PSYCHE, 2008, Jg. 62, Ausgabe 5

In der vorliegenden Arbeit wird eine Lektüre von Thomas Manns Erzählung Der Tod in Venedig unter dem Gesichtspunkt von Freuds Todestrieb- und Narzißmustheorie versucht im Kontext der Philosophie des fin de siècle, die sowohl Thomas Manns als auch Freuds Denken beeinflußt hat. Dabei wird über eine Betrachtung des Todestriebkonzepts und seiner symbolischen Realisierungen in der Novelle hinaus das Zusammenspiel von Eros und Thanatos in Thomas Manns Stil untersucht, worin sich der grundlegende Konflikt von Subjektivität in dieser Zeitenwende vor dem Hintergrund der sich anbahnenden Katastrophen des 20. Jahrhunderts widerspiegelt.

Eros in the Service of Thanatos? (Love-)death in Venice
The article essays a reading of Thomas Mann’s novella Death in Venice from the perspective of Freud’s theories of narcissism and the death-drive and against the background of fin de siècle philosophy, which influenced the thinking of both Freud and Thomas Mann. In addition to thoughts on the concept of the death-drive and its symbolizations in the novella, the author investigates the interplay between eros and thanatos in Thomas Mann’s style, interpreting this as a reflection of the basic conflict affecting subjectivity at a time when the disasters of the 20th century were already incipient.

Eros au service de Thanatos? La mort (par amour) à Venise
Dans le présent travail, l’auteur tente une lecture de la nouvelle Mort à Venise de Thomas Mann sous l’angle de la théorie freudienne de la pulsion de mort et du narcissisme, et cela dans le contexte de la philosophie fin de siècle qui a influencé tant Thomas Mann que Freud. Au-delà d’une considération du concept de la pulsion de mort et de ses réalisations symboliques dans la nouvelle, l’auteur analyse l’interaction entre Eros et Thanatos dans le style de Thomas Mann où se reflète le conflit fondamental dans lequel se trouve la subjectivité à ce changement de siècle, avec comme arrière-fond les catastrophes, s’annonçant, du XXième siècle.

Der Essay bietet eine kritische Zusammenfassung verschiedener psychoanalytischer Interpretationen von Hamlet, darunter die des französischen Psychoanalytikers Pierre Bayard (Enquête sur Hamlet, 2002), der mit detektivischer Akribie den Helden als Schuldigen überführt. Shakespeares Theaterstück gilt als Höhepunkt des Paradoxons und der Ambiguität, die viel zu seiner bis heute ungebrochenen Faszination beitragen. Statt willkürlich zu entscheiden, ob nun Hamlet oder Claudius der Mörder ist, schlägt die Verfasserin eine dritte Hypothese vor, die den klassischen Konflikt Hamlets in einen völlig neuen Sinnzusammenhang stellt. Schließlich untersucht sie den heuristischen Wert des Stücks, das sowohl als Paradigma als auch als Detektivroman die psychoanalytische Theorie und Praxis neu befruchten kann.

Free Hamlet! A new approach to the »Sphinx of modern literature«
In this paper, the different psychoanalytic lectures of Hamlet are confronted to new findings that claim the hero to be guilty of his father’s murder (Bayard, Enquête sur Hamlet, 2002). Then, Shakespeare’s masterpiece is discussed as a paradigm of paradoxality and ambiguity from which stems its unbroken fascination. Instead of determining arbitrarily if Hamlet or Claudius are the villains, the author uncloses a third possibility of who might be responsable for the king’s death. Finally, the heuristic value that Hamlet contains both as a paradigm and an enigm is pointed out for the theory and the practice of nowadays psychoanalysis.

Libérez Hamlet! Une nouvelle approche de la »Sphinx de la littérature moderne«
Dans cet article, différentes lectures psychanalytiques de Hamlet sont confrontées aux interprétations récentes qui posent le héro en coupable du meurtre de son père (Bayard, Enquête sur Hamlet, 2002). Puis, le chef d’œuvre de Shakespeare est abordé sous l’angle de la paradoxalité et de l’ambiguïté qui sous-tendent la fascination durable qu’exerce la pièce sur la critique. Au lieu de déterminer de façon arbitraire si Claudius ou Hamlet sont les coupables, une troisième interprétation, inédite, est proposée à la discussion. Enfin, l’auteur souligne la valeur heuristique que possède Hamlet, en véritable paradigme et énigme policière, tant pour la théorie que pour la pratique psychanalytique d’aujourd’hui.

Der Dualismus von Eros und Thanatos ist ein ebenso umstrittenes wie grundlegendes metapsychologisches dualistisches Ordnungsmodell der Psychoanalyse. Die vorliegende Arbeit überprüft die wichtigsten Kritikpunkte am Freudschen Todestriebkonzept und zeigt, daß sie am Anliegen Freuds vorbeigehen. Sie bewahrt das Todestriebkonzept und schlägt eine Triangulierung des Dualismus vor, wobei als Vermittlungsinstanz zwischen den Polen des Eros und des Todestriebs die Anerkennung von und der Umgang mit Differenz eingeführt werden. Zunächst wird dieser Vorschlag theoretisch begründet. Die Argumentation stützt sich u. a. auf die dekonstruktivistische Philosophie von Derrida und die psychoanalytischen Konzepte insbesondere von Bion, Lacan und Green. Dann werden die Zerstörung und Erhaltung von Differenz anhand eines Fallbeispiels (Eßstörung), einer immer bedeutsamer werdenden Symptomatik (Selbstverletzung), aber auch im Kontext kultureller Phänomene (mediale Inszenierung von Erregung) untersucht.

Tertium datur: How Eros and Thanatos can be mediated by the recognition of difference
The opposition of Eros and death instinct is a major dualistic concept in psychoanalysis. This dualism has been criticised but has never been completely abandoned. The present paper summarizes the main points of criticism; it argues that they do not refute Freud’s point of view. It suggests preserving the concept of a death instinct, but not the dualistic drive model as such. Instead, it maintains that the drive concepts can be triangulated, the intervening or mediating concept being a theory of difference and of recognition of difference. There are theoretical arguments in favour of the proposal. They fall back upon J. Derrida’s deconstructionistic philosophy, but upon the psychoanalytical theories of W. R. Bion, J. Lacan und A. Green, as well. To illustrate how important the destruction or preservation of difference is in clinical and extra-clinical terms, examples are given: the clinical case of an eating disorder, the clinical and sociological importance of automutilation, and – as a cultural phenomenon – the media’s role in converting sexuality into mere arousal.

›Tertium datur‹: Sur la médiation dialectique entre Eros et Thanatos par la reconnaissance de la différence
Le dualisme Eros et Thanatos est un modèle métapsychologique et dualiste d’ordre de la psychanalyse, aussi fondamental que controversé. Le présent travail examine les points de critique les plus importants sur la pulsion de mort selon Freud en montrant qu’ils passent à côté de la visée de Freud. L’auteur garde le concept de pulsion de mort et propose une triangularisation du dualisme en introduisant la reconnaissance et la prise en considération de la différence comme instance de médiation entre les pôles de l’Eros et de la pulsion de mort. Cette proposition est d’abord fondée sur le plan théorique. L’argumentation s’appuie, entre autres, sur la philosophie déconstructionniste de Derrida et les concepts psychanalytiques, notamment ceux de Bion, Lacan et Green. Ensuite, la destruction et le maintien de la différence sont analysés à l’aide d’un exemple de cas (troubles alimentaires) d’une symptomatique qui devient de plus en plus importante (automutilation), mais aussi dans le contexte de phénomènes culturels (mise en scène médiatique d’excitation)