PSYCHE, 2023, Jg. 77, Ausgabe 8

Das Wissen um unsere Vergänglichkeit hat ­einen eigenartigen Unterton. Im Unbewussten, so Freud, verhalten wir uns, als gäbe es unseren eigenen Tod nicht. Die unbewussten Wünsche sind zeitlos und unsterblich. Eine Konsequenz davon ist, dass bei Freud das psychoanalytische Nachdenken über den Tod mit dem Kastrationskonzept zusammenrückt. Der Autor schlägt eine Relektüre dieses Konzepts vor, die weiterführende Überlegungen zu unseren Vorstellungen von Tod und Jenseits anzustellen erlaubt. Auch wird dargelegt, dass gerade aufgrund der Zeitlosigkeit des Unbewussten der Tod im Leben ins Spiel kommen kann: Nicht als antizipiertes Wissen, sondern als Opfergabe, als Verzicht auf Leben zugunsten einer antizipierten jenseitigen Unvergänglichkeit.

The awareness of our mortality has a strange undertone. Freud tells us that in our unconscious we behave as if death does not exist for us. Unconscious wishes are timeless and immortal. One consequence of this is that in Freud’s thinking psychoanalytic reflection on death rubs shoulders with the concept of castration. The author proposes a new reading of this concept that enables us to engage in more far-reaching ideas on our own notions of death and the beyond. He also argues that the very timelessness of the unconscious may bring death into play in our lives, not as anticipated certainty but as a sacrifice, a renunciation of life in favor of anticipated intransience in the beyond.

Savoir que nous sommes éphémères est étrangement connoté. Selon Freud, nous nous comportons dans l’inconscient comme si notre propre mort n’existait pas. Les désirs inconscients sont intemporels et immortels. Une des conséquences de ce fait est que chez Freud, la réflexion psychanalytique sur la mort se rapproche du concept de castration. L’auteur propose une relecture de ce concept qui permet d’aller plus loin dans la réflexion sur nos représentations de la mort et de l’au-delà. C’est justement en raison de l’intemporalité de l’inconscient que la mort peut entrer en jeu dans la vie : non pas comme un savoir anticipé, mais comme un sacrifice, un renoncement à la vie au profit d’une immortalité au-delà.

In der vorliegenden Arbeit soll das komplexe Zusammenwirken von unbewusst Psychischem, biologischem Körper in der Pubertät und gesellschaftlichen Verschiebungen hin zu multiplen Genderidentitäten untersucht und differenziert werden. Ausgangspunkt ist eine Gruppe von Jugendlichen, die sich in der Spezialsprechstunde für Geschlechtsdysphorie des Universitätsklinikums Hamburg-Eppendorf vorstellen und als »Transgender« identifizieren; meist ist der Anlass der Vorstellung der Wunsch nach einer medizinischen Transition (Hormonbehandlung etc.). Der Autor versteht die frühe Adoleszenz als einen sozio-psychischen Umschlagsplatz, der per se einer psychischen und körperlichen, zumal hochgradig konflikthaften Transition nahekommt. Plädiert wird für eine offene und oszillierende Haltung gegenüber den Jugendlichen – und dafür, sich Zeit zu nehmen, auch im Hinblick auf medizinische Schritte, die Teil unserer kulturellen und gesellschaftlichen Wirklichkeit geworden sind.

The present article sets out to investigate in detail the complex interplay between the unconscious psyche, the biological body in puberty, and societal recastings extending as far as multiple gender identities. The author proceeds from material garnered from a group of adolescents attending the gender-dysphoria consultation sessions of the Hamburg-Eppendorf University Hospital and identifying themselves as »trans-gender.« In most cases, the concrete motivation was the desire for medical transition (hormone treatment, etc.). The author understands early adolescence as a socio-psychic free-for-all that in itself represents a usually highly conflictual physical and mental transition. Grebe advocates an open and oscillating attitude to these youngsters, and recommends taking our time with regard to medical steps that have become part and parcel of our cultural and societal reality.

Le présent travail se propose d’étudier et de différencier l’interaction complexe entre le psychique inconscient, le corps biologique à la puberté et des déplacements sociaux pouvant aller jusqu’à des identités de genre multiples. Le point de départ est un groupe d’adolescents qui se présentent à la consultation spécialisée en dysphorie de genre de la clinique universitaire de Hambourg-Eppendorf et s’identifient comme « transgenres » ; la plupart du temps, le motif de la présentation est le souhait d’une transition médicale (traitement hormonal, etc.). L’auteur considère le début de l’adolescence comme un lieu de transbordement sociopsychique qui s’apparente en soi à une transition psychique et physique, d’autant plus qu’elle est hautement conflictuelle. Il plaide pour une attitude ouverte et oscillante à l’égard des jeunes – et préconise de prendre son temps, notamment pour ce qui concerne les étapes médicales qui font désormais partie de notre réalité culturelle et sociale.

In informationstheoretischer Sicht sind Affekte Regulatoren, die Transformatoren der inneren Welt und der Beziehungen zur Umwelt auszulösen versuchen. Negative Affekte melden eine dringend notwendige Veränderung des mentalen und körperlichen Zustandes. Im Laufe der Entwicklung wird die affektive Information zusätzlich kognitiv differenziert. Am Beispiel der »negativen Affekte« werden in der vorliegenden Arbeit sieben klinisch differenzierbare affektive Zustände unterschieden. Im zweiten Teil wird gezeigt, wie die affektive Information in den verschiedenen Beziehungsräumen eines Subjekts verläuft. Der Selbstbereich setzt sich aus Modulen zusammen, die der inneren Verarbeitung von Abläufen dienen. Das Selbst ist aber auch ein Nischenprodukt soziokultureller Verhältnisse. Ein wichtiger Bereich der Regulierung der Identität ist die Makrowelt der Zugehörigkeit zu einer partikulären Struktur. Diese Welt besitzt bereits Ich-fremde Regeln. »Der Fremdbereich« der Makrowelt zeigt immer ein Informationsdefizit mit einer Neigung zur Entwicklung von negativen Affekten und Phantasien. Alle Bereiche sind durch affektive Information miteinander verknüpft, wobei die Affekte der Makrowelt nicht gleich jenen der persönlichen Mikrowelt sind, außer es liegt eine Verschiebung vor.

From an information-theoretic viewpoint, affects are regulators that attempt to activate transformers of the inner world and our relations with the environment. Negative affects stand for an urgently necessary change in mental and physical states. In the course of development, affective information is cognitively differentiated. With reference to »negative affects,« the present article distinguishes seven clinically differentiable affective states. In part two, the author indicates how affective information takes its course in an individual’s various relational spaces. The self is made up of modules that serve to come to terms inwardly with ongoing processes. At the same time, however, the self is a by-product of socio-cultural givens. An important sector in the regulation of identity is the macro-world represented by belonging to a particular structure. This world already involves ego-alien rules. The »alien sector« of the macro-world invariably displays an information deficit with a tendency to develop negative affects and fantasies. All sectors are bound up with one another via affective information, but the affects of the macro-world are not the same as those of the personal micro-world.

Du point de vue de la théorie de l’information, les affects sont des régulateurs qui tentent de déclencher des transformateurs du monde intérieur et des relations avec l’environnement. Les affects négatifs signalent une modification urgente et nécessaire de l’état mental et physique. Au cours du développement, l’information affective est en outre différenciée sur le plan cognitif. Le présent travail se fonde sur l’exemple des « affects négatifs » et distingue sept états affectifs cliniquement différenciables. La deuxième partie montre comment l’information affective se déroule dans les différents espaces relationnels d’un sujet. L’espace du soi est composé de modules qui servent au traitement interne des processus. Mais le soi est aussi un produit de niche des relations socioculturelles. Un domaine important de la régulation de l’identité est le macromonde de l’appartenance à une structure particulière. Ce monde possède déjà des règles étrangères au moi. « Le domaine étranger » du macromonde présente toujours un déficit d’information avec une tendance à développer des affects et des fantasmes négatifs. Tous les domaines sont reliés entre eux par l’information affective, étant entendu que les affects du macromonde ne sont pas identiques à ceux du micromonde personnel.