Psychologe Peter Schneider im Interview im SRF

Unser Autor Peter Schneider war in der &raquo;Sternstunde Philosophie&laquo; zu einem Interview zu Gast. Er sprach &uuml;ber die explosionsartige Zunahme psychiatrischer Diagnosen und fordert mehr Gelassenheit im Umgang mit psychischen Krankheiten. 
 
<a href="https://www.srf.ch/kultur/gesellschaft-religion/psychologe-peter-schneider-adhs-ist-auch-ein-konstruiertes-problem-der-schule" target="_blank">&gt;&gt; Zum Interview im SRF</a> 
 
&Uuml;ber das Buch: 
 
Psychiatrische Diagnosen verstehen 
&nbsp; 
- Auf eine f&uuml;r Laien verst&auml;ndliche Art und Weise bringt uns der Autor&nbsp; das Wesen psychiatrischer Diagnosen n&auml;her. 
-Wozu dienen psychiatrische Diagnosen? Wie entstehen sie? Wie ver&auml;ndern sie sich? 
 
Psychiatrische Diagnosen werden ausschlie&szlig;lich anhand klinischer Befunde erhoben, zum gr&ouml;&szlig;ten Teil aufgrund dessen, was die Patienten selbst von sich und ihrem Leiden erz&auml;hlen. Alle Ank&uuml;ndigungen, ein psychiatrisches Diagnosesystem auf &raquo;objektive&laquo; biologische, genetische oder neurologische Daten gr&uuml;nden zu k&ouml;nnen, haben sich als leere Versprechungen erwiesen. So bleibt es dabei, dass die Diagnosen psychischer St&ouml;rungen einzig durch das Vorliegen einer Reihe von Symptomen (und nicht etwa durch eine Theorie ihrer Entstehung) definiert sind. 
 
Mit jeder neuen Auflage der Diagnose-Manuale wie ICD und DSM &auml;ndert sich das Raster der Diagnose-Kategorien: Manche St&ouml;rungen verschwinden aus dem System, neue tauchen auf, Diagnosen spalten sich auf, andere wiederum werden zusammengefasst oder neu definiert. Diese Neuerungen verdanken sich keinen neuen wissenschaftlichen Entdeckungen, sondern Abstimmungen und &Uuml;bereink&uuml;nften von Psychiaterinnen, klinischen Psychologen und psychiatrischen Organisationen. 
Um psychische Krankheiten zu entstigmatisieren, spricht man gerne von ihnen als &bdquo;Krankheiten wie alle anderen auch&laquo; &ndash; doch das sind sie ganz offensichtlich nicht. Ebenso wenig aber sind sie &raquo;in Wirklichkeit&laquo; gar keine &raquo;richtigen&laquo; Krankheiten oder gar blo&szlig;e &raquo;Erfindungen&laquo;. Was das Besondere an ihnen und damit auch am Kategoriensystem psychiatrischer Diagnosen ist, davon handelt dieses Buch &ndash; an Beispielen wie Depression, Schizophrenie, Burnout, Autismus und deren Geschichte. 
 
<a href="/produkt/peter-schneider-normal-gestoert-verrueckt-9783608400311-t-2284">&gt;&gt; Zum Buch und zur Leseprobe</a>

Peter Schneider studierte Philosophie, Germanistik und Psychologie. Er lebt in Zürich und arbeitet dort als Psychoanalytiker in eigener Praxis. Von 2004 bis 2014 war er Privatdozent für Psychoanalyse sowie von 2014 bis 2017 Professor für Entwicklungs- und Pädagogische Psychologie an der Universität Bremen. Seit 2014 ist er Privatdozent für klinische Psychologie an der Universität Zürich und seit 2017 Lecturer for History and Epistemology of Psychoanalysis an der International Psychoanalytic University in Berlin. Außerdem betätigt er sich seit vielen Jahren als Satiriker (SRF3 und Sonntagszeitung) und Kolumnist (Tagesanzeiger und Bund). Er ist Autor zahlreicher Bücher.

Lieferbar

Psychiatrische Diagnosen werden ausschließlich anhand klinischer Befunde erhoben, zum größten Teil aufgrund dessen, was die Patienten selbst von sich und ihrem Leiden erzählen. Alle Ankündigungen, ein psychiatrisches Diagnosesystem auf »objektive« biologische, genetische oder neurologische Daten gründen zu können, haben sich als leere Versprechungen erwiesen. So bleibt es dabei, dass die Diagnosen psychischer Störungen einzig durch das Vorliegen einer Reihe von Symptomen (und nicht etwa durch eine Theorie ihrer Entstehung) definiert sind. Mit jeder neuen Auflage der Diagnose-Manuale wie ICD und DSM ändert sich das Raster der Diagnose-Kategorien: Manche Störungen verschwinden aus dem System, neue tauchen auf, Diagnosen spalten sich auf, andere wiederum werden zusammengefasst oder neu definiert. Diese Neuerungen verdanken sich keinen neuen wissenschaftlichen Entdeckungen, sondern Abstimmungen und Übereinkünften von Psychiaterinnen, klinischen Psychologen und psychiatrischen Organisationen. Um psychische Krankheiten zu entstigmatisieren, spricht man gerne von ihnen als „Krankheiten wie alle anderen auch« – doch das sind sie ganz offensichtlich nicht. Ebenso wenig aber sind sie »in Wirklichkeit« gar keine »richtigen« Krankheiten oder gar bloße »Erfindungen«. Was das Besondere an ihnen und damit auch am Kategoriensystem psychiatrischer Diagnosen ist, davon handelt dieses Buch – an Beispielen wie Depression, Schizophrenie, Burnout, Autismus und deren Geschichte. Dieses Buch richtet sich an: - LeserInnen, die gerne einen differenzierten Blick auf das Kategorisierungssystem der psychiatrischen Diagnosen werfen möchten, der weder simpel realistisch noch verschwörungstheoretisch ist

- Psychiatrische Diagnosen verstehen - Auf eine für Laien verständliche Art und Weise bringt uns der Autor das Wesen psychiatrischer Diagnosen näher. - Wozu dienen psychiatrische Diagnosen? Wie entstehen sie? Wie verändern sie sich?

Über die Besonderheiten psychiatrischer Diagnosen 

Psychiatrische Diagnosen verstehen   - Auf eine für Laien verständliche Art und Weise bringt uns der Autor  das Wesen psychiatrischer Diagnosen näher. -Wozu dienen psychiatrische Diagnosen? Wie entstehen sie? Wie  verändern sie sich?

Normal, gestört, verrückt

Zur Zeit nicht lieferbar

In der Frage, wie Neues in der analytischen Situation entsteht, fokussiert der Autor auf den Beginn der Stunde und vergleicht ihn mit dem Beginn eines Traums. Seine These besagt, dass vergleichbar dem latenten Traumgedanken der Patient mit einem latenten Stundengedanken zum Analytiker kommt, der jedoch beiden Beteiligten noch unbekannt ist. Er muss sich zunächst einmal manifestieren, bevor er erfasst und gedeutet werden kann. Der Autor konzeptualisiert diese initiale Arbeit der Manifestation als eine Suche nach Darstellbarkeit, die Analysand und Analytiker überwiegend im Modus des Primärprozess-Denkens vollziehen. Dadurch verwandeln sie andrängende ungelöste Konflikte und traumatische Situationen in eine präsentische intersubjektive Realität. Dies ermöglicht Transformationen und erschafft erst das Material für bewusstes Begreifen und Deuten. Der Autor erläutert diesen Prozess anhand eines klinischen Beispiels und diskutiert, inwiefern dabei – implizit oder explizit – Theorie verwendet wird. In seiner Gedankenführung stützt er sich auf zwei Entwürfe: Moser &amp; von Zeppelins Modell von der analytischen Stunde als einer Mikrowelt, in der intrapsychisches Material externalisiert wird, und Botellas &amp; Botellas Modell von der Suche nach Darstellbarkeit als einer grundlegenden psychischen Funktion.The quest for figurability: Primary-process thinking in analytic sessions Engaging with the question of how new aspects materialize in the analytic situation, the author focuses on the beginning of the session and compares it with the beginning of a dream. He suggests that much as is the case with the latent dream idea, the patient comes to the analyst with a latent idea for the session, but this idea is unknown to both participants. It has to manifest itself before it can be seized upon and interpreted. The author conceptualizes this initial work as a quest for figurability that patient and analyst largely undertake in the mode of primary-process thinking. In so doing, they transform unresolved conflicts and traumatic situations into present intersubjective reality. This transformation process creates material for conscious understanding and interpretation. The author discusses this process with reference to a clinical example and reflects on the extent to which the analyst draws upon theory in this connection, either implicitly or explicitly. In his remarks the author takes his bearings from two models: Moser &amp; von Zeppelin on the analytic session as a microworld in which intrapsychical material is externalized and Botella &amp; Botella on the »work of figurability« as an intrinsic psychical function.La recherche de la figurabilité: la pensée des processus primaires dans l’analyse Comment surgit le neuf, le nouveau dans la situation analytique? Afin de répondre à cette question, l’auteur se focalise sur le début de la séance et la compare au début du rêve. Selon sa thèse, le patient arrive chez l’analyste avec une pensée latente pour la séance qui est comparable au contenu de rêve latent et que cependant tous deux ignorent encore. Elle a d’abord à se manifester avant de pouvoir être saisie et interprétée. L’auteur conceptualise le travail initial en tant que recherche de figurabilité que patient et analyste accomplissent essentiellement sur le mode de la pensée des processus primaires. Ils transforment ainsi les conflits non résolus et les situations traumatiques en une réalité intersubjective présente. Ceci permet la transformation et la création du matériel pour la compréhension et l’interprétation consciente. L’auteur explique ce processus à l’aide d’un exemple clinique et interroge la part de théorie employée implicitement ou explicitement. Pour développer sa pensée, il se fonde sur deux ébauches: le modèle de Moser &amp; von Zeppelin de la séance analytique en tant que micromonde, dans lequel du matériel intrapsychique est externalisé et le modèle de Botella &amp; Botella de la recherche de figurabilité en tant que fonction psychique fondamentale.

Die Suche nach Darstellbarkeit: Primärprozess-Denken in der analytischen Stunde

Bezugnehmend auf Freuds Arbeit über die »Vergänglichkeit« (1916a) werden Utopien und Dystopien als Orte des seelischen Rückzugs beschrieben. Sie werden aufgesucht, um Gefühlen von Trauer und Verlust, aber auch bedrohlicher Angst und unerträglicher Schuld aus dem Weg zu gehen. Im Gegensatz zu der potentiell veränderungswirksamen Kraft utopischer Phantasien ist hier ein Rückzugszustand gemeint, an dem die Zeit stillsteht und keine Entwicklung mehr stattfindet. Nach einer kurzen Einführung zur Geschichte von Utopien und Dystopien in Literatur und Philosophie wird klinisches Material aus vier psychoanalytischen Behandlungen präsentiert. Dabei wird zwischen Utopien und Dystopien unterschieden, die entweder in die Zukunft oder in die Vergangenheit gerichtet sind. Gemeinsam ist ihnen, dass sie in der Behandlung zu lange anhaltenden Phasen des Stillstands führen, die Analytiker und Patient in eine zeitlose Welt entführen. Häufig wird die gegenwärtige Wirklichkeit entwertet und die Übertragungssituation in einen zeitlosen Zustand transformiert, der als »ewiges Warten«, »Sehnsucht nach dem verlorenen Paradies«, »allwissende Verzweiflung« oder »Rückkehr in die einstige Hölle« die Atmosphäre der Behandlung nachhaltig prägt. Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen diesen Zuständen werden anhand klinischer Sequenzen im Einzelnen dargestellt. Abschließend wird auf die speziellen behandlungstechnischen Probleme hingewiesen, die sich aus diesem Eintauchen in Zeitlosigkeit ergeben.Utopias and dystopias as psychic retreats With reference to Freud’s essay »Transience« (1916a), the author describes utopias and dystopias as characteristic forms of psychic retreat. They are sought for to avoid painful feelings of mourning and loss or to find relief from threatening anxiety and intolerable guilt. In contrast to the potential for change that utopian fantasies may have, the state of retreat focused on here is one in which time stands still and no development takes place. After a brief introduction on the history of utopias and dystopias in literature and philosophy, the author presents clinical material from the treatment of four patients. In this, he makes a distinction between utopias and dystopias relating to the future or the past. Common to both is the way in which in treatment they lead to lengthy periods of standstill spiriting both analyst and patient into a timeless world. Quite common actual reality is devalued and the transference situation transformed into a timeless state that flavours the atmosphere in the consulting room as »eternal waiting,« »longing for a paradise lost,« »omniscient despair,« or »return to the hell that once was.« With reference to clinical sequences, the author discusses the similarities and differences between these states. In the last section, he discusses specific technical problems resulting from the immersion in timelessness.Les utopies et dystopies en tant que lieux du retrait psychique En s’appuyant sur le travail de Freud sur sur »La fugacité« (1916), l’auteur décrit les utopies et dystopies en tant que lieux du retrait psychique. Ils servent à fuir les sentiments de deuil et de perte aussi bien que ceux d’angoisse menaçante et de culpabilité insupportable. Contrairement à la force de transformation potentielle de fantasmes utopiques, il s’agit ici d’un état de retrait dans lequel le temps s’arrête et où aucune évolution n’a plus lieu. Après une courte introduction dans l’histoire des utopies et dystopie en littérature et philosophie, l’auteur présente du matériel clinique issus de quatre traitements psychanalytiques, tout en distinguant entre utopies et dystopies orientées vers le futur soit vers le passé. Leur point commun est qu’elles conduisent dans le traitement à de longues phases de statu quo qui entraînent analyste et patient dans un monde atemporel. La réalité actuelle est souvent dévalorisée et la situation de transfert transformée en un état atemporel qui en tant qu’ »attente perpétuelle«, »nostalgie du paradis perdu«, »désespoir omniscient« ou bien »retour dans l’enfer d’antan« détermine considérablement l’atmosphère du traitement. Les ressemblances et dissemblances entre ces états sont précisées en détail à l’aide de séquences cliniques. Enfin, l’auteur pointe les problèmes de traitement spécifiques découlant de cette plongée dans l’intemporel.

Utopien und Dystopien als Orte des seelischen Rückzugs

William I. Grossmans psychoanalytische Beiträge haben bisher keine hinreichende Würdigung erfahren. In einer seiner wichtigsten Veröffentlichungen legt er in bemerkenswerter Weise dar, wie systematisch Freud dachte und theoretisierte, und dies lange bevor er die Psychoanalyse begründete. Diese Art zu denken strukturiert Freuds Überlegungen und wird in seinen Theorien anschaulich. Es handelt sich um ein flexibles, erweiterbares, hierarchisches und rekursives Denken. Grossmans Freud-Lektüre öffnet ein Fenster zu Freuds Texten, das spannende neue Einsichten ermöglicht, so auch die Idee, dass ein transformatives Verständnis des »Übersetzens«, ein Begriff von der Art des kreativen Freudschen Denkens, den Analytikern unterschiedlicher Kulturräume und Denksysteme helfen kann, über Grenzen hinweg miteinander zu kommunizieren. André Greens Konzept des pathologischen Negativen wird hier als Beispiel dafür herangezogen, dass und wie »Grossmans Freud« das Überqueren kultureller und theoretischer Grenzen erleichtern kann.On the significance of transformative translation for contemporary psychoanalysis William I. Grossman’s contributions to psychoanalysis have been insufficiently appreciated, perhaps because his writing is concentrated and his meaning consequently difficult to unpack. One of his most important contributions is a remarkable description of the systematic way Freud imagined, thought, and theorized, beginning long before he created psychoanalysis. This way of thinking exemplifies Freud’s theories even as it organizes his thinking. It is flexible, expandable, hierarchical, and recursive. Grossman’s reading provides a window into Freud’s texts that yields exciting new insights, including the idea that a transformative version of translation, a perception of the way Freud thinks creatively, may help psychoanalysts of different cultures and systems of thought communicate across boundaries. André Green’s concept of the pathological negative is used as an example of how Grossman’s Freud can facilitate a crossing of cultural and theoretical boundaries.À propos de la signification de la traduction transformative pour la psychanalyse contemporaine Les travaux psychanalytiques de William I. Grossman sont encore insuffisamment reconnus, peut-être en raison de leur écriture concentrée ce qui rend leur puissance de signification difficilement accessible. Dans l’une de ses principales publications, Grossman expose de manière remarquable à quel point Freud a imaginé, pensé et théorisé de manière systématique et ceci bien avant de fonder la psychanalyse. Cette manière de penser structure les réflexions de Freud et est manifeste dans ses théories. Il s’agit d’une pensée flexible, en essor, hiérarchisée et récursive. La lecture de Freud faite par Grossman éclaire les textes de Freud sous un jour nouveau et inspire des idées inédites et passionnantes comme par exemple l’idée qu’une compréhension transformative de la »traduction«, un terme qui s’accorde avec le mode de penser créatif de Freud, est en mesure d’aider les analystes issus d’espaces culturels et de systèmes de pensée différents à communiquer par delà les frontières. Le concept d’ André Green du négatif pathologique sert ici d’exemple comment »Le Freud de Grossman« peut faciliter le franchissement de frontières culturelles et théoriques.

Zur Bedeutung des transformativen Übersetzens für die heutige Psychoanalyse

Buchbesprechungen

Transformationen des Psychischen

PSYCHE, 2012, Jg. 66, Ausgabe 4

Zunächst geht die Autorin der Wirkungsweise von Musik im Zusammenhang mit Gefühlen nach, insbesondere der Frage, worin dieser Zusammenhang besteht bzw. welche innerpsychische Veränderungen bei der Musikwahrnehmung/-produktion vor sich gehen. Aus diesen Überlegungen heraus beschreibt die Autorin verschiedene Formen des Musikhörens. Danach widmet sie sich der Bedeutung der Musik in der kindlichen Entwicklung: im Zentrum steht der kommunikative Aspekt von Musik, der sich in frühen Hörerfahrungen im Austausch mit der Mutter wiederfindet. Besondere Aufmerksamkeit gilt dem Übergangsobjekt als wesentliche Voraussetzung auch musikalischer Kreativität. Abschließend wendet sich die Autorin Fragen der musikalischen Begabung zu.»The power of music«. Psychoanalytic thoughts on the effect of music and its roots in childhood development First the author discusses the way music operates on the feelings, notably the essential factors involved in the emotional effect that music has, i.e. the inner-psychical changes taking place during the perception and production of music. On the basis of these considerations she then describes various different ways of listening to music. Subsequently the author turns to the significance of music in childhood development, focusing on its communicative aspect and the way this is reflected in early encounters with music and exchanges on the subject with the mother. Special reference is made to the transitional object as an essential prerequisite for (musical) creativity. Finally the author addresses various issues connected with musicality.»Le pouvoir de la musique«. Réflexions psychanalytiques sur le mode d’action de la musique et ses racines dans le développement infantile L’auteure analyse d’abord le mode d’action de la musique en rapport avec les sentiments, notamment la question de savoir en quoi consiste ce rapport ou quels changements interpsychiques ont lieu lors de la perception et de la production de musique. A partir de ces réflexions, elle décrit les différentes formes de l’écoute musicale. Ensuite, elle traite la signification de la musique dans le développement infantile : c’est l’aspect communicatif de la musique qui est placé au centre et qu’on retrouve dans les expériences auditives précoces pendant l’échange avec la mère. Une attention particulière est accordée à l’objet transitionnel en tant que condition fondamentale de la créativité musicale. Enfin, l’auteure aborde les questions concernant le talent musical.

»Die Macht der Musik«. Psychoanalytische Überlegungen zur Wirkungsweise von Musik und ihren Wurzeln in der kindlichen Entwicklung

Die Arbeit stellt die Hauptgesichtspunkte unserer psychoanalytischen Interpretation von Bizets Carmen vor. Zentral ist für uns die Beziehung zwischen den beiden Protagonisten des Dramas, Carmen und José. Sie vertreten entgegengesetzte Konzepte von Liebe. Für José besteht sie in Zärtlichkeit und Hingabe, für Carmen in spontaner Sinnlichkeit. Bizets Musik zeigt beides in höchster Intensität. Wir versuchen, diesen Gegensatz mit Hilfe der Balintschen Begriffe zu verstehen: Balint unterscheidet Eros und Aphrodite, der eine repräsentiert den prägenitalen, die andere den genitalen Aspekt der Liebe. Reife und erfüllte Liebe setzt die Vereinigung beider Aspekte voraus. Carmen und José ziehen einander unwiderstehlich an, weil jeder im anderen das Element sucht, an dem es seiner eigenen psychischen Struktur mangelt. Sie scheitern tragisch: Die Oper zeigt uns die Versöhnung, die wir alle ersehnen, nur im Bilde einer letzten Vereinigung im Tod.Carmen and Don José – or: In search of true love This article presents the leading features of our psychoanalytic interpretation of Bizet’s Carmen. Of central interest is the relationship of the two protagonists: Carmen and José. They represent contrasting concepts of what love means. For José love is heartfelt tenderness and devotion, for Carmen spontaneous desire and satisfaction. Bizet’s music shows that most suggestively. We try to understand this contrast with Balint’s notions of Eros and Aphrodite, i.e. of pre-genital and genital elements of love. Ripe and fulfilled human love wants a fusion of these elements. Carmen and José are irresistably attracted by each other because they strive to find in the other one the elements each of them lacks structurally. They fail tragically. The opera shows us the reconciliation – we are all longing for – only in their ultimate union in death.Carmen et Don José – ou: A la recherche de l’amour vrai Cet article présente les traits principaux de notre interprétation psychanalytique de Carmen de Bizet. C’ést la relation entre les deux protagonistes, Carmen et José, qui est au centre de notre intérêt. Ils représentent deux conceptions opposées de ce que signifie l’amour. Pour José l’amour est la tendresse du cœur et la dévotion, pour Carmen c’est le désir spontané et sa satisfaction immédiate. La musique de Bizet nous montre ces conceptions d’une façon très suggestive. Nous tentons de comprendre ce contrast à l’aide des notions d’Eros et d’Aphrodite introduites par M. Balint, c’est à dire celles des éléments pré-génitaux et des éléments génitaux de l’amour. L’amour mûr et pleinement épanoui demande la synthèse de ces éléments. Carmen et José subissent une irrésistible attraction réciproque parce que chacun aspire à trouver dans l’autre l’élément qui manque à sa propre structure psychique. Ils échouent tragiquement. L’opéra ne nous montre la réconciliation – que nous désirons tous – que par leur union ultime dans la mort.

Carmen und Don José – oder: Die Suche nach der wahren Liebe. Eine psychoanalytische Deutung der Bizet-Oper

Der Aufsatz geht der Frage nach, in welcher Weise Aspekte der experimentellen Musik hilfreich sind, um die in der psychotherapeutischen Arbeit mit schwermehrfachbehinderten Menschen in der Gegenübertragung auftauchenden Empfindungen von Fremdheit und Sinnlosigkeit zu verstehen. Die experimentelle Musik konfrontiert HörerInnen mit der verwirrenden Erfahrung von Faszination und Fremdheit. In der Analyse der musikalischen Vermittlung diese Eindrücke einerseits sowie der Auseinandersetzung mit der Interaktions- und Objektbeziehungstheorie andererseits wird gezeigt, daß die in den Äußerungsformen des schwerbehinderten Menschen imponierende Fremdheit und Sinnlosigkeit nicht als behinderungsspezifische Artefakte abgetan werden können. Als interaktionelle Produkte verweisen sie auf die Besonderheit einer Beziehung, in der die Ausdrucksbemühungen des schwermehrfachbehinderten Gegenübers gerade durch die Fremdheit hindurch zur Geltung kommen. Dies soll anhand einer Fallvignette nachvollziehbar werden.The concept of the »missing self« as a defense configuration and its symbolization in contemporary music The article discusses how aspects of experimental music can be helpful in understanding the feelings of alienage and meaninglessness figuring in countertransference during psychotherapeutic work with persons suffering from various severe disabilities. Experimental music confronts its listeners with the confusing experience of fascination and strangeness. The analysis of the way in which these impressions are conveyed by music and the engagement with object relations theory indicate that the alienage and meaninglessness figuring in the utterances of severely disabled persons cannot be dismissed as artefacts specific to disability. Rather, they are interactional products pointing to the special nature of a relationship in which the attempts at self-expression undertaken by persons with various severe disabilities impose themselves by penetrating through alienage itself. A case vignette illustrates the point.Le concept du »self manquant« comme configuration de défense et sa symbolisation dans la musique contemporaine L’article étudie la question de savoir comment des aspects de la musique expérimentale peuvent aider à comprendre les sensations d’étrangeté et d’absurdité qui apparaissent dans le contre-transfert pendant le travail psychothérapeutique avec des personnes lourdement handicapées. La musique expérimentale confronte les auditeurs à l’expérience troublante de fascination et d’étrangeté. D’un côté en analysant la traduction musicale de ces impressions et, de l’autre, en discutant la théorie de la relation d’objet, l’auteur montre qu’on ne peut pas faire fi de l’étrangeté et de l’absurdité imposantes des formes d’expressions de la personne lourdement handicapée en les considérant comme des artefacts spécifiques du handicap. En tant que produits interactionnels, elles renvoient à la particularité d’une relation où les efforts d’expressions du vis-à-vis multi-handicapé se manifestent précisément à travers l’étrangeté. L’auteur cherche à faire comprendre cela à l’aide d’une présentation de cas.

Das Konzept des ›fehlenden Selbst‹ als Abwehrkonfiguration und seine Symbolisierung in zeitgenössischer Musik

Musik und Psychoanalyse

PSYCHE, 2006, Jg. 60, Ausgabe 12

Der Raum des Sprechens und die Zeit der Deutung gelten dem Autor als dynamische Variablen des psychoanalytischen Prozesses. Raum wird dabei – unter Rückgriff auf Kristeva, Merleau-Ponty, Winnicott – als intersubjektiver begriffen, Zeit nicht als chronologische, sondern – in Diskussion Freudscher Reflexionen – als zyklisch verstanden. Illustriert werden die theoretischen Erörterungen an einem ausführlichen klinischen Beispiel einer narzißtisch-depressiven Patientin.Space of speaking and time of interpretation in the psychoanalytic process The author regards the space of speaking and the time of interpretation as dynamic variables in the psychoanalytic process. With recourse to Kristeva, Merleau-Ponty, and Winnicott, space is understood here as an intersubjective category, while the discussion of reflections by Freud leads to a consideration of time as cyclical, rather than chronological. These theoretical remarks are illustrated with reference to the detailed clinical case study of a narcissistic/depressive female patient.Espace de la parole et temps de l’interprétation dans le processus psychanalytique L’auteur considère l’espace de la parole et le temps de l’interprétation comme des variables dynamiques du processus psychanalytique. L’espace y est conçu – en se référant à Kristeva, Merleau-Ponty,Winnicott – comme intersubjectif, et le temps est compris comme non pas comme chronologique, mais – en discutant certaines réflexions de Freud – comme cyclique. L’auteur illustre ses développements théoriques par un exemple clinique détaillé d’une patiente narcissique-dépressive.

Der Raum des Sprechens und die Zeit der Deutung im psychoanalytischen Prozeß

In diesem Beitrag knüpft die Autorin an ihren Versuch an, subtile Unterschiede und Paradoxien in der Art und Weise, wie wir zuhören, herauszuarbeiten und zu erforschen und ihre weitreichenden Implikationen für die klinische Arbeit und Beobachtung zu überdenken. Mehrere vielleicht alltägliche klinische Beispiele werfen Licht auf ein psychisches Erleben, das unter anderen Umständen außerhalb des bewußten Gewahrseins – im Bereich des Verdrängten oder im »impliziten« oder »prozeduralen« Gedächtnis – bliebe. Die Autorin vertritt die Ansicht, daß das konsequente Ringen ums Zuhören uns möglicherweise weitere Dimensionen dieser unterschiedlichen Erinnerungsebenen erschließen kann.The struggle to listen: continuing reflections, lingering paradoxes and some thoughts on recovery of memory This paper offers a further expansion of my continuing endeavor to highlight and explore subtle distinctions and lingering paradoxes in how we listen, and to re-consider the profound implications for clinical work and discovery deriving from them. Drawing upon several perhaps commonplace clinical moments from the work of others and of my own, effort is made to sharpen illumination on psychic experience otherwise remaining outside conscious awareness, whether in the domain of the repressed or in alternate realms of memory as in &#8250;implicit&#8249; or &#8250;procedural&#8249; memory. It is suggested that added dimensions of these differing memory levels may in our struggle to listen be ultimately knowable.Effort d’écoute: poursuite des réflexions, paradoxes persistants et réflexions sur le recouvrement des souvenirs Dans son article, l’auteure renoue avec sa tentative pour dégager et étudier les différences subtiles qui existent dans les modes d’écoute, et réfléchir ensuite sur les implications, lourdes de conséquences, de celles-là pour le travail et l’observation cliniques. Plusieurs exemples cliniques – peut-être banals – jettent une lumière sur les événements psychiques qui, dans d’autres circonstances, resteraient hors de l’aperception consciente, c’est-à-dire dans le domaine du refoulé ou dans la mémoire »implicite« ou »procédurale«. L’auteure soutient la thèse selon laquelle lutter de façon conséquente pour l’écoute pourrait nous ouvrir d’autres dimensions de ces différents niveaux de mémoire.

Das Ringen ums Zuhören: Fortgesetzte Reflexionen, verweilende Paradoxien und Gedanken über den Wiedergewinn von Erinnerungen

In der ethischen Frage nach der Verantwortlichkeit und deren Voraussetzungen im Subjekt sieht die Autorin die zeitgenössische Verlängerung der klassischen Frage Adornos aus dem Jahre 1959, was Aufarbeitung der Vergangenheit bedeute. Der Topos der Verantwortlichkeit bewegt sich im Spannungsfeld der beiden Achsen Destruktivität und Alterität, die anhand der Beiträge Melanie Kleins sowie der Sozialphilosophen Emanuel Lévinas und Paul Ricœur entfaltet werden. Leitend ist hierbei die Frage, wie (und ob) eine psychoanalytische Ethik die Alterität des (anderen) Objekts zu konzeptualisieren in der Lage ist und wie sich eine solche Konzeptualisierung zur Subjekttheorie Freuds verhält. Ausgangspunkt dieser Überlegungen ist eine Stelle aus Freuds »Entwurf einer Psychologie«, in der er den »Komplex des Nebenmenschen in zwei Bestandteile« sondert, von denen der eine vor dem Hintergrund des Eigenen verstanden, der andere aber inkommensurabel bleibt.Toward a definition of accountability. Preliminary psychoanalytic investigations The author sees the ethical issue of accountability and the preconditions for the acceptance of responsibility on the part of the individual (the Subject) as a latter-day extension of the question posed by Theodor W. Adorno in 1959 about what it means to come to terms with the past. The accountability topos is located between the rival pulls of destructiveness and alterity, enlarged upon here with reference both to Melanie Klein and to the social philosophers Emmanuel Levinas and Paul Ricœur. The essential question is how (and whether) psychoanalytic ethics can conceptualize the alterity of the (other) object, and how such a conceptualization relates to Freud’s theory of the Subject. The author’s ideas on this point take their initial bearings from a passage in Freud’s »Project for a Scientific Psychology«, where he divides the psychological complexion of the »close other« (Nebenmensch) into two categories, one that can be understood against the background of the self, the other remaining incommensurable.Que veut dire responsabilité? Investigations psychanalytiques préalables sur cette question. Un essai L’auteure voit dans la question éthique de la responsabilité et des conditions de celle-ci dans le sujet le prolongement actuel de la question classique, posée en 1959 par Adorno: que veut dire »élaboration du passé«? Le thème de la responsabilité se situe dans le champ de tension entre deux axes qui sont la destructivité et l’altérité, eux-mêmes déployés à l’aide des contributions de Mélanie Klein et des philosophies d’Emmanuel Lévinas et de Paul Ricœur. La question de savoir comment (et si) une éthique psychanalytique est capable de conceptualiser l’altérité de l’(autre) objet et qu’implique une telle conceptualisation pour la théorie freudienne du sujet sert ici de fil conducteur. Le point de départ de ces réflexions est un passage de »L’esquisse d’une psychologie« de Freud où il sépare le »complexe d’autrui« en deux éléments dont l’un est compris à partir de notre propre existence mais dont l’autre reste incommensurable.

Was bedeutet: Verantwortlichkeit? Psychoanalytische Erkundungen im Vorfeld der Frage. Ein Versuch

PSYCHE, 2006, Jg. 60, Ausgabe 1

Fokussiert auf die künstlerisch-schöpferische Seite der Kultur, geht der Autor der Aktualität der Freudschen Abhandlung über das Unbehagen in der Kultur anhand von fünf Fragenkomplexen nach: er fragt nach Wesen und Art des »Behagens«, das Kultur bereiten soll; forscht nach Gründen für die Anfälligkeit für Aggression der sogenannten europäischen »Kulturvölker« im 19. und 20. Jahrhundert; diskutiert, ob die heutige Kultur besser für den Umgang mit Aggression gerüstet ist; fragt schließlich nach der Stellung der Religion sowie der Beschaffenheit von Schuld in der heutigen Kultur. Am Schluß steht die Warnung, sich nicht leichtfertig über den Freudschen Pessimismus hinwegzusetzen.Civilization and its discontents Focusing on the artistic and creative side of culture/civilization, the author investigates the present relevance of Freud's disquisition on Civilization and its Discontents with reference to five different issues. First he inquires into the nature of the »contentment« that civilization is supposed to provide, moving on from there to examine the reasons for the susceptibility to aggression displayed by the »civilized« nations of Europe in the 19th and 20th centuries. There follows a discussion of the question whether present-day civilization is better equipped to deal with aggression. Finally the author considers the status of religion and the nature of guilt in present-day culture. The article closes with a warning not to be too cavalier in dismissing Freud's pessimism.Malaise dans la culture En focalisant sur le côté artistique et créatif de la culture, l'auteur traite l'actualité de l'essai de Freud sur le malaise dans la culture à l'aide de cinq complexes de questions: il se demande quelle est la nature et le type d'»aise« que la culture est censée procurer; il cherche les causes de la réceptivité à un comportement agressif de ce qu'on appelle les »peuples de culture« européens au XIX° et au XX° siècles; il discute la question de savoir si la culture d'aujourd'hui est mieux armée pour gérer l'agression; et, enfin, il s'interroge sur la place de la religion ainsi que sur la nature de la culpabilité dans la culture d'aujourd'hui. Pour conclure, l'auteur met en garde contre le fait de faire fi trop aisément du pessimisme de Freud.

Das Unbehagen in der Kultur

Celans Freud-Lektüre ist Aneignung, Deutung, Kritik und Fortsetzung zugleich. Stets konkret an Gedichten Celans ausgerichtet, durchmißt Jean Bollack den in ihnen zwischen Judentum, Frankfurter Schule, Freud und Kafka eröffneten Assoziationsraum. In diesem Leseprozeß erweist sich das Freudsche, aber auch Benjaminsche und Kafkasche Lesematerial als mehr denn bloßes Zitat, vielmehr als Spuren einer in Dichtung sich materialisierenden Auseinandersetzung.Celan's reading of Freud Paul Celan's reading of Freud is appropriation, interpretation, criticism, and continuation all in one. With constant close reference to Celan's poetry, Jean Bollack surveys the scope of its associations, ranging between Judaism, the Frankfurt School, Freud, and Kafka. In this reading process the material by Freud, Benjamin, and Kafka that Celan's poems draw upon proves to be more than mere citation. Instead, the references are traces of an engagement with these authors that ultimately materializes in the form of poetry.Comment Celan a lu Freud La lecture de Freud par Celan est à la fois une appropriation, une interprétation, une critique et un prolongement. Se rapportant toujours directement aux poèmes de Celan, Jean Bollack parcourt l'espace des associations entre judaïsme, Ecole de Francfort, Freud et Kafka. Au cours de cette procédure de lecture, on découvre que le matériau de la lecture de Freud, mais aussi de Kafka et de Benjamin ne se réduit pas seulement à la citation; il révèle les traces d'une discussion qui se matérialise dans les poèmes.

Wie Celan Freud gelesen hat

Die textnahe Interpretation von Goethes frühem Gedicht verdichtet sich zu dem Befund, daß der Dichter darin eine Art implizites Beziehungswissen, also frühe Beziehungsstrukturen zur Darstellung bringt, konkret: ein frühes Trauma inszeniert. Die weitergehende These des Autors lautet, daß diese innere Struktur auch in anderen frühen Werken Goethes zu entdecken ist. Der Autor schließt mit Erläuterungen zur psychoanalytischen Deutung.Johann Wolfgang von Goethe: »Willkommen und Abschied« This close reading of Goethe's early poem »Willkommen und Abschied« (»Welcome and Farewell«) arrives at the conclusion that it enshrines implicit relational knowledge or early relational structures, in other words that Goethe's poem enacts an early trauma. The author's more far-reaching theory is that this internal structure is to be found in other early works by Goethe. The article closes with indications on the psychoanalytic interpretation of these works.Johann Wolfgang Goethe: »Bienvenu et adieu« De l'interprétation, proche du texte, du poème de jeunesse de Goethe résulte que le poète y expose une sorte de connaissance implicite des relations, c'est-à-dire des structures relationnelles précoces, concrètement: il y met en scène un traumatisme précoce. Selon la thèse plus générale de l'auteur, on peut aussi découvrir cette structure interne dans d'autres oeuvres de jeunesse de Goethe. L'auteur conclut son article par des explications concernant l'interprétation psychanalytique.

Johann Wolfgang Goethe: »Willkommen und Abschied«

»Sprich mit ihr« (»Hable con ella«)

PSYCHE, 2005, Jg. 59, Ausgabe 12

Der Autor erläutert das Erleben einer »Invasion«, das mitunter von bestimmten schwer gestörten Patienten geschildert wird. Sie beschreiben ihr Erleben als ein körperliches Leiden und erklären zum Beispiel, daß sie einen »Fremdkörper« in ihrem Innern wahrnehmen. Nach Ansicht des Autors machten diese Patienten die frühe Erfahrung, daß ihre Projektionen nicht aufgenommen und contained wurden, während sie gleichzeitig primitive Eigenschaften des Objekts inkorporierten, die mit Gewalt in sie hinein projiziert wurden. Ein Objekt, das auf diese Weise eindringt, steht unter einem zwanghaften Bedürfnis, unerträgliche innere Zustände auszustoßen, indem es andere als deren Behälter benutzt. Der Säugling inkorporiert diese gewaltsamen Projektionen als Teil seines eigenen mentalen Repräsentationssystems, wodurch die normalen Identifizierungsvorgänge beeinträchtigt werden. Beeinträchtigt wird infolgedessen auch die Entwicklung des Selbstgefühls. Klinische Beispiele illustrieren, wie die Invasionserfahrung sich im analytischen Setting sowie in der Übertragung und Gegenübertragung manifestiert. Der Autor vertritt die These, daß diese hochkomplexe Form der frühen Subjekt-Objekt-Interaktion (vor der Differenzierung von Psyche-Soma) wahrscheinlich eher bei Individuen mit schwerer narzißtischer Störung zu finden ist. Formuliert werden auch Überlegungen zu den Ursprüngen invasiver Phänomene.Incorporation of a invasive object The author discusses the experience of »being invaded« that is sometimes communicated by certain severely disturbed patients. The complaint can sometimes be couched in terms of bodily suffering and such patients may state that they have the experience of a »foreign Body« inside. It is suggested that these patients have suffered severe early failure of containment of their projections, while at the same time they have incorporated primitive characteristics of the object that have been powerfully projected into them. An object that invades in this way, it is suggested, experiences a compulsive need to expel unbearable states of mind using others as a repository. The infant incorporates these violent projections as part of his own mental representational system, and normal identification processes are disrupted. There follows impairment of the development of the sense of self. Clinical examples of how the invasive experience manifests itself in the analytic setting and in the transference and countertransference are presented. It is argued that this highly complex form of early subject-object interaction (prior to the differentiation of psyche-soma) is more likely to be found in severely narcissistically disturbed individuals. Some reflections on the origins of invasive phenomena are given.Incorporation d'un objet invasif L'auteur discute le vécu d'»être envahi« qui est parfois communiqué par certains patients gravement perturbés. La plainte peut parfois être exprimée en termes de souffrance corporelle et ces patients sont susceptibles de faire état d'un vécu de »corps étranger« à l'intérieur d'eux-mêmes. Il est proposé que ces patients ont souffert d'une faille grave et précoce dans la faculté à contenir leurs projections, tandis que, simultanément, ils incorporaient des caractéristiques primitives de l'objet qui avait été fortement projeté à l'intérieur d'eux-mêmes. L'auteur suppose que l'objet qui envahit de cette façon éprouve le besoin compulsif d'expulser des états mentaux insupportables en utilisant les autres comme lieux de dépôt. L'enfant incorpore ces projections violentes comme une part de son propre système de représentation mentale, et les processus normaux d'identification sont interrompus. Il s'ensuit une atteinte du développement du sens de soi (self). Des vignettes cliniques illustrent la façon dont ce vécu d'envahissement se manifeste au sein du dispositif analytique dans le transfert et le contre-transfert. L'auteur soutient que cette forme hautement complexe d'interaction précoce sujet-objet (antérieure à la différenciation psyché-soma) se retrouve de façon préférentielle chez les patients présentant des troubles narcissiques sévères. Quelques réflexions sur les origines de ces phénomènes d'envahissement sont formulées.

Einverleibung eines invasiven Objekts

Als Freud 1914 den Narzißmus in die psychoanalytische Theorie »einführt«, ist dieser Begriff keineswegs eine neue Errungenschaft. Die Vorstellung einer libidinösen Ichbesetzung aber bringt die bisherigen triebtheoretischen Konzeptionen vollständig durcheinander. Freud reagiert mit der Narzißmusarbeit auf die Theorien Alfred Adlers, vor allem jedoch auf die C.G. Jungs. Der Versuch einer Abgrenzung von C.G. Jung bringt ihn freilich in die ungewollte Nähe zu dessen Konzeption einer desexualisierten Libido. Mit der »Einführung des Narzißmus« schafft Freud mindestens so viele Probleme, wie er zu lösen glaubt. Schneider versucht diese Probleme gleichsam zu »präparieren« und sie nicht zuletzt im Hinblick auf die Frage nach der Bedeutung des Anderen im Konzept des Narzißmus zu diskutieren.Introducing narcissism. A commentary on Freud's »Introduction to Narcissism« When Freud »introduced« narcissism to psychoanalytic theory in 1914, the term was by no means new. But the idea of a libidinous ego cathexis completely upended all the conceptions of drive theory existing up to that point. Freud's study on narcissism was a response to theories advanced by Alfred Adler and, above all, by C. G. Jung. However, the attempt to set himself off from Jung brought him too close for comfort to the latter's concept of desexualized libido. Freud's »Introduction to Narcissism« created at least as many problems as it solved. Schneider attempts to »dissect« these problems, discussing them not least in terms of the significance of the Other in the concept of narcissism.Introduire au narcissisme. Un commentaire de »L'introduction au narcissisme« de Freud Lorsque Freud, en 1914, »introduit« le narcissisme dans la théorie psychanalytique, ce concept n'est pas du tout un nouvel acquis. Mais l'idée d'un investissement libidinal du Moi bouleverse totalement la conception théorique des pulsions, élaborée?précédemment. Avec le travail sur le narcissisme, Freud réagit aux travaux d'Alfred Adler, mais surtout à ceux de C. G. Jung. La tentative pour se démarquer de C. G. Jung le rapproche pourtant involontairement des conceptions par celui-ci d'une libido désexualisée. En »introduisant au narcissisme«, Freud crée au moins autant de problèmes qu'il croit en résoudre. Schneider essaie de »préparer« ces problèmes et de les discuter aussi eu égard à la question de la signification de l'Autre dans le concept du narcissisme.

(In) den Narzißmus einführen. Ein Kommentar zu Freuds »Zur Einführung des Narzißmus«

Die französische Übersetzung des Freudschen Begriffs der Verneinung als »dénégation« wirft Fragen auf, deren Klärung zu einem besseren Verständnis des Begriffs beitragen kann. Eine genaue Übersetzung sollte in Betracht ziehen, daß Freud mit diesem Ausdruck einen neuen, genuin psychoanalytischen Begriff einführte, der außer der Entlehnung des Wortes aus dem Deutschen nichts mit dem zu tun hat, was man bis dahin unter dieser linguistischen Form verstanden hatte. Die metapsychologische Reichhaltigkeit des Begriffs wurde bisher nicht ausgeschöpft, was sich auch in der ungenügenden Anwendung der Verneinung in der klinischen Praxis zeigt. Ihre Reichweite ist größer als man dachte, denn die Verneinung muß längst nicht immer in verneinter Form erscheinen und kann sogar die Form völliger Bejahung annehmen. In den Analysegeschichten von Ingrid, Anni, Kathrin und Véronique tritt ein besonderes psychisches Funktionieren hervor, das vorwiegend auf diesem Mechanismus beruht, den der Autor das Funktionieren in der Verneinung nennt.Functioning in negation The French translation of the Freudian concept Verneinung (negation) as dénégation poses a number of problems. Engagement with these problems can lead to a better understanding of the concept itself. A precise translation would need to take account of the fact that Freud used the term to introduce a new and genuinely psychoanalytic concept. Though apparently identical with an existing word in German it has nothing to do with the meanings normally associated with that linguistic form. The metapsychological richness of the term has not as yet been exploited to the full, as is apparent from the insufficient reference to, and application of, »negation« in clinical practice. The scope of the term is much broader than has been supposed. This is evidenced by the fact that »negation« by no means occurs only in a »negative« form. Indeed it can figure in a way that is entirely affirmative. The analytic case histories of Ingrid, Anni, Kathrin and Véronique all center around a specific kind of psychic functioning largely based on this mechanism. The author calls this »functioning in negation.«Le fonctionnement dénégatif La remise en question du terme dénégation comme traduction française du concept freudien de Verneinung pose des questions qu'il serait heuristique de développer. En effet, l'exactitude d'une traduction ne saurait prendre le pas sur le fait que, sous ce terme, Freud a introduit un nouveau concept, proprement psychanalytique, qui, à part l'emprunt du même terme à la langue allemande, n'a rien à voir avec tout ce qu'on a pensé sous cette forme linguistique jusqu'à lui. La richesse métapsychologique du concept n'a pas encore donné tous ses fruits, comme le montre la clinique insuffisamment exploitée de la Verneinung?; son registre est beaucoup plus étendu qu'on ne pouvait penser, car sa forme d'apparition est loin d'être toujours négative; elle peut même être fortement affirmative. Á travers les histoires analytiques d'Ingrid, Annie, Kathrin et Véronique, se fait jour, fondé sur la prévalence de ce mécanisme, un fonctionnement psychique particulier, que l'auteur nomme fonctionnement dénégatif.

Das psychische Funktionieren in der Verneinung

»Wir sind doch immer noch Männer?« Eine psychoanalytische Betrachtung des Films Fight Club von David Fincher

PSYCHE, 2005, Jg. 59, Ausgabe 4

Der erweiterte Selbstmord führt in jenen Bereich, in dem die Hermeneutik gefordert ist, weil alte Verstehensmuster nicht mehr greifen, so daß wir uns aufgerufen fühlen, tiefergehend zu verstehen, warum ein Täter seine Partnerin tötet und dann sich selbst. Die Zeugen der Tat, die kriminologisch so wichtig wären, sind beide tot. Anhand von 5 unausgelesenen Fällen versuchen die Autoren, Fallgeschichten aus Polizeiakten zu rekonstruieren und einen Idealtypus zu entwerfen, wobei als Invariante in dieser qualitativen Forschungsstrategie eine Selbstobjektbeziehung gesehen wird.Extended self-destruction: culpable homicide with subsequent suicide. A heuristic study The phenomenon of »extended self-destruction« takes us into a sphere where hermeneutics comes into its own. Familiar patterns of understanding no longer function, and we feel called upon to penetrate to a deeper level in an attempt to comprehend why a murderer first kills his partner and then himself. The witnesses of the deed, so indispensable from a criminological viewpoint, are both dead. With reference to five randomly selected cases, the authors undertake to reconstruct case histories from the police files and to identify an »ideal type« for the phenomenon in question. The invariant element in this qualitative research strategy is taken to be a self-object relationship.Suicide élargi: homicide, avec suicide subséquent. Une étude heuristique Le suicide élargi conduit dans le domaine où d'herméneutique est nécessaire, parce que les anciens modèles de compréhension ne fonctionnent plus, de sorte que nous éprouvons le besoin de comprendre de manière plus profonde pourquoi quelqu'un tue d'abord sa partenaire et se suicide ensuite. Les témoins des faits, qui, sur le plan criminologique, seraient tellement importants, sont tous les deux morts. A l'aide de cinq cas, non triés, les auteurs essaient de reconstruire les histoires de cas et de concevoir un idéal-type à partir de dossiers de police. Dans cette stratégie de recherches qualitatives, la relation objectale à soi est considérée comme invariante.

Erweiterter Selbstmord: Tötungsdelikt mit Anschlußsuizid. Eine heuristische Studie

Die Entscheidung, wann eine psychoanalytische Behandlung beendet werden soll, orientierte sich lange Zeit an einem theorielastigen Kriterienmodell, das den analytischen Dialog von der freien Assoziation, dem empathischen Zuhören und der Deutung ablenkt. Dagegen wendet sich Grenell und plädiert dafür, die Aufmerksamkeit kontextorientiert auf weniger bewußt gelenkte Kommunikationen des Patienten – zum Beispiel Träume – zu lenken. Vor dem Hintergrund neuerer Traumtheorien zeichnet der Autor die Träume einer Analysandin nach und demonstriert, daß eine sorgfältige Berücksichtigung der Träume die Bereitschaft der Patientin zur Beendigung der Analyse und ihre komplexen Gefühle über den Beendigungsprozeß zu erhellen vermag. Abschließend stellt Grenell die gängige Auffassung in Frage, daß die Endphase eher im bewertenden als im therapeutischen Sinn bedeutsam sei, und belegt ihre therapeutische Relevanz anhand klinischen Materials.La phase finale de la psychothérapie analytique au miroir du rêve La décision sur la fin indiquée d'une psychothérapie analytique a été pendant longtemps prise à l'aide d'un modèle critériologique trop théorique, qui détourne le dialogue analytique de l'association libre, de l'écoute emphatique et de l'interprétation. Grenell s'y oppose et préconise d'attirer l'attention sur les communications du patient, dirigées de façon moins conscientes, par exemples les rêves, et cela compte tenu du contexte spécifique. Dans le contexte des théories récentes sur le rêve, l'auteur retrace les rêves d'une analysante et démontre qu'une considération scrupuleuse des rêves permet d'élucider la disposition de la patiente à terminer l'analyse et ses sentiments complexes à l'égard du processus de terminaison. A la fin de son article, Grenell met en question la conception dominante selon laquelle la phase finale est plus importante dans un sens évaluatif que thérapeutique en montrant sa pertinence thérapeutique à l'aide de matériel clinique.

Die Endphase der psychoanalytischen Behandlung im Spiegel des Traums

Die zweite Arbeit der Trilogie endete mit einem »Cliffhänger«, d. h. mit einer schönen Formulierung der Position der Autoren, die sie abschließend erscheinen, jedoch gleichzeitig eine Fortsetzung dringend erwarten läßt. In dieser dritten und letzten Arbeit der Trilogie kommt es deshalb zur Anwendung neuer Modelle der Beziehungsregulierung und der Bildung von Beziehungswissen. Es werden empirische Daten der Mimik-Forschung, der ›Appraisal‹-Theorie, der affektiven Einschätzung der Situation und des Objekts, der Situationstheorie und Theorie der Gegenkontrollen in ein Modell der gestörten Regulierung eingebaut. Es folgen Erörterungen zur kognitiven Feinregulierung mit niedriger affektiver Dosierung sowie zur Funktion aggressiver Impulse bei Borderline-Störungen. Die drei Arbeiten gehen von unterschiedlichen Problembereichen und ihnen zugeordneten Denkmodellen aus. Die gewonnenen Einsichten sind zunächst fragmentarisch, führen aber immer wieder zu neuen Ansätzen, die Stück für Stück affektive Barrieren und Beschränkungen der Kompetenzen und Kenntnisse in Richtung einer Gesamtsicht erweitern. In Analogie zu Problemlösungsprozessen im Traum bezeichnen die Autoren ihr Verfahren als Theorienbildung in Fragmenten.Relational regulation in »early disorders« (Borderline cases) The second study in this trilogy ended with a cliff-hanger, a carefully crafted designation of the position of the authors that appeared conclusive, yet at the same time aroused keen anticipation of further developments. In this third and final study there is accordingly an application of new relation regulation models and models of the formation of relational knowledge. Empirical data from research on facial expression, »appraisal« theory, affective assessment of situation and object, situation theory, and the theory of counter-control are integrated into a model of disturbed regulation. There follows a discussion of fine-tuned cognitive regulation with low affective dosage and of the function of aggressive impulses in borderline disorders. The three studies proceed from different problem areas and the different thought models associated with them. The insights thus gained are initially fragmentary, but they lead to new approaches that little by little extend the affective barriers and limitations to competencies and knowledge to arrive at a comprehensive view. In analogy to problem-solving processes in dreams, the authors describe their approach as »theory formation in fragments«La régulation de la relation dans les »troubles précoce« (cas »borderline«) Le deuxième travail de cette trilogie s'est terminé par un »cliffhanger«, c'est à dire une belle formule exprimant la position des auteurs, qui donne l'impression que celle-là est définitive, tout en provoquant un suspense quant à la suite. Dans le troisième et dernier travail de la trilogie, les auteurs appliquent donc de nouveaux modèles pour réguler la relation et pour constituer un savoir sur celle-ci. Ils intègrent dans un modèle de régulation perturbée des données empiriques venant des recherches sur la mimique, de la théorie »appraisal«, de l'évaluation affective de la situation et de la théorie des contre-contrôles. L'article traite ensuite la régulation cognitive de précision avec dosage affectif bas, ainsi que la fonction des impulsions agressives dans le cas de troubles borderline. Les trois travaux partent de champs de problèmes différents et des modèles de penser qui leur sont attribués. Les connaissances obtenues sont d'abord fragmentaires, mais aboutissent à plusieurs reprises à des approches nouvelles qui réduisent, de point en point, les barrières affectives et les limitations des compétences et des connaissances pour parvenir à une vue d'ensemble. Par analogie avec les processus de résolution de problèmes, à l'oeuvre dans le rêve, les auteurs désignent leur méthode comme formation de théorie par fragments.

Die Regulierung der Beziehung bei ›frühen Störungen‹ (›Borderline‹-Fällen)

Inklusion, Wissenschaftsorientierung, Intersubjektivität. Modernisierungstendenzen im psychoanalytischen Gegenwartsdiskurs. Gedanken anläßlich einer amerikanischen Tagungsreise

PSYCHE, 2004, Jg. 58, Ausgabe 11

Zahlreiche Publikationen spiegeln das wachsende Interesse der Psychoanalyse am Traum wider. Angesiedelt an einer Schnittstelle zwischen psychologischer und biologischer Traumforschung, findet ein spezielles Traumphänomen, der bildlose oder leere Traum, in diesen neueren Publikationen häufig Erwähnung, nicht zuletzt, weil diesem gerade das Charakteristikum des Traums: die bildhafte Darstellung, fehlt. Der bildlose Traum in seiner klinischen Bedeutung, sowohl in seinem diagnostischen Aussagewert als auch in seiner Übertragungsbedeutung im therapeutischen Prozeß, wird dabei jedoch wenig berücksichtigt. Das Interesse der Autorin an diesem Phänomen wurde durch die Analyse eines an einer affektiven Psychose erkrankten jungen Mannes geweckt. Die Autorin versucht, verschiedene Erklärungsmodelle für den bildlosen Traum – S. Freuds Theorie der traumatischen Neurose, R. Fliess' Modell der doppelten Begrenzung des Traums, B. Lewins Konzept der Traumleinwand und W.R. Bions Annahme eines »undreamable object« – gegenüberzustellen und im klinischen Kontext einer analytischen Behandlung zu verstehen.On imageless dreams Numerous publications reflect the growing revival of psychoanalytic interest in dreams. In these more recent publications, frequent mention is made of a phenomenon located at the interface between psychological and biological dream research: the imageless or »empty« dream. Here, it would appear, the very thing that makes a dream a dream is absent: representation in the form of images. However, little attention has been paid so far to the clinical significance of empty dreams. Neither what they have to tell us in diagnostic terms nor their significance in the transference process has aroused the interest these issues deserve. The author's engagement with this phenomenon was triggered by the analysis of a young man suffering from an affective psychosis. Here, she compares various different models for explaining the empty dream (Freud's theory of traumatic neurosis, R. Fliess' model of the double limitation of the dream, Lewin's concept of the dream screen, Bion's thoughts on the »undreamable object«) and attempts to understand them in the context of analytic treatment.Sur les rêves sans images De nombreuses publications reflètent l'intérêt croissant de la psychanalyse pour le rêve. Situé à l'intersection des recherches psychologiques et biologiques sur le rêve, un phénomène onirique particulier, le rêve sans images ou vide, est souvent évoqué dans ces publications, ne serait-ce parce que lui fait précisément défaut le trait caractéristique du rêve, à savoir la représentation imagées. Mais la signification clinique du rêve sans images, tant en ce qui concerne sa valeur énonciative pour le diagnostic que sa signification de transfert dans le processus thérapeutique, y est peu prise en considération. L'intérêt de l'auteure pour ce phénomène a été suscité par l'analyse d'un jeune homme atteint d'une psychose affective. L'auteure essaie de confronter différents modèles explicatifs du rêve sans images – la théorie de la névrose traumatique selon S. Freud, le modèle de la double limitation du rêve selon R. Fliess, le concept d'écran onirique selon B. Lewin et l'hypothèse d'un »undreamable object« selon W.R. Bion – et de les comprendre dans le contexte clinique d'une cure analytique.

Über bildlose Träume

Gemäß der kognitivistischen Theorie beruht der Autismus auf einer als Geistesblindheit (mindblindness) bezeichneten Störung, die in einer Unfähigkeit besteht, zu zutreffenden Aussagen über die Gedanken anderer zu gelangen. Ohne das Bestehen einer solchen Störung zu bestreiten, kann man aus psychoanalytischer Sicht bezweifeln, ob sie, wie die Kognitivisten es behaupten, ein isoliertes Phänomen darstellt. Donald Meltzer bringt den Autismus mit einem Ausbleiben projektiver Identifizierung in Zusammenhang. Weil sich Autisten niemals verfolgt gefühlt haben, kann es in der Folge nicht zu jener in der depressiven Position erreichten Differenzierung des Verhältnisses zum anderen kommen, die die Voraussetzung der von der kognitivistischen Psychologie geprüften Leistungen darstellen würde. Es wird im weiteren versucht, eine Brücke zwischen der Kleinschen Theorie (projektive Identifizierung als Folge der Ausstoßung eines dem Todestrieb zugeschriebenen inneren Fremden) und dem Dekonstruktivismus (Behauptung einer in jeglicher Selbstaffektion wirkenden Heterogenität) herzustellen.Autistic mindblindness. Cognitivism, phenomenology and psychoanalysis According to cognitive theory the symptoms of autism are determined by an inability to make correct inferences concerning the thoughts of others. Without denying the existence of this so-called »mindblindness«, it can be doubted from the psychoanalytic point of view whether this phenomenon is as isolated as cognitive theorists claim. Donald Meltzer relates autism to the failure of projective identification: since the autistic child has never felt persecuted, there can be no further differentiation of the relationship to the other through entering into the depressive position. This means that the prerequisite for the achievements which are the object of the tests used by cognitive psychologists is lacking. An attempt is made to establish a link between Kleinian theory (projective identification as the result of the expulsion of an inner corpus alienum) and deconstructivism (affirmation of a heterogenous factor inherent to any auto-affection).Mindblindness' autistique. Cognitivism, phénoménologie et psychanalyse Selon la théorie cognitiviste, l'autisme repose sur une incapacité d'arriver à des propos correctes sur les pensées de l'autre (mindblindness). Sans que l'existence d'une telle difficulté soit contestée, la question se pose de savoir si ce phénomène ne devrait pas être considéré dans un contexte plus large. Donald Meltzer met l'autisme en rapport avec un échec de l'identification projective: c'est parce que l'enfant autiste ne s'est jamais senti persécuté que la différenciation du rapport à l'autre, effectuée par l'entrée dans la phase dépressive, ne peut pas avoir lieu. Si l'autiste échoue dans les tests que les théoriciens cognitivistes lui proposent, c'est donc que chez lui les conditions fantasmatiques pour y répondre ne sont pas données. A partir des ces réflexions, on tente d'établir un lien entre la théorie kleinienne (identification projective comme résultat de l'expulsion d'un corps étranger situé d'abord à intérieur) et le déconstructivisme (affirmation de l'existence d'un facteur hétérogène inhérent à toute auto-affection).

Autistische Geistesblindheit. Kognitivismus, Phänomenologie und Psychoanalyse

Beiträge zur Geschichte der Psychoanalyse in englischsprachigen Zeitschriften (2002)

Blow up (Michelangelo Antonioni, 1966)

Antisemitismus/Antimonotheismus

PSYCHE, 2004, Jg. 58, Ausgabe 8

Ilse Grubrich-Simitis, Board-Mitglied der Psyche, erhielt den ›Sigmund-Freud-Preis für wissenschaftliche Prosa 1998‹. Dieser Preis wird seit 1964 von der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung, Darmstadt, »zur Förderung einer Gattung (›gelehrte Prosa‹) verliehen, die der Akademie im Vergleich zu anderen europäischen Literaturen, bei den Schaffenden wie bei den Aufnehmenden, nicht gebührend geschätzt und daher auch nicht genügend entwickelt erscheint«. Zu den Preisträgern gehörten in früheren Jahren Wissenschaftler verschiedener Disziplinen wie Adolf Portmann, Werner Heisenberg, Jürgen Habermas, Hartmut von Hentig, Walther Killy, Paul Parin sowie, als einzige Frau, Hannah Arendt. Ilse Grubrich-Simitis wurde, wie es in der Urkunde heißt, für ihr »Bemühen um die Lesbarkeit des Werkes von Sigmund Freud« geehrt, »dem ihre Sorge ebenso in philologischer wie in hermeneutischer Hinsicht gilt. Sie hat verborgene Schichten in Freuds Werk aufgedeckt, und sie versteht es, frei von Wissenschaftsjargon, auch komplexe Zusammenhänge glanzvoll und elegant darzustellen.«Der Preis wurde am 17. Oktober 1998 im Staatstheater Darmstadt verliehen, wie üblich gleichzeitig mit dem Georg-Büchner-Preis, dem angesehensten deutschen Literaturpreis, und dem ›Johann-Heinrich-Merck-Preis für literarische Kritik und Essay‹. Wir drucken im folgenden die Dankrede ab, die Ilse Grubrich-Simitis bei diesem Anlaß gehalten hat. Sie würdigt darin Freud nicht nur als großen Prosaisten, sondern zugleich als enzyklopädischen Sprach- und Textforscher, und sie kommt auch auf die »wüsten Attacken« zu sprechen, denen die Psychoanalyse und ihr Begründer gegenwärtig in den Medien ausgesetzt sind.Language: Royal Road to the Unconscious. Speech of Thanks Ilse Grubrich-Simitis, member of the Editorial Board of Psyche, has been awarded the ›1998 Sigmund Freud Prize for Scholarly Prose‹. This award has been in existence since 1964 and is conferred by the German Academy of Language and Literature (Darmstadt) »with a view to promoting a genre (›scholarly prose‹) which, in comparison to other European literatures and in the eyes of producers and recipients alike, appears to the Academy to be insufficiently appreciated and hence insufficiently developed«. Earlier laureates have come from a variety of disciplines and include Adolf Portmann, Werner Heisenberg, Jürgen Habermas, Hartmut von Hentig, Walter Killy, Paul Parin, and (the only other woman hitherto) Hannah Arendt. In the document accompanying the award, Ilse Grubrich-Simitis is described as receiving this honor for her »efforts to enhance the readability of the work of Sigmund Freud both on the philological and the hermeneutic plane. She has uncovered hidden layers of meaning in Freud’s writings and with no recourse whatever to scientific jargon has the gift of elucidating complex trains of thought in a manner that combines brilliance with elegance.« The award ceremony took place on 17 October 1998 at the State Theater in Darmstadt, in conjunction (as always) with the presentation of the Georg Büchner Prize, Germany’s most prestigous literary award, and the ›Johann Heinrich Merck Prize for Literary Criticism and Essay Writing‹. The following is the text of the speech of thanks delivered by Ilse Grubrich-Simitis on this occassion. In it, she celebrates Freud not only as a great prose-writer but also as an encyclopedic thinker and researcher on language and textuality. She also makes reference to the »violent attacks« which psychoanalysis and its founder are at present exposed to in the media.Le langage: la voie royale vers l’inconscient. Discours de remerciement Ilse Grubrich-Simitis, membre du conseil scientifique de Psyche, a reçu le ›Prix Sigmund Freud de la prose scientifique 1998‹. Ce prix est décerné depuis 1964 par l’Académie de la langue et de la poésie allemandes de Darmstadt »pour encourager un genre (›la prose érudite‹) qui, de l’avis de l’Académie, par rapport aux autres littératures européennes, n’est apprécié comme il le mérite ni par les créateurs ni par le public et qui, par conséquent, n’est pas non plus développé comme il le mérite«. Parmi les lauréats des années précédentes on trouve des savants de diverses disciplines, tels Adolf Portmann, Werner Heisenberg, Jürgen Habermas, Hartmut von Hentig, Walther Killy, Paul Parin ainsi que Hannah Arendt, seule femme à l’avoir reçu. Ilse Grubrich-Simitis a été honorée, comme on peut le lire dans le certificat d’attribution du prix »pour ses efforts destinés à rendre l’œuvre de Freud plus lisible, à laquelle elle se montre attentive tant du point de vue philologique que du point de vue herméneutique. Elle a mis au jour des strates recouvertes dans l’œuvre de Freud, et elle sait élucider des raisonnements complexes avec brio et élégance, sans jargon scientifique.« Le prix a été décerné le 17 octobre 1998 au Staatstheater de Darmstadt, comme toujours, en même temps que le prix Georg Büchner, le prix littéraire allemand le plus prestigieux, et le prix ›Johann Heinrich Merck de la critique littéraire et de l’essai‹. Nous publions ici le discours de remerciement qu’Ilse Grubrich-Simitis a prononcé à cette occasion. Elle y rend non seulement hommage à Freud le grand prosateur, mais en même temps à Freud le linguiste et textologue encyclopédique, et elle évoque également les »rudes attaques« dont la psychanalyse et son fondateur font actuellement l’objet dans les médias.

Sprache: Königsweg zum Unbewußten. Dankrede

In Eigen- und Selbstanalyse gewonnene Einsichten lassen sich nicht umstandslos auf PatientInnen anwenden: Dieser Befund gilt in ähnlicher Weise für den Zusammenhang von Psychoanalyse und Organisation. Doch im Gegensatz zu Vertretern einer – unter Berufung auf die Luhmannsche Systemtheorie – strikten Unvereinbarkeit psychoanalytischer Überlegungen und organisationsspezifischer Probleme plädiert der Autor zugleich für die Dekonstruktion der familialistischen Engführung des Unbewußten und die Fruchtbarkeit psychoanalytischer Erkenntnisse für die Darstellung und Lösung organisationeller Probleme, nicht zuletzt der Psychoanalyse als Organisation selbst. Auf der Grundlage der Theorie offener Systeme und des Bionschen Gruppenmodells, das seine organisationsspezifische Anwendung in Analysen des Tavistock Institute of Human Relations gefunden hat, entwickelt der Autor seine Gedanken zu einer weitergefaßten psychoanalytischen Organisationsanalyse und benennt strukturelle Probleme und Konflikte der psychoanalytischen Arbeit wie Organisation.Psychoanalysis and/as Organization Insights gained in analysis and self-analysis cannot be transposed onto patients lock, stock, and barrel. The same holds true for the connection between psychoanalysis and organization. But in contrast to those adherents of Luhmann’s systems theory who categorically deny any congruence whatsoever between psychoanalytic approaches and organization-specific problems, the author both advocates the deconstruction of the reduction of the unconscious to the Oedipal dimension and urges the utility of psychoanalytic insights for the description and solution of organizational problems, not least of psychoanalysis as organization. Basing his remarks on the theory of open systems and Bion’s group model, which has found organization-specific application in the analyses of the Tavistock Institute of Human Relations, Weimer unfolds ideas for a more extensive psychoanalytically oriented analysis of organization(s) and enumerates the structural problems and conflicts of psychoanalytic work regarded in terms of organization.(La) psychanalyse et/comme (l’)organisation On ne peut pas directement appliquer aux patients et aux patientes les intuitions recueillies par l’autoanalyse et l’analyse de soi. Ce constat vaut de manière analogue pour le rapport entre psychanalyse et organisation. Mais, contrairement aux représentants – qui se réfèrent à la théorie des systèmes de Luhmann – de la thèse de l’incompatibilité entre les réflexions psychanalytiques et les problèmes spécifiques de l’organisation, l’auteur plaide pour la déconstruction de la réduction familialiste de l’inconscient et, en même temps, pour la reconnaissance du caractère fécond tant du savoir psychanalytique pour la présentation et la solution des problèmes d’organisation que, en fin de compte, de la psychanalyse elle-même en tant qu’organisation. Se fondant sur la théorie des systèmes ouverts et sur te modèle bionien du groupe qui, grâce aux analyses du Tavistock Institute of Human Relations, a trouvé son application spécifique dans les problèmes d’organisation, l’auteur développe ses idées sur une analyse psychanalytique, comprise au sens large, de l’organisation, et évoque les problèmes et les conflits¸ tant du travail que de l’organisation psychanalytiques.

Psychoanalyse und/als Organisation

Das Gesetz ist nicht vorgängig, sondern füllt nachträglich die Leerstelle, die der Urmord hinterlassen hat. Das Gesetz ist nicht das Gesetz des Vaters, sondern nachträglich der Effekt der ambivalenten Einstellung der Brüder zum Vater. Das Gesetz existiert nur als Interpretiertes und entsteht im Akt des Interpretierens. Insofern ist das der Kastration zugrundeliegende Gesetz nicht Manifestation einer konkreten Kastrationsdrohung, sondern Resultat der Interpretation des Geschlechtsunterschieds. Übertragungen sind Nachbearbeitungen eines supponierten Originals, das jedoch niemals jenseits der Interpretation sowohl des übertragenden Subjekts als auch des die Übertragung deutenden Analytikers zu haben ist. Das Gesetz der Abstinenz des Analytikers steht für den Verzicht, Deutung, Gesetz und Gesetzgeber zusammenfallen zu lassen.Law, Interpretation, Transference, Institution The law is not foregoing, it subsequently fills the void left by the primal murder. Prior to the law, power and force reigned supreme. The law is not the law of the father; it is the subsequent effect of the ambivalent attitude of the brothers toward the father. The law exists only in the form of interpretation and it originates in the act of interpretation. This means that the law based on castration is not the manifestation of a concrete threat of castration, but the result of the interpretation of sexual difference. Transferences are revisions of a supposed original which can never be obtained beyond the interpretation of the transferring subject as well as the analysts interpretation of this transference. The law of abstinence of the analyst means renouncing the merging of interpretation, law and legislator.Loi, Interprétation. transfert et institution La Loi ne précède pas a priori, mais remplit après coup la place laissée vacante par le meurtre originaire. Avant la Loi, seuls le pouvoir et la violence faisaient loi. La loi n’est pas la Loi du Père, mais l’effet après coup de la disposition ambivalente des frères envers le Père. La Loi n’existe que comme quelque chose d’interprété et elle naît de l’acte d’interpréter. Dans cette mesure, la Loi qui est au fondement de la castration n’est pas la manifestation d’une menace concrète de castration, mais le résultat de l’interprétation de la différence sexuelle. Les transferts sont les élaborations après coup d’un original supposé qui ne peut pas être obtenu au-delà ni du sujet opérant le transfert ni de l’interprétation de l’analyste. La loi de l’abstinence, appliquée par l’analyste, signifie le renoncement à faire coïncider l’interprétation, à Loi et le législateur.

Gesetz, Deutung, Übertragung und Institution

Revue Française de Psychanalyse, LXI, 1997, 4: ›Après l’analyse‹

»Diplomatisches« Konstrukt. Eine Erwiderung auf Michael Schröters Erzählung der Geschichte des Ausschlusses Wilhelm Reichs aus der DPG/IPV in den Jahren 1933/34

Primat des Politischen? Zur Diskussion mit Karl Fallend und Bernd Nitzschke

Aufruf zu den Generalständen der Psychoanalyse

PSYCHE, 1999, Jg. 53, Ausgabe 1

Als relevant für die psychoanalytische Theorie der Sucht werden, mit besonderem Blick auf eine psychoanalytische Theorie des Alkoholismus, das trieb-psychologische, das ich-psychologische und das objektpsychologische Paradigma herausgearbeitet. Für die psychoanalytische Diagnose und Therapie des Alkoholismus wäre eine Kombination dieser drei Konzepte notwendig.Psychoanalytic model concepts for the theory of alcoholism Psychological paradigms of drive, ego, and object-relations are elaborated with a view to their relevance for a theory of addiction, especially a psychoanalytic theory of alcoholism. A combination of these three conceptions is necessary for the psychoanalytic diagnosis and treatment of alcoholism.

Psychoanalytische Modellvorstellungen zur Theorie des Alkoholismus

Die Praxis der großen und kleinen Regeln der Psychoanalyse wurzelt im Selbstverständnis der Psychoanalyse. Dieses Selbstverständnis kann nur in philosophischer Reflexion gründen, diese wiederum im jeweiligen Verständnis des Selbst des einzelnen. Der Autor stellt fest, daß in der psychoanalytischen Ausbildung diese letztlich kulturtheoretischen Grundfragen vernachlässigt werden.The rules of psychoanalysis and the regulative self The practice of the chief as well as lesser rules of psychoanalysis derives from the self-conception of psychoanalysis. This self-conception can only be grounded in philosophical reflection. The latter, in turn, rests upon the understanding of individual selves. The author notes that these issues, which are ultimately culture-theoretical, are neglected in psychoanalytic training.

Die Regeln der Psychoanalyse und das regelnde Selbst

Psychoanalyse ist unteilbar. Ihre pseudofunktionale Zergliederung in Lehr- und therapeutische Analyse indiziert die Tendenz, die Konflikte, von denen sie lebt, durch Institutionalisierung zu befrieden.»Didactic analysis« as artefact: A critical comment on Simenauer's »Current problems of didactic analysis« Psychoanalysis is indivisible. The pseudo-functional segregation of therapeutic and didactic analysis indicates a tendency to appease the conflicts which are essential for psychoanalysis.

Das Artefakt "Lehranalyse". Ein kritischer Beitrag zu Erich Simenauers "Aktuelle Probleme der Lehranalyse"

Wir teilen stets mehr mit, als wir intendieren, ja, als wir aktuell wissen. Daran knüpft die &quot;objektive Hermeneutik&quot; an, die hier in den Grundzügen vorgestellt und durch Analyse einer therapeutischen Gesprächssequenz demonstriert wird.Analysis of an excerpt of therapeutic discourse We always communicate more than we intend – indeed, more than we currently know. This is the basis for the »objective hermeneutics« which is here presented in outline and demonstrated by reference to a sequence of therapeutic discourse.

Analyse einer therapeutischen Gesprächssequenz

Der Autor ergänzt die tachistoskopischen Experimente Pötzls durch eine tachyakustische Variante. Wesentliche Annahmen der Freudschen Traumtheorie werden noch einmal experimentell bestätigt, auf spezifische Charakteristika im Verhältnis von Primär- wie Sekundärprozeß wird aufmerksam gemacht.An acoustic method for the experimental instigation of dreams The author supplements Poetzl's tachistoscopic experiments with a tachyacoustic variant. Essential assumptions of Freud's theory of dreams are once again experimentally confirmed. Attention is drawn to specific characteristics of primary and secondary processes.

Mitteilung über eine akustische Methode experimenteller Traumerregung

Anmerkung zur Glosse »Eine familientherapeutische Familienfeier« in Psyche 12/85

PSYCHE, 1986, Jg. 40, Ausgabe 4

Das Schweigen des Analytikers ist nicht immer Zeichen seiner Bereitschaft zum einfühlenden Zuhören, das dem Analysanden die aktive Gestaltung des Gesprächs überläßt, es kann ebenso die Unfähigkeit bedeuten, auf passive Wünsche des Analysanden einzugehen, wodurch ein therapeutisch wirksames Gespräch verhindert wird. Hinter dieser Unfähigkeit des Analytikers, auf spezifische Anforderungen in spezifischer Weise zu reagieren, d.h. seine therapeutischen Möglichkeiten zu nutzen, vermutet der Autor individuelle Triebabwehrkonflikte oder berufsbezogene Ideologie bzw. eine Verbindung von beidem.The silent analyst The analyst's silence is not always a sign of his readiness for empathic listening, leaving the active structuring of communication to the analysand. It may just as well indicate an incapacity for responding to the analysand's passive wishes and thereby prevent a therapeutically effective interaction. Behind this incapacity for responding specifically to the specific requirements of the patient and thus for making the most of the therapeutic opportunities, the author suspects individual drive-defense conflicts or professional ideology or a mixture of both.

Der schweigende Analytiker

Erörtert werden Möglichkeiten der ambulanten Psychotherapie mit Haftentlassenen. Bei vielen »Delinquenten« begegnet man einem depressiv-narzißtischen Kernkonflikt (auf der Grundlage einer Ich- und Über-Ich-Strukturpathologie). Daraus erwachsen dem Therapeuten neben seiner eigentlich psychoanalytischen Aufgabe solche der Motivationsweckung und Hilfs-Ich-Funktionen (bei der Bewältigung von Arbeits- und Partnerkonflikten).

Zur ambulanten Psychotherapie mit Delinquenten

Balints Theorie der Grundstörung liefert die Möglichkeit, das psychische Geschehen beim Lesen literarischer Texte unter dem Aspekt der Illusionsbildung zu rekonstruieren. Beim Lesen konstituiert sich eine Dualbeziehung auf der Stufe der »primären Liebe«. Sie ist die Grundbedingung der literarischen Illusion, die gekennzeichnet ist durch ein – im günstigen Fall – »harmonisches Einvernehmen« des Lesers mit dem Text und durch den Eindruck der Verwischung der Grenzen zwischen Text und lesendem Subjekt.Illusion and basic fault: Psychoanalytic remarks on reading Balint's theory of the basic fault allows us to reconstruct the psychological processes involved in reading literary texts within the framework of illusion-formation. In the course of reading, a dyadic relationship of »primary love« is constituted. This is the fundamental requirement of literary illusion, characterized in the ideal case by a harmonious compact between reader and text and by the blurring of boundaries between text and reading subject.

Peter Schneider

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