Bion wird »Reverie« als Transformationsarbeit durch fünf Elemente charakterisiert: eine Haltung der träumerischen Versonnenheit, die Aufmerksamkeit auf die dunkle Stelle der Sitzung, die klinische Intuition sowie die Konversion von Sinneseindrücken und Affektzuständen in Bilder und Erzählungen, die schließlich deutend verstanden werden können. Am deutlichsten wahrnehmbar werde dieser Prozess, wenn er sich in einem »affektiven Piktogramm« verdichte.

The article discusses psychoanalytic »reverie« as a treatment-technical concept serving the detection and transformation of weakly symbolized affective states. Proceeding from ­Bion’s model of maternal reverie, the author touches briefly on Fred Busch’s discussion of post-Bionian approaches to reverie from Ogden, da Rocha Barros, and Ferro. Subsequently, three case vignettes are drawn upon to propose a clinical phenomenology of reverie embedded in the intersubjective field of analytic encounter. With recourse to a number of concepts fielded in Bion’s later work, reverie is seen as transformation work characterized by five elements: an attitude of dreamy contemplation, concern for the dark side of the session, clinical intuition, and the conversion of sensory impressions and affective states into images and narratives that can ultimately be interpreted and understood. This process is most readily perceptible when it coagulates to produce an »affective pictogram.«

Le présent article traite de la « rêverie » psychanalytique en tant que concept technique servant à repérer et à transformer des états affectifs faiblement symbolisés. Partant du modèle de la rêverie maternelle de Bion, la discussion de Fred Busch sur les projets de rêverie post-bioniens d’Ogden, da Rocha Barros et Ferro est évoquée. Ensuite, une phénoménologie clinique de la rêverie est présentée à l’aide de trois vignettes de cas et intégrée dans le champ intersubjectif de la rencontre analytique. À l’aide de quelques concepts du dernier Bion, la rêverie est définie comme un travail de transformation par cinq éléments : une attitude de contemplation rêveuse, l’attention portée à la partie sombre de la séance, l’intuition clinique, et la conversion d’impressions sensorielles et d’états affectifs en images et en récits qui peuvent finalement être compris de manière interprétative. Ce processus serait le plus clairement perceptible lorsqu’il se condense en un « pictogramme affectif ».

Mots-clés : rêverie ; rêver ; attention ; intuition ; conversion