PSYCHE, 2008, Jg. 62, Ausgabe 6

Die Autorin unterscheidet zwischen »leisen« feindseligen Gegenübertragungen wie Langeweile oder Schläfrigkeit und »lauten« Ausdrucksformen wie Ekel oder Haß. Sie untersucht deren Gefahren und Chancen für den analytischen Prozeß anhand einer Behandlungssequenz und fokussiert die Bedeutung der Gegenübertragungsanalyse und der »emotional availability« des Analytikers (Parsons). Im zweiten Teil formuliert sie Hypothesen über den Einfluß der Aggressionskonzepte des Analytikers auf seine analytische Haltung und Deutungsarbeit. Sie unterscheidet zwischen reaktiven Aggressionsmodellen, Triebtheorien und Freuds Metapsychologie des Todestriebs, der sich im Unterschied zum »kleinianischen« Todestrieb Versuchen einer empirischen Beweisführung entzieht. Die von Freud beschriebenen stummen, erosierenden Ausformungen des Todestriebs und die Dialektik von Selbst- und Fremdzerstörung verbindet die Autorin mit gegenwärtigen behandlungstechnischen Konzepten. Abschließend verweist sie anhand der Fallsequenz des ersten Teils auf die klinische Bedeutung des Freudschen Todestriebs in bezug auf das Erkennen und Verstehen destruktiver Bewegungen im Analytiker.

Hostile countertransferences and the analyst’s aggression concepts
The author distinguishes between »covert« hostile countertransferences, such as boredom or drowsiness, and »overt« forms of expression like disgust or hatred. She investigates the hazards and opportunities they represent for the analytic process, focusing on the significance of countertransference analysis and the analyst’s emotional availability (Parsons), and enlarging on her ideas with reference to a treatment sequence. In the second part she advances a number of hypotheses on the influence of the analyst’s aggression concepts on his/her analytic attitude and interpretation work. She distinguishes between reactive aggression models, drive theories, and Freud’s metapsychology of the death drive, which unlike the Kleinian death drive thwarts attempts to adduce empirical evidence. She concentrates on the mute, eroding manifestations of the death drive described by Freud and the dialectic of self-destruction/destruction of the other, combining these two elements with contemporary views on treatment technique. In conclusion, she makes further reference to the case sequence to illustrate the clinical importance of the Freudian death drive concept in connection with the identification and understanding of destructive impulses in the analyst.

Contre-transferts hostiles et concepts d’agression de l’analyste
L’auteure distingue entre les contre-transferts hostiles »silencieux«, tels que l’ennui ou la somnolence, et ses formes d’expression »bruyantes«, telles que le dégoût ou la haine. Elle en analyse les dangers et les chances pour le processus analytique en se centrant sur l’importance de l’analyse du contre-transfert et de l’«emotional availability« (Parsons) de l’analyste. Elle développe ces réflexions à l’aide d’une séquence thérapeutique. Dans la deuxième partie, elle formule des hypothèses sur l’influence des concepts d’agression de l’analyste sur l’attitude analytique de celui-ci et son travail d’interprétation. Elle distingue entre les modèles réactifs de l’agression, les théories des pulsions et la métapsychologie freudienne de la pulsion de mort qui, à la différence de la pulsion de mort »kleinienne« échappe à toute tentative de démonstration empirique. Elle se centre sur les formes muettes, érosives de la pulsion de mort, décrites par Freud, et sur la dialectique de l’autodestruction et de la destruction d’autrui en reliant les deux éléments à des concepts de la technique thérapeutique actuelle. A la fin, elle signale, à l’aide d’une séquence de cas, l’importance clinique de la pulsion de mort freudienne pour la détection et la compréhension des sentiments destructifs chez l’analyste.

Anhand dreier Fallbeispiele wird die Metapherntheorie der kognitiven Linguistik um eine Theorie der interaktiven Paradoxien erweitert und zu zeigen versucht, wie Metaphern mit Paradoxien verbunden sind. Der Nutzen einer solchen Erweiterung für die psychoanalytische Praxis wird herausgestellt. Der Schritt von der poetischen zur konzeptuellen Metapher, zur mentalen Kinetik und zu den Körperschemata, wie die kognitive Linguistik vorschlägt, illustriert die Nähe dieses Ansatzes zu psychoanalytischen Essentials, wie etwa dem Freudschen programmatischen Satz, daß das Ich vor allem ein körperliches sei. Erreicht wird so die Möglichkeit einer Annäherung zwischen cognitive science und Psychoanalyse, aber auch ein Zugang zu der Vorstellung, daß Sprechen nicht Gegensatz des Körperlichen ist, sondern dessen Kontinuierung.

Listening to words, seeing images: Metaphors of emotional movement
By three case illustrations the cognitive linguistic theory of metaphor is expanded by a new theory of interactive paradoxes. The author attempts to show the use of this conception for psychoanalytic practice. The step from poetic to conceptual metaphor and, further, to mental kinetics and embodied schemata, as proposed by cognitive linguistic, illustrates the proximity of this approach to psychoanalytic essentials. The Freudian programmatic sentence, that the ego be embodied can be applied in more detail. Thus, psychoanalysis and cognitive science can be seen to rapproach. Conversation is not the opposite to embodiment but its continuation. Conclusions for psychosomatics are indicated.

Écouter des paroles, voir des images – le mouvement psychique et ses métaphores
A l’aide de trois exemples de cas, l’auteur élargit la théorie de la métaphore, issue de la théorie linguistique cognitive, à une théorie des paradoxes interactifs en essayant de montrer comment les métaphores sont liées à des paradoxes. Il met en évidence l’intérêt d’un tel élargissement pour la pratique psychanalytique. Le pas allant de la métaphore poétique à la métaphore conceptuelle, à la cinétique mentale et aux schèmes corporels, tel que la linguistique cognitive le propose, illustre la proximité de cette approche avec les concepts fondamentaux de la psychanalyse, comme par exemple avec la proposition programmatique de Freud selon laquelle le Moi est surtout un Moi corporel. Cela permet un rapprochement entre les sciences cognitives et la psychanalyse, mais aussi un accès à l’idée que la parole n’est pas l’opposée du corporel mais la continuation de celui-ci.

Zu Beginn des Beitrags erläutert der Autor seine sozioanalytische Perspektive von Organisationen, um danach kurz die Erfahrung in einer Tavistock-Konferenz zu beschreiben, die in hohem Maße durch organisatorische Verrücktheit geprägt war. Im dritten Teil stellt er sein Verständnis der psychotischen Organisation dar und zeigt einige der Denker und Quellen auf, die ihn zu diesem Begriff veranlaßt haben. Der vierte Teil enthält einige der Einsichten, die er durch die ›Anwendung‹ dieser Perspektive auf einige soziale und gesellschaftliche Dynamiken gewonnen hat. Am Schluß wird die Annahme weiter ausgeführt, daß die psychotische Organisation als ein sozioanalytischer Versuch, unter die Oberfläche von Organisationen zu schauen, neues Denken und wichtige Einblicke in die Theorie und Politik von Organisationen ermöglicht.

The psychotic organization: A socio-analytic perspective
First, the author introduces his understanding of organization from a socio-analytic perspective. He then briefly describes the experience of a Group Relations Conference in which organizational madness predominated. In the third part he will outline his understanding of psychotic organization and indicate some of the thinkers and sources upon which he has built his conceptualization. The fourth part comprises some of the insights that the author gained in ›applying‹ this perspective to various organizational and societal dynamics. In the conclusion, the assumption is further elaborated that the psychotic organization as a socio-analytic attempt at understanding organizations in depth opens up new thinking and important vistas on the theory and politics of organizations.

L’organisation psychotique: une perspective socio-analytique
Au début de l’article, l’auteur explique sa perspective socio-analytique des organisations. Ensuite, il décrit brièvement les expériences faites pendant une conférence de Tavistock qui était marquée par une folie organisatrice. Dans la troisième partie, il expose sa conception de l’organisation psychotique et présente quelque uns des penseurs et des sources qui l’ont conduit à développer ce concept. La quatrième partie contient quelques découvertes faites en »appliquant« cette perspective à certaines dynamiques sociales. A la fin, il développe plus en détail l’hypothèse que l’organisation psychotique, en tant que tentative socio-analytique de regarder sous la surface des organisations, permet une pensée nouvelle et des connaissances importantes de la théorie et de la politique des organisations.