PSYCHE, 2011, Jg. 65, Ausgabe 5

In dieser Studie geht es um den Stellenwert des Realen, um die »Verwendung« des Realen in unterschiedlichen Kontexten und darum, dass die Bedeutung des Realen auch außerhalb des Geltungsbereichs der Realitätsprüfung und anderer objektiver Kriterien Bestand hat. Wie betrachten wir die Form eines Traums und andere Realitätstäuschungen wie etwa Fetische, deren einziger Wert in ihrer materiellen Realität besteht? Anhand von Beispielen, wie Proust sie schildert, und eines klinischen Falls lässt sich ermessen, welche bedeutsame Rolle die Suche nach Wahrnehmungsidentität für das Wiedererstehen der Vergangenheit spielt. Da die Suche nach Wahrnehmungsidentität einer früheren Entwicklungsperiode entstammt als das Bemühen um Denkidentität, hat sie sich zu Unrecht den Status eines ›armen Verwandten‹ eingehandelt. Die vorliegende Studie will die implizite Bedeutung der Suche nach Wahrnehmungsidentität als eines Motivs dartun, das der Wiederholung zugrunde liegt. In der Analyse dient das Beharren auf der Realität einer Erfahrung häufig defensiven Zwecken; Analytiker laufen mithin Gefahr, sich ihren Patienten in der Betrachtung der äußeren und der psychischen Realität als nicht miteinander vereinbar anzuschließen und so das Potential des Realen, unbewusste Allmachtsgefühle zu stutzen und damit die Vergangenheit und den größeren Kontext des Erlebens dem Vergessen zu entreißen, zu verkennen.

Life is not a dream: The importance of being real
This study aims to explore the value attached to »being real«; how it is used in various contexts and how this value persists outside the purview of reality testing or other objective criteria. It addresses how we view the form of a dream and other illusions of reality including fetishes whose sole value resides in their material reality. Using Proust’s Remembrance of Things Past and his description of the experience of tasting a madeleine as compared with indistinctness of highly charged emotional experiences as examples, in addition to a clinical example, it is possible to assess the important role the search for perceptual identity plays in making the past come to life. Because this search stems from an earlier period of development than the striving for thought identity it has wrongly attained the status of a poor relative. This study attempts to demonstrate its implicit value as a motive underlying repetition. Because in analysis the insistence on the reality of an experience is frequently used defensively, analysts run the danger of joining patients in treating external and psychic reality as dichotomies and thereby underestimating the beneficial potential of being real for limiting unconscious omnipotence and thereby restoring from oblivion the past and the wider context of an experience.

La vie n’est pas un rêve: la signification du réel
Il s’agit ici de la place du réel, de »l’emploi« du réel dans des contextes divers ainsi que de la signification du réel et de son rôle y compris hors du champ d’application de l’ épreuve de réalité et autres critères objectifs. De quelle manière contemplons-nous la forme d’un rêve et autres simulacres de la réalité comme par exemple les fétiches dont la seule valeur tient à leur réalité matérielle? Les exemples décrits par Proust ainsi qu’un cas clinique montrent toute l’importance que joue la recherche d’une identité de perception pour faire ressurgir le passé. Étant donné que la recherche d’une identité de perception provient d’une période de développement antérieure à celle de la recherche d’une identité de la pensée, elle s’est retrouvée dotée à tort du statut de »parent pauvre«. Cette étude souhaite dégager la signification implicite de la recherche d’une identité de perception en tant que motif sous-jacent de la répétition. Insister sur la réalité d’une expérience au cours d’une analyse sert souvent des objectifs défensifs; c’est pourquoi, par voie de conséquence, les analystes courent le risque, en prenant l’incompatibilité de la réalité extérieure et de la réalité psychique en considération, de conforter leurs patients et de méconnaître la capacité du réel à affaiblir les sentiments inconscients de toute-puissance et donc à arracher le passé et le contexte plus vaste du vécu à l’oubli.

Der Wahrnehmungsakt wird in der Psychoanalyse zumeist als Eingangspforte der Verarbeitung eines Reizes aufgefasst, der erst durch darauf folgende sprachliche Zuschreibungen Sinn erhält. Mit dem Begriff der kinästhetischen Semantik wird die Ansicht vertreten, dass Wahrnehmungsakte, z.B. in der Musik, sich bereits so komplex organisieren können, dass ein sprachanaloges System von Bedeutung entsteht. Im Akt der Wahrnehmung koordiniert sich die körperlich-kinetische und Bedeutung gebende Binnenwahrnehmung mit der ästhetischen Außenwahrnehmung zu einer eigenen Semantik. Entlang dieses Leitfadens werden Konzepte der psychoanalytischen Literatur, ausgehend von Freuds Fragmenten einer Semantik der Wahrnehmung über Ferenczis Zärtlichkeitsstadium und Balints Grundstörung bis hin zu Ogdens autistisch-berührender Position referiert. Ausgehend von einer phänomenologischen Analyse des Wahrnehmungsaktes wird das Konzept der kinästhetischen Semantik entwickelt und eine Form der fusionellen Objektbeziehung beschrieben, die auch in ästhetischen und rituellen Kontexten eine Rolle spielt. Abschließend wird anhand einer Kasuistik erläutert, welchen Gebrauch man von diesen Gedanken in der klinischen Arbeit machen kann.

Kinesthetic semantics: The act of perception and the corresponding form of psychic organization
In psychoanalysis, the act of perception is usually regarded as ingress into the working-over of a stimulus that is only invested with meaning after subsequent linguistic ascriptions. The author uses the concept of kinesthetic semantics to substantiate the view that some acts of perception (e.g. in connection with music) can be organized in so complex a manner as to generate a system of meaning analogous to that of language. In the act of perception, bodily-kinetic and meaningful internal perception combines with esthetic external perception to form a form of semantics with a complexion all its own. In alignment with this train of thought, the author discusses various related concepts advanced in psychoanalytic literature, from Freud’s fragments of a semantics of perception and Ferenczi’s language of tenderness to Balint’s basic disorder and Ogden’s autistic-contiguous position. Proceeding from a phenomenological analysis of the act of perception, the author develops the concept of kinesthetic semantics and describes a »fusional« form of object relationship that also plays a role in esthetic and ritual contexts. Finally, a case history is drawn upon to demonstrate the use that can be made of these considerations in clinical work.

La sémantique kinesthétique. L’acte de perception et la forme d’organisation psychique correspondante
En psychanalyse, l’acte de perception est souvent saisi comme la voie d’accès pour l’élaboration d’un stimulus qui ne prend sens que par ses attributions linguistiques postérieures. Le terme de sémantique kinesthétique signifie que les actes de perception comme par exemple dans la musique peuvent s’organiser de manière si complexe qu’en surgit un système de signification comparable à celui de la parole. L’acte de perception associe perception corporelle-kinétique interne signifiante et perception esthétique extérieure pour former une sémantique propre. Sur l’arrière-plan de ce leitmotiv sont présentés des concepts de la littérature psychanalytique, allant des fragments d’une sémantique de la perception de Freud jusqu’à la position autiste-contigue de T. Ogden en passant par le stade de la tendresse de Ferenczi et le trouble de base de Balint. Une analyse phénoménologique de l’acte de perception sert de fondement au concept de sémantique kinesthétique et à la description d’une forme de relation d’objet fusionnelle qui joue également un rôle dans les contextes esthétiques et rituels. Le texte conclue, à l’aide d’une casuistique, avec la démonstration de la mise à profit de ces idées pour le travail clinique.

Ausgehend von einer Skizzierung der Scham wird ein Einblick in die affektbezogene psychodynamische Beschreibung der drei großen Psychosegruppen gegeben. Danach wird die Wirksamkeit der Scham innerhalb der psychotischen Syndrome diskutiert mit dem theoretisch formulierten Ergebnis, dass der Umgang mit Schamgefühlen lediglich zum Inventar schizoaffektiv und affektiv psychotischer Persönlichkeiten gehört, nicht aber zu dem schizophren erkrankter Menschen. Einige Vignetten unterstützen die Hypothese. Schizophrene Personen »verlernen« aus Gründen der inneren Sicherheit den Umgang mit Scham, indem sie sie »vereisen«. Sollte sich im Verlauf einer analytisch orientierten Therapie bei dieser Klientel Schamerleben zeigen, so kann das als ein therapeutischer Entwicklungsindikator betrachtet werden.

Shame and psychosis
After an outline of the shame phenomenon, the author enlarges on the affect-related, psychodynamic description of the three major categories of psychosis. He then discusses the effectiveness of shame within the various psychotic syndromes. His (theoretical) conclusion is that an engagement with feelings of shame only takes place in schizo-affective and affective psychotic personalities, not in schizophrenics. A number of vignettes support this hypothesis. For reasons of internal security, schizophrenic patients »forget« how to engage with shame by »freezing« it. If patients of this kind exhibit a subjective experience of shame in the course of analytic therapy, this can be rated as an indicator for therapeutic progress.

Le sentiment de honte dans la maladie psychotique
L’auteur présente, après avoir exposé le sentiment de honte, la description psychodynamique concernant les affects des trois grands groupes de psychose. L’effet de la honte dans les syndromes psychotiques est ensuite interrogé et mène à ce résultat formulé sous forme théorique: composer avec les sentiments de honte n’appartient qu’ à l’inventaire des caractères schizoaffectifs et affectivement psychotiques mais non aux personnes à pathologie schizophrène. Quelques vignettes fortifient cette hypothèse. Pour des raisons de protection interne, les personnes schizophrènes »désapprennent« le savoir composer avec la honte, elles la »gèlent«. Si au cours de thérapies à orientation analytique ces patients éprouvent un sentiment de honte, cela peut donc être considéré comme un indicateur de développement thérapeutique.