Mark Solms, Dr. med., gilt als Begründer der Neuropsychoanalyse. Er ist Direktor für Neuropsychologie am Neuroscience Institute der University of Cape Town, Ehrendozent für Neurochirurgie an der Royal London Hospital School of Medicine, Ehrenmitglied des American College of Psychiatrists, Facharzt für Neurophysiologie am Anna Freud Centre sowie Dozent am University College London und der IPU Berlin. 2001 war er »Psychiatrist of the Year« (APA). Solms betreut als Herausgeber die englische Neuübersetzung der Gesammelten Werke Freuds.

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Solms, einer der kühnsten Denker der zeitgenössischen Neurowissenschaften, widmet sich zeitlebens der Erforschung des menschlichen Bewusstseins. Für Wissenschaftler erschien es bislang ein unlösbares Problem zu verstehen, warum wir ein subjektives Selbst empfinden können und wie es im Gehirn entsteht.Der Autor nimmt die Leser:innen mit auf eine außergewöhnliche Reise von den Anfängen der Neuropsychologie und der Psychoanalyse bis hin zu den neuesten Erkenntnissen der Neurowissenschaften. Solms hat sich in die elementare Physik des Lebens vorgewagt und ist zu einer erstaunlichen Antwort gelangt. Er stellt eine aufschlussreiche neue Theorie des Bewusstseins vor, die Emotionen in den Mittelpunkt rückt.»Faszinierend, umfassend und ergreifend.« The Guardian»Seine Ideen sehen für mich sehr nach der Zukunft aus.« Siri Hustvedt, amerikanische Erfolgsautorin»Faszinierend ... Solms ist einer der wenigen Wissenschaftler, die dieses wichtige Gebiet voranbringen.« Times Higher Education »Herausragend ... Solms leistet mit diesem kühnen, gründlichen, gelegentlich aufwühlenden und wahnsinnig ehrgeizigen Buch einen wertvollen Dienst.« Literary Review»Ein brillanter … Schritt, sich der ältesten Frage überhaupt - der geheimnisvollen Beziehung von Körper und Geist - auf neue Weise zu nähern.« Oliver Sacks»Dies ist eine Pflichtlektüre.« Susie Orbach, Britische Psychoanalytikerin und erfolgreiche Autorin»Ein beachtliches Buch. Es wird alles verändern.« Brian Eno, Musiker (Roxy Music) und Musiktheoretiker

Das Geheimnis des Bewusstseins liegt in unseren Emotionen

»Wahrhaft bahnbrechend« Eric Kandel, Nobelpreisträger

»Das neueste Buch des Neurobiologen Mark Solms ist der Versuch, eine neue oder zusätzliche Erklärung für die Entstehung von Bewusstsein zu finden.«

»Dem Autor gelingt mit diesem populärwissenschaftlichen Buch ein wunderbarer Spagat: Es wird von der Fachwelt ernst genommen und eifrig diskutiert. Andererseits hat er eine für interessierte Laien nachvollziehbare Einführung in zentrale Themen der kognitiven Neurowissenschaften geschaffen.«

»Der Ursprung des Bewusstseins ist das Fühlen … ein atemberaubendes Denkabenteuer.«

»Der Ursprung des Bewusstseins ist das Fühlen […] ein atemberaubendes Denkabenteuer.«

»Mark Solms lässt uns teilhaben an den aktuellen Themen und Konflikten in der Entwicklung der Neurowissenschaften. Mit beträchtlichem didaktischem Geschick lässt er Prozesse lebendig werden […].«

»[Solms führt] die Neurologie auf einen andersartigen, ungewohnten und doch bestechend überzeugenden Pfad.«

Warum wir fühlen, was wir sind 

Solms, einer der kühnsten Denker der zeitgenössischen Neurowissenschaften, widmet sich zeitlebens der Erforschung des menschlichen Bewusstseins. Für Wissenschaftler erschien es bislang ein unlösbares Problem zu verstehen, warum wir ein subjektives Selbst empfinden können und wie es im Gehirn entsteht.Der Autor nimmt die Leser:innen mit auf eine außergewöhnliche Reise von den Anfängen der Neuropsychologie und der Psychoanalyse bis hin zu den neuesten Erkenntnissen der Neurowissenschaften. Solms hat sich in die elementare Physik des Lebens vorgewagt und ist zu einer erstaunlichen Antwort gelangt. Er stellt eine aufschlussreiche neue Theorie des Bewusstseins vor, die Emotionen in den Mittelpunkt rückt.

<ul><li>»Wahrhaft bahnbrechend« Eric Kandel, Nobelpreisträger </li><li>Einer der kühnsten Denker der zeitgenössischen Neurowissenschaften</li><li>Vielbeachteter, revolutionärer neuer Ansatz</li></ul>

The Hidden Spring

The Hidden Spring: A Journey to the Source of Consciousness

Aus dem Englischen

zum Symposium zu Ehren von Dieter Bürgin

Editorial

Diese Arbeit fasst die neuropsychoanalytische Sicht des Unbewussten zusammen. Der Autor möchte zeigen, dass die Psychoanalyse erheblich profitieren kann, wenn sie die Ergebnisse anderer Disziplinen integriert, die denselben Teil der Natur, nämlich die Aktivität des menschlichen Geistes, zu verstehen versuchen.The article summarizes the neuro-psychoanalytic perspective on the unconscious. The author sets out to demonstrate that psychoanalysis can profit substantially by drawing upon the findings of other disciplines attempting to understand the same natural phenomenon, i.e. the activity of the human mind.Ce travail résume la perspective neuropsychanalytique de l’inconscient. L’auteur voudrait montrer que le psychanalyse peut tirer un immense profit de l’intégration des résultats d’autres disciplines qui cherchent à comprendre le même côté de la nature, notamment l’activité de l’esprit humain.

Eine neuropsychoanalytische Perspektive

Was ist »das Unbewusste« und wo ist es im Gehirn lokalisiert?

Wie viele kritische Theorien ist die <italic>Psychoanalyse in der Gegenwart von paradoxalen Phänomenen</italic> geprägt: Wie kaum eine andere psychologische Theorie ist sie einerseits in das Allgemeinwissen unserer Kultur eingegangen. Andererseits wird sie von den Wissenschaftsinstitutionen der gleichen Kultur, z.B. an den Fakultäten der Klinischen Psychologie und der Medizin, mehr oder weniger in ihrer puren Existenz geleugnet. Um dennoch ihre institutionelle Transgenerativität an den Universitäten und im Gesundheitssystem zu sichern, müssen für die Psychoanalyse als Behandlungsmethode Wirkungsnachweise erbracht werden, die den Zielvorstellungen<italic> der evidenzbasierten Medizin </italic>entsprechen. Wie anhand von Erfahrungen mit der LAC-Depressionsstudie geschildert wird, führen solche Studien in intensive, unauflösbare Spannungsfelder, ja zuweilen sogar Paradoxien, gehört es doch zu den spezifischen Zielen einer Psychoanalyse, jenseits von Messbarkeit und Leistungsdruck den Patienten eine <italic>kontemplative Suche nach der Wahrheit ihres eigenen Lebens</italic> (Hampe) zu ermöglichen. Verliert sie diesen inneren und äußeren Freiraum, kann sie auch nicht mehr zur Aufklärung der transgenerativen Dimension in jeder Psychoanalyse beitragen, wie anhand eines Fallbeispiels aus der LAC-Studie illustriert wird.Like many critical theories, <italic>present-day psychoanalysis is marked by paradoxical phenomena</italic>. While hardly any other psychological theory is so firmly ensconced in the general knowledge of our culture, the very existence of that theory is more or less completely denied by scientific institutions of that same culture, e.g. university faculties of clinical psychology and medicine. To assure its institutional transgenerativity in the higher-education and health systems, psychoanalysis as a method of treatment is called upon to produce proof of its efficacy that squares with the notions championed by<italic> evidence-based medicine</italic>. Experience with the LAC Depression Study demonstrates that studies of this kind make for intense and irresolvable tension frequently verging on the sheerly paradoxical. One of the specific aims of psychoanalysis, after all, is to enable patients, freed of measurability constraints and performance pressure, to embark on a <italic>contemplative quest for the truth of their own lives</italic> (Hampe). Deprived of this internal and external scope, it will no longer be able to explore the transgenerative dimension invariably inherent in analysis. This contention is borne out here by a detailed case example taken from the LAC Study.Comme de nombreuses théories critiques, la psychanalyse contemporaine est empreinte de phénomènes paradoxaux : d’une part, aucune autre théorie psychologique n’a appartient autant qu’elle à la culture générale de notre culture. D’autre part, sa seule existence est plus ou moins niée par les institutions scientifiques de cette même culture, p. ex. par les facultés de Psychologie clinique et de Médecine. Cependant, pour assurer sa transgénérationnalité institutionnelle dans les universités et dans le système de santé, il faut apporter les preuves des effets de la psychanalyse en tant que méthode thérapeutique répondant aux objectifs de la médecine basée sur des preuves. Comme le décrivent les expériences de l’étude LAC sur la dépression, de telles études sont l’objet d’intenses tensions voire des paradoxes qui lui sont indissolublement liés puisqu’en dehors de la mesurabilité et de la pression, il appartient aux buts spécifiques d’une psychanalyse de permettre aux patients une recherche sereine de la vérité de sa propre vie (Hampe). Si elle perd cet espace de liberté intérieur et extérieur, la psychanalyse ne contribuera plus à expliquer la dimension transgénérationnelle de la psychanalyse comme l’illustre l’étude LAC détaillée d’un cas.

Institutionelle und klinische Überlegungen

Transgenerativität in der Psychoanalyse

Spielen als Kommunikaton ist eines der zentralen Konzepte der Kinderanalyse. Dieser Artikel wirft einen erweiterten Blick in theoretischer und hinsichtlich der klinischen Bedeutung auf »das Spielen«. Die innere Welt des Kindes soll verstanden werden. Winnicott – der psychoanalytische Spieltheoretiker – richtete aber sein Interesse auch auf die Aktivität des Spiels an sich und wollte das Wesen des persönlichen Erlebens begreifen. Freuds und Winnicotts unterschiedliches Verständnis und ihre unterschiedliche Verstehensweise von Realität und Wirklichkeit werden zur Darstellung gebracht. Auch wird die Bedeutung des Spiels in der Entwicklungspsychologie im Ansatz von Fonagy und Target diskutiert.Play as communication is one of the central concepts of child analysis. The article takes a closer look at »playing«, both from a theoretical vantage and with regard to its clinical significance. The objective is to understand the child’s inner world. With a view to grasping the nature of personal experience, Winnicott, the psychoanalytic play theorist, also focused his attention on play as an activity. The author enlarges on the differences between Freud’s and Winnicott’s conceptions of reality. She also discusses the significance of play in the approaches to developmental psychology proposed by Fonagy and Target.Jouer en tant que mode de communication est un des concepts au centre de la psychanalyse de l’enfant. Cet article pose un regard élargi sur l’importance théorique et clinique de l’action de jouer. Il s’agit de comprendre le monde intérieur de l’enfant. Mais Winnicott – théoricien psychanalytique du jeu – s’est aussi intéressé au jeu en tant qu’activité en soi et a voulu comprendre la nature de l’expérience personnelle. L’article décrit en quoi différent les concepts de Freund et Winnicott ainsi que leur différente interprétation du réel et du vrai. Il discute également de l’importance du jeu dans la psychologie du développement selon Fonagy et Target.

Das Spiel und das Spielen in der Psychoanalyse

Traumatisierung bei Kindern und Jugendlichen – Psychodynamisch verstehen und behandeln

Herausforderung Kind. Ambulante institutionelle psychodynamische Kinder- und Jugendlichen-Psychotherapie

Von Außen nach Innen nach Außen

Kinderanalyse, 2021, Jg. 29, Ausgabe 3

Vorgestellt wird die »Revised Standard Edition« der gesamten psychologischen Schriften Sigmund Freuds: Der Autor gibt Einblick in die editorischen Leitlinien und in Art und Umfang der Revision unter Berücksich­tigung der monumentalen Leistung, die James Strachey als Herausgeber sämt­licher psychologischer Schriften Freuds in einheitlicher englischer Übersetzung zuvor schon erbracht hatte.The article discusses the Revised Standard Edition of Freud’s complete psychological works. The author provides insights into the editorial guidelines and the nature and scale of the revisions, while paying due tribute to the monumental achievements of James Strachey as the first editor of all Freud’s psychological works in a unified translation.L’auteur décrit les grandes lignes éditoriales, la technique suivie par les traducteurs et l’importance de cette révision tout en se référant au travail monumental effectué au préalable par James Strachey qui publia la première traduction anglaise cohérente.

Zur »Revised Standard Edition« der gesamten psychologischen Schriften Freuds

Der Aufbau eines Heimatgefühls in der frühen Kindheit ist eine komplexe Errungenschaft. Dieser Prozess wird beschrieben als eine Interaktion zwischen einem sicheren Zuhausesein im Körper-als-Mutter (Konstitution); der Internalisierung der Mutter-als-Ich (und die Schaffung eines inneren und eines zwischenmenschlichen Raums); dem Aufbau eines triangulären ödipalen Raums. Die Konstruktion eines Zuhauses als Wechselspiel zwischen diesen Elementen wird von ausgeprägten Ängsten und unbewussten Phantasien begleitet. Störungen in diesem frühen Prozess können zu schweren Pathologien führen. Die vielfältigen Erscheinungsformen von Heimat, Heimatlosigkeit und Nirgendwosein werden unter Rückgriff auf klinisches Material aus der Analyse eines Kindes von Geflüchteten, das an einer autistischen Erkrankung litt, sowie seines Vaters diskutiert und dabei die Rolle der Psychoanalyse und des Psychoanalytikers bei der Förderung der Schaffung einer inneren Heimat mit Bezug auf die Technik beschrieben.The construction of a sense of home in early infancy is a complex achievement. It is intertwined throughout life with the child’s pursuit of a safe physio-mental coverage. This process will be described as an interaction between: (a) a safe dwelling in the body-as-mother (constitution); (b) the internalisation of the mother-as-me (internal object space) and (c) establishing Oedipal triangular space which is responsible for the capacity to move between narcissism-as-a-home and the world-as-a-home. The construction of a home as an interplay between these elements is accompanied by distinct anxieties and unconscious phantasies. Disruptions in this early process, due to deficit, internal object relations or environmental factors, might lead to severe pathologies, mindlessness, hatred, violence and murderousness. A distinction will be made between these mental states of being-at-home, homelessness and nowhere-ness based on the corresponding levels of early development and typical anxieties. Home and homelessness are seen as more developed states of object relating accompanied by some capacity for feelings of loss, mourning and longing. Nowhere-ness, however, stems from early states of anxieties-of-being which are characterised by confusion between self and object, by nameless grief, nameless dread and devastation. The varieties of home, homelessness and nowhere-ness will be discussed with the help of clinical material taken from an analysis of a refugee child on the autistic spectrum and of his father. The role of psychoanalysis and of the psychoanalyst in promoting the creation of an internal home will be described with reference to technique.La constitution d’un chez-soi dans la petite enfance est le résultat d’un processus complexe. Ce processus est décrit comme une interaction entre un sentiment de sécurité dans le corps-en-tant-que-mère (constitution), l’internalisation de la mère-en-tant-que-moi (et la création d’un espace interne et d’un espace interhumain), la constitution d’un espace œdipien triangulaire. La construction d’un chez-soi comme interaction entre ces éléments est accompagnée de fortes angoisses et de fantaisies inconscientes. Des perturbations de ce processus précoce peuvent conduire à de graves pathologies. L’auteur examine les multiples manifestations du chez-soi, de l’absence de chez-soi et du déracinement à partir d’un matériel clinique provenant de l’analyse d’un enfant de réfugiés qui souffrait d’autisme et de l’analyse de son père. Il décrit ainsi en se référant à la technique le rôle de la psychanalyse et du psychanalyste dans la constitution d’un chez-soi.

Heimat, Heimatlosigkeit und Nirgendwosein in der frühen Kindheit

Die Autorin betrachtet die Geschichte der Etablierung der Psychoanalyse und der psychoanalytischen Bewegung in Spanien. Dargestellt werden die wichtigsten Etappen von der ersten Rezeption des Werkes Sigmund Freuds über die Arbeit und das Wirken Ángel Garmas, des ersten Psycho­analytikers Spaniens, bis zur Gründung der Portugiesisch-Spanischen Psychoanalytischen Vereinigung und der Psychoanalytischen Gesellschaft von Madrid.The author gives an historical outline of the way psychoanalysis and the psychoanalytic movement established themselves in Spain. In so doing, she covers all the major stages in the process from the initial reception of Freud’s works and the influence of Ángel Garma, Spain’s first psychoanalyst, to the foundation of the Portuguese-Spanish Psychoanalytic Association and the Psychoanalytic Society of Madrid.L’auteur étudie l’histoire des débuts de la psychanalyse et du mouvement psychanalytique en Espagne. Elle en décrit les étapes les plus importantes, de la première réception de l’œuvre de Freud à la création de l’Association psychanalytique du Portugal et d’Espagne et de l’Association psychanalytique de Madrid, en passant par l’influence d’Ángel Garma, premier psychanalyste espagnol.

Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung in Spanien

Dulz, Birger, Peer Briken, Otto F. Kernberg & Udo Rauchfleisch (Hg.): Handbuch der Antisozialen Persönlichkeitsstörung. Stuttgart (Schattauer) 2017. 680 Seiten, € 99,99.

Eribon, Didier: Der Psychoanalyse entkommen. Aus dem Französischen von Brita Pohl. Wien, Berlin (Turia + Kant) 2017. 135 Seiten, € 17,00.

Grünberg, Kurt, Wolfgang Leuschner & Initiative 9. November (Hg.): Populismus, Paranoia, Pogrom. Affekterbschaften des Nationalsozialismus. Frankfurt/M. (Brandes & Apsel) 2017. 184 Seiten, € 19,90.

Yalom, Irvin D.: Wie man wird, was man ist. Memoiren eines Psychothe­rapeuten. Aus dem Amerikanischen von Barbara von Bechtolsheim. ­München (btb) 2017. 448 Seiten, € 25,00.

PSYCHE, 2019, Jg. 73, Ausgabe 1

Zur Zeit nicht lieferbar

In der Diskussion über die Pluralität psychoanalytischer Positionen verschiebt sich derzeit die Perspektive von den offiziellen Theorien hin zu den einzelnen Analytikern, ihren Ausgangspunkten und Arbeitsweisen. Angeregt durch eine Veranstaltung über Psychoanalytische Schulen im Vergleich, nimmt der Autor diesen Perspektivwechsel auf und versucht, seine eigene Position zu bestimmen, die nicht durch eine spezifische Schulentradition geprägt wurde. Er nimmt seine analytische Arbeit in den Blick, um die darin enthaltene implizite Konzeptualisierung zumindest ansatzweise zu erläutern. In einem zweiten Schritt vergleicht er seine Position mit der Konzeptualisierung klinischer Arbeit durch Peter Fonagy, wie sie anhand eines Stundenprotokolls deutlich wird. Als Rahmung verwendet er die Unterscheidung J. Sandlers von privater und offizieller Theorie. Er verabschiedet sich von seiner ursprünglichen Vorstellung, daß Schulen im Gegensatz zu seinesgleichen eine Theorie haben, die in direkter und spezifischer Weise die praktische Arbeit prägt, und diskutiert den phantasmatischen und projektiven Charakter vieler Auseinandersetzungen mit »Schulen«. Statt dessen tritt heute die Individualität der Analytiker in den Vordergrund: Wie verschränken sich in ihrer Arbeit implizite private und explizite öffentliche Theorien? Wie sehen ihre individuellen Arbeitsmodelle aus, und wie ist es möglich, über sie zu sprechen? Welche Auswirkungen hat es, ob sie durch starke oder schwache Theorietraditionen geprägt sind?The position of analysts unaffiliated to a particular school of thought. A case study on the relation between private and public theory In the discussion on the plurality of psychoanalytic positions, the perspective is presently shifting from official theories to individual analysts, the premises on which they proceed, and the way(s) they work. Inspired to do so by a conference titled Psychoanalytic Schools Compared, the author takes up this change of perspective and attempts to define his own posi‧tion, which has not been influenced by any specific »school«. He reviews his analytic work in an attempt to at least outline the implicit conceptualization(s) underlying it. In a second section he then compares his position with Peter Fonagy’s conceptualization of clinical work, as reflected in a session protocol. The framework for the discussion is J. Sandler’s distinction between private and public theory. Discarding his original assumption that, unlike himself, schools of thought operate on the basis of a theory that has direct and specific effects on practical analytic work, the author discusses the fantasmatic and projective character of many engagements with »schools«. Today, the individuality of analysts is in the forefront of interest. How do implicit private and explicit public theories interrelate in their work? What do their individual work models look like, and how is it possible to talk about them? What effects does it have if they are marked by strong or weak theoretical traditions?Sur la position d’un analyste, issu d’aucune école. Une étude de cas sur le rapport entre théorie privée et théorie publique Dans la discussion sur la pluralité des positions psychanalytiques, la perspective se déplace, le regard allant des théories officielles vers les différents analystes, leurs points de départ et leurs modes de travail. Inspirée par un colloque sur la comparaison des écoles psychanalytiques, l’auteur intègre ce changement de perspective et essaie de déterminer sa propre position qui n’a pas été marquée par une tradition d’école spécifique. Il porte son regard sur son travail analytique pour expliquer, du moins sommairement, la conceptualisation que celui-ci contient implicitement. Dans un deuxième temps, il compare sa position à la conceptualisation du travail clinique opérée par Peter Fonagy, telle qu’elle se dégage d’un compte-rendu de séance. Comme cadre, l’auteur utilise la distinction, établie par J. Sandler, entre la théorie privée et la théorie officielle. Il abandonne son idée initiale selon laquelle les écoles, contrairement aux analystes tels que lui, auraient une théorie qui marque de manière directe et spécifique le travail pratique, et il discute le caractère fantasmatique et projectif de la discussion avec les différentes »écoles«. Au lieu de cela, c’est l’individualité des analystes qui passe au premier plan: comment s’imbriquent dans leur travail les théories implicitement privées et les théories explicitement publiques? Quels sont leurs modèles individuels de travail et comment peut-on en parler? Quelles conséquences implique le fait qu’ils sont marqués par des traditions théoriques fortes ou des traditions théoriques faibles?

Über die Position eines Analytikers, der keiner Schule entstammt

Der Begriff der Performanz und des Performativen wird seit geraumer Zeit in den Kultur- und Geisteswissenschaften diskutiert. In der vorliegenden Arbeit soll gezeigt werden, inwieweit das Konzept der Performanz für das psychoanalytische Verständnis hilfreich sein könnte. Diese Sichtweise legt die Rollen von Zuschauer und Akteur – und das gilt auch für die psychoanalytische Situation – nicht mehr eindeutig fest, ohne eine bestehende Asymmetrie vernachlässigen zu müssen. Eine performative Sichtweise stellt den Vollzug eines Geschehens, das heißt auch die Wahrnehmung aller seiner sinnlichen Aspekte, ins Zentrum, so daß der psychoanalytische Prozeß als ein ästhetischer Aneignungsprozeß verstanden werden kann. Ein solches Konzept öffnet – auch den theoretischen – Raum über das Verstehen hinaus für das Erschaffen neuer Wirklichkeiten. Die Wiederholungen des Patienten werden durch sprachliche und sinnliche Vollzüge in einen neuen Kontext gebracht, so daß Veränderungen der bisherigen Bedeutungen möglich werden.Performance in psychoanalysis: Staging – acting – transformation For some appreciable time now, the concept of performance or performativity has been extensively discussed in cultural studies and the humanities. The present article sets out to establish to what extent the concept of performance can be helpful for psychoanalytic understanding. This perspective no longer defines the roles of actor and spectator as mutually exclusive – and the same is true of the psychoanalytic situation – as this would neglect the asymmetry involved. A performative view is characterized by its focus on the consummation of an act/event, including the perception of all its sensory aspects. Seen thus, the psychoanalytic process can be understood as a process of esthetic appropriation. Such a concept opens up a (theoretical) dimension that transcends understanding and invites the creation of new realities. Via linguistic and sensory consummations the patient’s repetitions (»rehearsals«) are placed in a new context that potentially facilitates changes to previously attributed meanings.La performance dans la psychanalyse: mise en scène – représentation – transformation Le concept de performance et celui du performatif sont depuis longtemps discutés dans les sciences de la culture et dans les sciences humaines. Le travail ci-dessous cherche à montrer dans quelle mesure le concept de performance pourrait être utile pour la compréhension psychanalytique. Cette manière de voir ne détermine plus clairement les rôles de spectateur et d’acteur – et cela vaut aussi pour la situation psychanalytique – sans être pour autant obligée de négliger une asymétrie existante. Une vision performative met l’exécution des événements au centre, c’est-à-dire aussi la perception de tous leurs aspects sensibles, de sorte que le processus psychanalytique peut être compris comme un processus d’appropriation esthétique. Au-delà de la compréhension, un tel concept ouvre l’espace – également théorique – à la création de réalités nouvelles. Les répétitions du patient sont mises dans un nouveau contexte par les exécutions linguistiques et sensibles, permettant de changer les significations existantes jusque-là.

Performanz in der Psychoanalyse: Inszenierung – Aufführung – Verwandlung

Ein angeblich von Freud geschriebenes Buch

Übersicht: Aufgrund neuerlicher Behauptungen über Freuds Zusammenarbeit mit Bullitt an einer umstrittenen Psychobiographie Thomas Woodrow Wilsons rekonstruiert dieser Beitrag die Kooperation anhand der verfügbaren Dokumente. Gezeigt wird, daß Freuds Anteil an dieser Biographie sehr gering ist.»Freud« and Bullitt: reconstruction of a collaboration In the light of new claims about Freud’s collaboration with Bullitt in a controversial psychobiography of Woodrow Wilson, this paper reconstructs the collaboration from the documentary evidence. It shows that very little of the biography can be attributed to Freud.»Freud« et Bullitt: reconstruction d’une collaboration En raison de l’affirmation renouvelée d’une collaboration de Freud avec Bullitt à une psychobiographie contestée de Thomas Woodrow Wilson, l’article reconstitue la coopération en question à l’aide de documents disponibles. L’auteur montre que la part de Freud à cette biographie est très modeste.

»Freud« und Bullitt: Rekonstruktion einer Zusammenarbeit

Freud vor den eigenen Karren gespannt. Zu Hans-Jürgen Wirths Edition von Thomas Woodrow Wilson

Fast vergessen – neu entdeckt. Aktuelle Literatur über Alexander Mitscherlich

PSYCHE, 2008, Jg. 62, Ausgabe 1

Der Autor zeichnet den Erkenntnisweg Freuds nach auf dem Weg zur Psychoanalyse als einer Wissenschaft des Unbewußten. Dabei spielte seine Selbstanalyse eine zentrale Rolle. Dieser Weg konfrontierte die Psychoanalyse in ihrem Wissenschaftsanspruch von Anfang an mit Schwierigkeiten. Ihre Form der Selbsterkenntnis und Reflexion lag quer zur Methodik anderer Wissenschaften. Für die Menschen der Moderne lieferte sie eine wissenschaftliche Sicht des Menschen und half ihnen, eine persönliche Identität zu entwickeln. Die Freud-Forschung hat Freuds selbstanalytische Biographie erweitert und auch korrigiert. Seine traumatische Kindheit läßt manches in einem veränderten Licht erscheinen. Der Autor schildert die Schwierigkeiten, die in der Freud-Biographik durch Idealisierungstendenzen entstanden sind. Diese spielen auch in der Wiederbegegnung mit Freud und der Psychoanalyse im Nachkriegsdeutschland eine besondere Rolle. Die Idealisierung Freuds und seines Werkes war hier mit einem untergründigen Schuldgefühl versehen, das spezifische transgenerationelle Identifizierungsprobleme schuf. In einem letzten Teil erörtert der Autor anhand von 3 Gebieten die Aktualität Freuds und seiner Psychoanalyse: Psychoanalyse und Neurowissenschaften; unbewußte Phantasmen, die die soziale Realität und deren Ideologien mitbestimmen, derzeit vor allem im fundamentalistischen Terrorismus relevant; die veränderten Identitätsbildungsprozesse der Spätmoderne und die psychoanalytische Behandlung.The present relevance of Sigmund Freud. Against the obsolescence of psychoanalysis The author traces the development of Freud’s thought on the way to the establishment of psychoanalysis as a science of the unconscious. In this development his own self-analysis played a major role. From the outset, the path he chose confronted psychoanalysis and its claims to scientific respectability with major difficulties. Its specific form of self-recognition and reflection ran counter to the methodologies employed in other sciences. It supplied a scientific view of the human individual and helped them to develop a personal identity. The research on Freud has extended and also corrected his self-analytic biography; Freud’s traumatic childhood shows up various aspects in a different light. The author describes the difficulties caused by idealizing tendencies in biographical work on Freud. These tendencies also play a significant role in the reencounter with Freud and psychoanalysis in post-war Germany. Here the idealization of Freud and his work was partly caused by a subconscious feeling of guilt creating specific trans-generational identification problems. In the closing section of the article, the author discusses the present relevance of Freud and his version of psychoanalysis with reference to three issues: psychoanalysis and the neurosciences; unconscious fantasms with a bearing on social reality and its ideologies, notably (at present) in fundamentalist terrorism; changing processes of identity formation in late modernism and psychoanalytic treatment.Sur l’actualité de Sigmund Freud – contre la désuétude de la psychanalyse L’auteur retrace le chemin de connaissance, parcouru par Freud, qui mène à la psychanalyse en tant que science de l’inconscient. Son auto-analyse y a joué un rôle central. Dès le début, ce chemin a confronté la psychanalyse, dans sa prétention à être une science, à des difficultés. Sa forme de connaissance de soi et de réflexion la plaçait en travers des méthodes des autres sciences. Pour les hommes de la modernité, elle fournissait une vision scientifique de l’homme et les aidait à développer une identité personnelle. Les recherches sur Freud ont élargi et aussi corrigé la biographie auto-analytique de Freud. Son enfance traumatique fait apparaître certaines choses sous une autre lumière. L’auteur décrit les difficultés des biographies sur Freud, résultant des tendances à l’idéalisation. Celles-ci jouent aussi un rôle important dans la redécouverte de Freud et de la psychanalyse dans l’Allemagne d’après-guerre. Ici, l’idéalisation de Freud et de son œuvre montrait un sentiment de culpabilité sous-jacent qui a créé des problèmes d’identification transgénérationnels spécifiques. Dans la deuxième partie, l’auteur discute l’actualité de Freud et de sa psychanalyse à l’aide de trois domaines: psychanalyse et neurosciences; fantasmes inconscients, qui influencent aussi la réalité et ses idéologies, qui sont notamment à l’œuvre dans le terrorisme fondamentaliste; les processus modifiés de la formation de l’identité à la fin de la modernité et la thérapie psychanalytique.

Zur Aktualität von Sigmund Freud – wider das Veralten der Psychoanalyse

Der Autor gibt einen Überblick über die Entwicklung der Psychoanalyse als Disziplin – als Theorie der Seele genauso wie als Behandlungsmethode für seelische Störungen – und prognostiziert die sich abzeichnende Entwicklung in der nahen Zukunft. Sein Schwerpunkt liegt auf der Kohärenz der Psychoanalyse als Theoriegebäude, angefangen mit Freuds Bemühungen, die von ihm begründete Psychoanalyse als einheitliche und vereinheitlichte Theorie zu bewahren. Von dort aus skizziert Wallerstein, wie diese Bemühungen – noch zu Freuds Lebzeiten – durch die Entwicklung zu einer theoretischen Vielfalt oder einem Pluralismus scheiterten, der heute für die Psychoanalyse weltweit charakteristisch ist. Danach geht er auf die – noch nicht überall erkannten – Anzeichen wachsender Konvergenz zwischen sehr disparaten und scheinbar entgegengesetzten theoretischen Perspektiven ein, einer Konvergenz zumindest auf der Ebene behandlungstechnischer Anwendung und der erfahrungsnahen klinischen Theorie, die auch Implikationen für die Ebene der erfahrungsfernen (metapsychologischen) Theorie haben. Hält diese Entwicklung an, wovon der Autor ausgeht, könnte sie die Psychoanalyse als Wissenschaft von der Seele, die sich durch empirische Forschung auf der Grundlage wissenschaftlicher methodischer Grundsätze weiterentwickelt, glaubwürdiger machen.Trajectories of psychoanalysis since Freud: Divergences and convergences of a science in enduring transformation The author presents an overview of the development of psychoanalysis to this point as a discipline – both as theory of the mind and treatment of the disorders of the mind – and offers a prediction concerning evolving development of its near future. His focus is on the coherence of psychoanalysis as a theoretical structure starting with Freud’s strenuous endeavours to maintain the psychoanalysis that he had single-handedly created as a unitary and unified theory, and tracing then the breakdown of this effort, even in Freud’s lifetime, into the burgeoning theoretical diversity or pluralism that characterizes worldwide psychoanalysis today. He then goes on to the beginning appearance of evidences – not yet widely remarked – of growing convergences within very disparate, and even seemingly very opposed theoretical perspectives, at least at the level of technical interventions and experience-near clinical theory, with implications, however, even for the level of experience-distant general (metapsychological) theory. Such a development, if sustained, as the author anticipates, would strengthen the credibility of psychoanalysis as a science of the mind, amenable to growth through empirical research in accord with the canons of scientific method.Trajectoires de la psychanalyse depuis Freud: divergences et convergences d’une science en transformation permanente L’auteur donne un aperçu du développement de la psychanalyse en tant que discipline – en tant que théorie de l’âme tout comme en tant que méthode thérapeutique pour traiter les troubles psychiques – et donne un pronostic du développement se dessinant dans l’avenir proche. Son intérêt principal porte sur la cohérence de la psychanalyse en tant qu’édifice théorique, en commençant par les efforts de Freud pour conserver la psychanalyse, fondée par lui, comme théorie homogène et unifiée. A partir de là, Wallerstein esquisse comment ces efforts ont échoué – déjà du vivant de Freud – en raison du développement de la psychanalyse vers une diversité ou un pluralisme théoriques qui caractérisent la psychanalyse aujourd’hui dans le monde entier. Ensuite, il aborde les signes – pas encore reconnus partout – d’une convergence croissante entre des perspectives théoriques très disparates, apparemment opposées, convergence qui existe au moins sur le plan des interventions techniques et de la théorie clinique, au plus près des expériences, qui ont aussi des implications pour le plan de la théorie éloignée de l’expérience (métapsychologie). Si cette évolution se poursuit, ce que suppose l’auteur, elle pourrait rendre plus crédible la psychanalyse en tant que science de l’âme, qui évolue grâce aux recherches empiriques sur la base du canon méthodologique scientifique.

Entwicklungslinien der Psychoanalyse seit Freud: Divergenzen und Konvergenzen einer Wissenschaft im steten Wandel

Welchen wissenschaftlichen Stellenwert hat Sigmund Freuds Sichtweise des psychischen Apparats heute? In diesem Beitrag zur Feier der 150. Wiederkehr von Freuds Geburtstag unterziehe ich Freuds Theorien einer kritischen Sichtung im Lichte des zeitgenössischen neurowissenschaftlichen Denkens. Diskutiert wird ein Großteil der grundlegenden Konzepte, u. a. das Unbewußte, Verdrängung, Triebe, Sexualität, Träume sowie die Ätiologie der Neurose. Diese Übersicht ist weder als Lob- noch als Abgesang auf Freud gedacht, sondern soll als Resümee des heutigen Rangs der Psychoanalyse einen realistischen Weg in die Zukunft aufzeigen.Sigmund Freud today. Psychoanalysis and neuroscience in dialogue What is the scientific status today of Sigmund Freud’s conception of the mind? In this article which commemorates the 150th Anniversary of Freud’s birth, the author reviews the status of Freud’s theories in the light of contemporary neuroscientific thinking. Most fundamental concepts are discussed, including the unconscious, repression, drive, sexuality, dreams, and the aetiology of neurosis. The aim of this review is neither to praise Freud nor to bury him, but rather to take stock of where psychoanalysis stands today, in order to set an appropriate course for the future.Sigmund Freud, aujourd’hui. Perspectives neuroscientifiques su la psychoanalyse Dans cette contribution à la célébration du 150ème anniversaire de Freud, je soumets les théories de celui-ci à un examen critique à la lumière de la pensée issue des neurosciences. Je discute une grande partie des concepts fondamentaux, entre autres ceux d’inconscient, de refoulement, de pulsion, de sexualité, de rêve, ainsi que l’étiologie de la névrose. Cet aperçu ne se veut ni un éloge ni une oraison funèbre de Freud, mais, en tant que résumé de la valeur actuelle de la psychanalyse, il cherche à ouvrir un chemin réaliste vers le futur.

Sigmund Freud heute. Eine neurowissenschaftliche Perspektive auf die Psychoanalyse

Der Beitrag gibt einen Überblick über die quantitative Seite der systematischen Aufzeichnungen Freuds zu seiner Praxis. Ausgewertet werden das Kassa-Protokoll für Ordination und Visiten zwischen 1896 und 1899, der Patientenkalender für die analytischen Behandlungen zwischen 1910 und 1920 sowie Freuds Honorarliste (geführt von Oktober 1906 bis Oktober 1921), die die täglichen Einnahmen festhält. Für die letzten Jahre des 19. Jahrhunderts werden z. B. sozialer Status, Wohnbezirk und Honorarleistungen nichtanalytischer Patienten erfaßt. Für den Zeitraum 1910 bis 1920 lassen sich Dauer und Frequenz der analytischen Behandlungen genau ermitteln. Diese Zahlen werden u. a. mit Behandlungsdauer und -frequenz der heute im deutschsprachigen Raum üblichen psychoanalytischen Praxis verglichen. Außerdem läßt sich genau verfolgen, wie Freuds Praxis und seine Einnahmen unter dem Einfluß des Ersten Weltkriegs und seiner Folgen gelitten haben. Schließlich werden Freuds systematische Aufzeichnungen zu seiner Praxis im Kontext eines lebenslangen Bemühens gesehen, Ereignisse und Zahlen gewissenhaft festzuhalten – Ausdruck eines Kontrollbedürfnisses, das für den Erfolg der psychoanalytischen Bewegung sicherlich von entscheidender Bedeutung war.Sigmund Freud’s practice. Consultation and house calls – analyses – revenues The article provides an overview of the quantitative side of the systematic records kept by Freud on his practice. It evaluates the Kassa-Protokoll (list of takings) for consultations and house calls between 1896 and 1899, the Patientenkalender (record of patients) covering analytic sessions between 1910 and 1920, and Freud’s fee-scale (from October 1906 to October 1921), which records his daily revenues. In the late 1890s Freud made notes on such things as the social status, residential area, and fee payments of his non-analytic patients. He also left precise records of the duration and frequency of analytic treatments between 1910 and 1920. These figures are compared with the treatment duration and frequency customary in present-day psychoanalytic practice in German-speaking countries. In addition, we have precise indications of the detrimental influence of the First World War and its consequences on Freud’s practice and revenues. Finally, Freud’s systematic records on his practice are discussed in the context of his life-long concern to keep a close eye on events and figures. This is the expression of a desire for control that was certainly of major significance for the success of the psychoanalytic movement.Le cabinet de Sigmund Freud. Visites et ordination – psychanalyses – recettes L’article donne un aperçu de l’aspect quantitatif des notes systématiques de Freud sur son cabinet. L’auteur exploite la liste des encaissements (Kassa-Protokoll) pour les consultations et les visites entre 1896 et 1899, l’agenda des rendez-vous des patients (Patientenkalender) pour les thérapies analytiques entre 1910 et 1920, ainsi que la liste des honoraires (tenue d’octobre 1906 jusqu’à octobre 1921) qui note les recettes quotidiennes. Concernant les dernières années du 19è siècle, l’auteur saisit par exemple le statut social, le lieu d’habitation et le montant des honoraires des patients non analysants. Pour la période qui va de 1910 à 1920, on peut établir avec précision la durée et la fréquence des thérapies analytiques. Ces chiffres sont entre autres comparés à la durée et à la fréquence des thérapies de la pratique psychanalytique, aujourd’hui usuelles dans l’espace germanophone. De plus, on peut voir exactement combien le cabinet de Freud et ses recettes ont pâti de la Première Guerre et de ses conséquences. Enfin, les notes systématiques de Freud sur son cabinet sont placées dans le contexte d’un effort, accompli tout au long d’une vie, pour noter scrupuleusement les événements et les chiffres – expression d’un besoin de contrôle qui a eu un rôle décisif dans le succès du mouvement psychanalytique.

Sigmund Freuds Praxis. Visiten und Ordination – Psychoanalysen – Einnahmen

Der Autor unterstreicht das epistemologische Problem des psychoanalytischen Wissens, das von einer primären psychischen Ordnung sprechen will, sich aber nur in Begriffen der sekundären Logik ausdrücken kann. Daher die notwendig metaphorische Natur der psychoanalytischen Sprache. Die Beziehung zwischen Sprechen und Nichtsprechen bleibt eine Aporie. Weitere schwierige Beziehungen werden aufgeführt: der Bezug auf ein Reales; die Voraussetzung eines anderen, an den das Wort gerichtet wird; die Sonderstellung der psychoanalytischen Begegnung als polarer Austauschmodus; die in zwei Richtungen weisende ständige Interaktion von intrapsychischer und intersubjektiver Dimension; die Suche nach den hypothetischen Ursprüngen; der Verweis auf die Analoga der analysierenden Situation (etwa das Verhältnis zwischen Psychoanalyse und Psychotherapien). Als Voraussetzung für das Unternehmen der Psychoanalyse werden zwei Postulate genannt: die unvollständige, beschädigte Seite des Realen, auf die es sich beruft; und die Infragestellung der Subjektivität, die ein Abrücken vom Solipsismus erfordert. Daher kommt dem An-/Wiedererkennungs-Konzept und der intrinsischen Konstituierung des psychischen Apparats in Abhängigkeit von seinem Objekt so große Bedeutung zu. Es folgt eine Würdigung von Freuds Konzept der psychischen Kraft und der auf den anderen bezogenen Repräsentationsarbeit in der Symbolik des Signifikats. Abschließend wird das hyperkomplexe Denken vorgestellt, das es ermöglicht, die Einzigartigkeit der Psychoanalyse besser zu erfassen.Time out. Reflections on a future psychoanalysis The author focuses on the epistemological problem of psychoanalytic knowledge. In its attempts to speak of a primary psychic order it can only express itself in concepts taken from secondary logic – hence the unavoidably metaphorical nature of psychoanalytic diction. The relation between speaking and not-speaking is necessarily aporetic. Other difficult relations are addressed: reference to real things; the necessity of the Other as addressee; the special status of psychoanalytic encounter as a polar mode of exchange; the constant bi-directional interaction between the intrapsychic and the intersubjective dimension; the quest for hypothetical causes; reference to analogies for the analytic situation (e.g. the relationship between psychoanalysis and different forms of psychotherapy). The author postulates two conditions for the psychoanalytic project: the incomplete, defective dimension of reality that it refers to, and the problematization of subjectivity that requires the relinquishment of solipsism. This is the reason for the crucial significance both of the concept of recognition (re-cognition) and of the intrinsic constitution of the psychic apparatus in terms of its object. There follows an appreciation of Freud’s concept of psychic energy and of the representation work involved in the symbolism of the signifié referring to the Other. The article concludes with a discussion of the hyper-complex thinking required for a more precise appreciation of the uniqueness of psychoanalysis.Remarques pour un temps de pause (vers une psychoanalyse du futur) L&#180;auteur souligne la difficulté épistémologique du savoir psychanalytique qui cherche à parler d&#180;un ordre psychique primaire mais ne peut que l&#180;exprimer dans les termes de la logique secondaire. D&#180;où la nature nécessairement métaphorique de la langue psychanalytique. Le rapport entre langage et non-langage reste une aporie. Quelques références qui posent des problèmes sont rappelées: la référence à un réel ; l&#180;implication d&#180;un autre à qui la parole est adressée; la singularité de la rencontre comme mode d&#180;échange polarisé; la double direction en intéraction permanente des dimensions intrapsychiques et intersubjectives; la recherche des sources hypothétiques; la mise en perspective avec des analogon (rapports psychanalyse/psychothérapies). Deux postulats qui soustendent la démarche sont rappelés: le côté partiel et déformé du réel qui est visé; la mise en question de la subjectivité qui exige la sortie de solipsisme. D&#180;où l&#180;importance du concept de reconnaissance et de la construction intrinsèque de l&#180;appareil psychique en fonction de son objet. Sont rappelés pour Freud l&#180;importance du concept de force psychique et du travail de la représentation par rapport à l&#180;autre dans la symbolique du signifiant. La pensée hypercomplexe peut nous aider à mieux concevoir la singularité de la psychanalyse.

Bemerkungen für eine Auszeit. (Zu einer Psychoanalyse der Zukunft)

Der Autor versteht unter einer aporetischen Konstellation des Analysierens eine solche, in der sich das Analysieren im klinischen Kontext grundsätzlich in Frage gestellt sieht und es keine methodisch ableitbare Lösung gibt. Seiner Einschätzung nach gehören aporetische Konstellationen unablösbar zum Analysieren, so daß sich die These formulieren läßt: Analysieren als analytische Praxis ist essentiell aporetischer Art und besteht zu einem wesentlichen Teil darin, aporetische Konstellationen in analytischer Weise aufzulösen und zu transformieren – Analysieren heißt, Analysieren möglich zu machen. Dies wird u. a. für die beiden konstitutierenden Grundpfeiler: Widerstand und Übertragung, sodann für Gegenübertragung und Agieren (transformiert in: Inszenieren) als zentralen Aspekten für die weitere Entwicklung der klinischen Psychoanalyse dargestellt. Die für die analytische Technik charakteristische Dauerreflexion ist in der vorgeschlagenen Perspektive als oszillierende Bewegung zwischen De- und Re-Aporetisierungsprozessen rekonstruierbar. Darüber hinaus läßt sich die Entwicklung der postklassischen Technik überhaupt als Auseinandersetzung mit aporetischen Konstellationen verstehen, die in der klassischen Technik nicht transformiert wurden.An »›impossible‹ profession« (Freud). The aporetic foundations of psychoanalytic treatment and its evolution For the author, the aporetic constellation of analysis is one in which analysis is fundamentally called in question in the clinical context without there being any methodologically derivable resolution for this situation. In his view, aporetic constellations are an intrinsic factor in analysis. Accordingly, he proposes the following thesis: in practice, analysis is by its very nature aporetic and consists essentially in resolving and transforming aporetic constellations in an analytic manner. In short, analysis means making analysis possible in the first place. The author elucidates this view with reference to the two constitutive factors resistance and transference, proceeding from there to discuss countertransference and acting-out (transformed into enactment) as central aspects in the further evolution of clinical psychoanalysis. From the perspective proposed here the permanent reflection characteristic of analytic technique can be reconstructed as a constant oscillation between processes of de- and re-aporeticization. In addition, the development of post-classical technique in general can be understood as an engagement with aporetic constellations that were not transformed in classical technique.»Un métier ›impossible‹« (Freud) – sur le fondement aporétique de la technique thérapeutique psychanalytique et son développement Par constellation aporétique de l’activité analytique, l’auteur entend une constellation dans laquelle l’activité analytique à l’intérieur du contexte clinique se voit par principe mise en question et dans laquelle il n’existe pas de solution qui puisse être déduite méthodologiquement. Selon l’auteur, les constellations aporétiques sont indissociables de l’activité analytique, de sorte qu’on peut formuler la thèse selon laquelle l’activité analytique, en tant que pratique analytique, est essentiellement de type aporétique et consiste en grande partie à dissoudre sur un mode analytique et à transformer des constellations aporétiques – analyser signifie rendre possible l’activité analytique. Cela est démontré, entre autres, à propos des deux piliers constituants, à savoir la résistance et le transfert, et ensuite au sujet du contre-transfert et de l’agir (transformé en: mettre en scène) et pour d’autres aspects, centraux pour le développement ultérieur de la psychanalyse clinique. Au-delà de cela, le développement de la technique post-classique peut être compris de manière générale comme un travail sur les constellations aporétiques. Dans la perspective proposée, la réflexion permanente, caractéristique de la technique analytique, peut être reconstruite comme un mouvement oscillant entre les processus de dé-aporétisation et de re-aporétisation. Au delà de cela, on peut concevoir le développement de la technique post-classique comme un travail sur les constellations aporétiques qui, dans la technique classique, n’ont pas été transformées.

Ein »›unmöglicher‹ Beruf« (Freud) – zur aporetischen Grundlegung der psychoanalytischen Behandlungstechnik und ihrer Entwicklung

Eines von Freuds frühesten Konzepten der Übertragung war die Entdeckung, daß eine unbewußte Idee mit einer schon bestehenden Idee aus dem Vorbewußten verbunden werden muß, wenn sie ins Bewußtsein treten soll. Diese Verbindung ist ein Transfer. Aufbauend auf diesem besonderen Übertragungsmodell erleichtert Freuds Erfindung der analytischen Beziehung die Bewegung unbewußter Ideen ins Bewußtsein auf ganz besondere Weise. Mit dem frei assoziierenden Analysanden und dem gleichschwebenden Analytiker, hier »das Freudsche Paar« genannt, fand Freud einen Weg, wie unbewußte Bedeutungen vom Analysanden an den Analytiker mitgeteilt werden, ohne daß je alle Inhalte ins Bewußtsein treten. Bedauerlicherweise wurde diese bemerkenswerte revolutionäre Entdeckung, eine neue Form der Objektbeziehung, an den Rand gedrängt durch Freuds gebräuchlichere Definition der Übertragung als Transfer der Gefühle und Gedanken des Analysanden über den Analytiker in Material und Verhalten während der Sitzung. Der Autor stellt die These auf, der militante Gebrauch dieser Sichtweise sei zum Widerstand gegen Freuds profundere erste Sichtweise geworden, die spezifisch für die Psychoanalyse ist – und sei im Fall der sogenannten ›Übertragung im Hier und Jetzt‹ (wie sie zuerst von der Britischen psychoanalytischen Schule angenommen wurde), zu einem paranoiden Gedankensystem geworden, das sich von einer formalen Idee der Referenz nicht unterscheiden lasse. Die Implikationen dieser Entwicklung des Freudschen Paars werden diskutiert.On transference interpretation as a resistance to free association One of Freud’s earliest concepts of transference was his discovery that for an unconscious idea to enter consciousness it must connect to an already existent idea that is within the preconscious. This connection is a transfer. Building on this particular model of transference Freud’s invention of the analytical relationship facilitates the movement of unconscious ideas into consciousness in a very particular manner. With the free associating analysand and the evenly suspended analyst-which this essay terms »The Freudian Pair«–Freud found a way for unconscious meanings to be communicated from the analysand to the analyst without all the contents ever entering consciousness. This remarkable and revolutionary discovery, a new form of object relation, has unfortunately been marginalized by Freud’s more common definition of transference as the transfer of the analysand’s feelings and thoughts about the analyst into sessional material and behaviour. Indeed this essay argues that the militant use of this perspective has become a resistance to Freud’s more profound first definition-which is specific to psychoanalysis-and in the case of the so-called ›here and now‹ transference interpretation (adopted first by the British School of psychoanalysis) it has become a paranoid system of thought that is indistinguishable from a formal idea of reference. The implications of this development on the Freudian Pair are discussed.Interprétation du transfert comme résistance à l’association libre Un des premiers concepts du transfert, développés par Freud, a été la découverte selon laquelle une idéé inconsciente doit être relieé à une idée déjà existante dans le préconscient pour qu’elle devienne consciente. Ce lien est le transfert. En partant de ce modèle particulier du transfert, l’invention de la relation analytique par Freud facilite tout particulièrement le mouvement des idées vers la conscience. Avec l’analysant qui associe librement et l’analyste dont l’attention flotte de manière constante, ici appelés »couple freudien«, Freud a trouvé une voie permettant à l’analysant de communiquer des significations inconscientes sans que tous les contenus entrent dans la conscience. Malheureusement, cette remarquable découverte révolutionnaire, nouvelle forme de la relation d’objet, a été marginalisée par la définition plus courante, donnée par Freud, du transfert comme transfert des sentiments et des idées de l’analysant envers l’analyste à travers le matériau et son comportement au cours de la séance. L’auteur défend la thèse selon laquelle l’usage militant de cette conception s’est transformé en une résistance à la première vision de Freud, plus profonde, spécifique à la psychanalyse – et, dans le cas de ce qu’on appelle ›transfert dans le hic et nunc‹, (tel qu’il a été supposé en premier lieu par l’école psychanalytique britannique), il est devenu un système de pensées paranoïaques que l’on ne peut distinguer d’une idée de référence formelle. L’auteur discute ensuite les implications de ce développement du couple freudien.

Übertragungsdeutung als ein Widerstand gegen die freie Assoziation

Die Autorin geht der Frage nach, warum Freuds Weiblichkeitstheorie trotz des veränderten Verständnisses über die geschlechtliche Entwicklung bis heute immer wieder neu diskutiert wird, und warum im Vergleich dazu der männlichen Entwicklung sehr viel weniger Aufmerksamkeit zuteil wird. Sie liefert dazu zunächst einen umfassenden Überblick über die Weiterentwicklung der psychoanalytischen Theorien über die Geschlechterdifferenz von Freud bis heute. Anschließend zeigt sie, daß die mit Freuds Weiblichkeitstheorie verbundene Vorstellung des phallischen Monismus weiter lebendig ist, weil sie unbewußt dazu dient, die symbolische Kastration zu verleugnen, und zwar für Männer und Frauen gleichermaßen. In beiden Fällen wird die Realität der symbolischen Kastration durch das Begehren nach etwas Unmöglichem ersetzt. Für das Mädchen ist dies der Wunsch, einen Penis zu haben, für den Jungen die Vorstellung, daß nur die Bedrohung seines Penis durch die Kastration des Vaters ihn daran hindere, Sexualpartner der Mutter zu sein. Weiblichkeit kann in diesem Kontext nur kastriert gedacht werden. Sie wird zum Skandal, sobald sie in ihrer Eigenständigkeit hervortritt, als Ziel des inzestuösen Wunsches, der immer auch ein Wunsch zum Tode ist, und in der spezifischen Form sexuellen Genießens als Besiegtwerden durch den Liebhaber.Self-Surrender, death, and the mystery of sexuality. Freud’s theory of femininity from a present-day viewpoint The author investigates the question why, despite a change of views on sexual development, Freud’s theory of femininity has been a subject of continuing debate up to the present day. She also asks why so much less attention has been given to male sexual development. The first part of the article is given over to a comprehensive overview of psychoanalytic theories of gender difference from Freud to the present. Subsequently the author argues that the notion of phallic monism bound up with Freud’s theory of femininity still lives on because both for men and women it unconsciously serves the denial of symbolic castration. In both cases the reality of symbolic castration is replaced by the desire for something unattainable. For a girl this is the desire to have a penis, for a boy it is the notion that it is only the threat to his penis by the castration of the father that prevents him from becoming his mother’s sexual partner. In this context femininity can only be conceived of in terms of castration. As soon as it figures in its own right it becomes »scandalous«, both as the objective of incestuous desire, which is invariably also a desire for death, and in the specific form of sexual enjoyment as submission to the lover.Sur l’abandon sexuel, la mort et le mystère de la sexualité. Les théories de Freud sur la féminité dans la perspective actuelle L’auteure traite la question de savoir pourquoi, jusqu’à présent, la théorie de Freud sur la féminité, malgré la modification de la conception du développement sexuel, est toujours et encore discutée, et pourquoi, comparativement, on attache beaucoup moins d’attention au développement masculin. Pour répondre à ces questions, l’auteure donne d’abord un large aperçu du développement, de Freud à nos jours, des théories psychanalytiques sur la différence sexuelle. Ensuite, elle montre que l’idée du monisme phallique, liée à la théorie freudienne de la féminité, demeure vivante, parce que, inconsciemment, elle sert à nier la castration symbolique, et cela de manière de la même manière pour les hommes et les femmes. Dans les deux cas, la réalité de la castration symbolique est remplacée par le désir de quelque chose d’impossible. Pour la fille, c’est le désir d’avoir un pénis, pour le garçon, c’est l’idée que seule la menace qui pèse sur son pénis par la castration du père l’empêcherait d’être le partenaire sexuel de la mère. Dans ce contexte, la féminité ne peut être conçue que sur le mode de la castration. Elle devient un scandale dès qu’elle se manifeste dans son autonomie, c’est-à-dire en tant que but du désir incestueux, qui est toujours également désir de mort et, dans la forme spécifique de la jouissance sexuelle, en tant qu’être vaincu par l’amant.

Über Hingabe, Tod und das Rätsel der Geschlechtlichkeit. Freuds Weiblichkeitstheorie aus heutiger Sicht

Freuds ›Fall Dora‹ ist die erste der großen Fallgeschichten, war Bestandteil des Entstehungsprozesses der Psychoanalyse und stellt einen bedeutenden Schritt bei der – wenngleich ›bruchstückhaften‹ – Entdeckung der Übertragung dar. Er gilt als der am meisten kommentierte von Freuds Fällen und wurde vielfach ambivalent aufgenommen: als eindrucksvoll und faszinierend, wie auch als mißlungen und anstößig. Im Folgenden werden die vielschichtigen Facetten und Ursachen dieser Ambivalenz herausgearbeitet sowie theoretische und methodische Weiterentwicklungen innerhalb der Psychoanalyse anhand der Rezeptionsgeschichte nachgezeichnet. Im Zentrum der Betrachtung steht dabei der Erkenntnisgewinn, der mit der Auseinandersetzung mit dieser Fallstudie verbunden ist. Anhand der Rekonstruktion des Falls wird ausgeführt, wie das Verständnis der Übertragung sich in dem Maße erschließt und vertieft, wie Inhalt und Form der Beziehungsentwicklung (oder: des Textes) systematisch verknüpft werden. Daraus ergeben sich wichtige Schlußfolgerungen zu Geschlechterentwicklung und Adoleszenz auf der einen Seite, zur Übertragung als intersubjektives Geschehen auf der anderen.Fascination and reprehensibility: »Dora’s case« and its role in the origins and evolution of psychoanalysis The »Dora case« is the first of Freud’s major case histories. It plays an integral part in the genesis of psychoanalysis and represents a significant (though »fragmentary«) stage in the discovery of transference. Of all Freud’s cases it is probably the one that has provoked the biggest response, with assessments ranging from impressive and fascinating to abortive and reprehensible. The article examines the complex factors behind this ambivalent response. With reference to the history of its reception, it also traces the theoretical and methodological consequences the case has had in the history of psychoanalysis. The investigation centers around the epistemological gains generated by engagement with this case study. Proceeding from a reconstruction of the case, it demonstrates how a more profound understanding of transference is crucially dependent on a systematic correlation between form and content in the development of the therapeutic relationship (or the text). This produces important conclusions on gender development and adolescence, on the one hand, and on transference as an intersubjective process on the other.Fascination et caractère scandaleux: Le »cas Dora« dans le processus de la genèse et de la transformation de la psychanalyse Le »cas Dora« de Freud est la première des grandes histoires de cas, il est une composante du processus de la genèse de la psychanalyse et constitue un pas important dans la découverte – quoique fragmentaire – du transfert. Il est considéré comme le plus commenté des cas de Freud et il a souvent été reçu de manière ambivalente: comme impressionnant et fascinant mais aussi comme raté et scandaleux. L’article dégage les facettes et les cause complexes de cette ambivalence et retrace, à l’aide de l’histoire de la réception de ce cas, les développement théoriques et méthodologiques ultérieurs au sein de la psychanalyse. Au centre de la réflexion se trouve le gain de connaissance, résultant de la discussion de cette étude de cas. A l’aide de la reconstruction du cas, l’auteur montre comment la compréhension du transfert s’opère et s’approfondit à mesure que le contenu et la forme du développement de la relation (ou: du texte) sont liés de manière systématique. Il en résulte des conclusions importantes concernant le développement sexuel et l’adolescence d’un côté, et concernant le transfert en tant qu’événement intersubjectif de l’autre.

Faszination und Anstößigkeit: Der 'Fall Dora' im Entstehungs- und Veränderungsprozeß der Psychoanalyse

Zwei Themen schneidet Jean Laplanche in seinem Beitrag an: Neben der Frage, inwieweit Freuds acht Jahre später erschienenen Drei Abhandlungen neue Elemente liefern, mit denen sich die »Aufgabe der Verführungstheorie« (1897) überdenken ließe, geht es um die Rolle der Verführung in diesem Text. Wenn diese Rolle gewichtig ist, so weil es sich um die Verführung allein und nicht um die 1897 entwickelte Theorie handelt. Aus den von den Erwachsenen an die Kleinkinder herangetragenen Verführungen wird das Säugen ausgeschlossen: ein nicht nachvollziehbares Privileg.The Three essays and the theory of seduction In his article, Jean Laplanche addresses two topics, first the extent to which, eight years on, Freud’s Three Essays on the Theory of Sexuality supply new elements for a reconsideration of the »abandonment of the seduction theory,« (1897) and second the role of seduction in that text. The significance of this role hinges on the fact that here seduction is discussed in its own right and not in the framework of the theory developed in 1897. Breast-feeding is excluded from the seductions offered to infants by adults. It retains its status as an unfathomable privilege.Les Trois essais et la théorie de la séduction Deux thèmes sont abordés: En quoi ce texte, venant huit ans plus tard, apporte-t-il des données qui auraient pu permettre de reconsidérer »l’abandon de la théorie de la séduction« (1897)? Que penser du rôle de la séduction dans ce texte? Si ce rôle est important: il s’agit de la séduction seule et non pas de la théorie élaborée en 1897. L’allaitement est exclu des séductions apportées par les adultes à l’infans: un privilège incompréhensible.

Die Drei Abhandlungen und die Verführungstheorie

Die neuen Theoretiker in der Psychoanalyse nutzten die Argumente der postmodernen Philosophen zur erfolgreichen Kritik der wissenschaftlichen, dogmatischen und autoritären Elemente im herrschenden psychoanalytischen Establishment. Problematisch ist, daß die neuen Theoretiker im Dekonstruktivismus steckengeblieben sind und weiter gegen Objektivismus, Szientismus und Autoritarismus angehen, als wäre das Argument nicht bereits Sieger. Whitebook plädiert für einen neuen rekonstruktiven Schritt, bei dem die Begriffe ›Objektivität‹, ›Wissenschaft‹ und ›Autorität‹ nach der Kritik des Objektivismus, Szientismus und Autoritarismus neu zu überdenken wären. Whitebook zufolge steht der Aufstieg des Postmodernismus und das weltweite Aufblühen der Religion nicht nur in einem zeitlichen, sondern auch logischen Zusammenhang: Mit der Diskreditierung der Idee von Objektivität und Wissenschaft haben die Postmodernisten die Idee von Kritik selbst untergraben. Und indem sie Wissenschaft auf ein Sprachspiel unter anderen reduzierten, wurde ihr Privileg gegenüber Religion obsolet. Unter Rückgriff auf die postmoderne Kritik an der Aufklärung wird von vielen Anti-Säkularisten der Trugschluß gezogen, die Meta-Kritik an der Religion würde ipso facto die Geltung der religiösen Position wieder errichten. Bei aller Anerkennung der Grenzen der aufklärerischen Behandlung der Religion – einschließlich der Freuds – beharrt Whitebook darauf, daß angesichts der irrationalen Kräfte, die in unserer postmodernen Welt entfesselt worden sind, »epistemologische Reife« immer noch ein Erfordernis ist.Science and religion: the problematics of objectivity and critique in psychoanalysis The new theorists in psychoanalysis used the arguments of the postmodern philosophers to successfully criticize the scientistic, dogmatic and authoritarian elements in the reigning psychoanalytic establishment. The problem is, however, that the new theorists have become bogged in deconstruction and continue to rail against objectivism, scientism and authoritarianism, as though the argument had not already been won. This paper calls for a next reconstructive step in which the attempt would be made to rethink the concepts of objectivity, science and authority after the critique of objectivism, scientism and authoritarianism. The paper argues that it is apparent that the rise of postmodernism and the worldwide resurgence of religion were not only contemporaneous – both movements having arisen in the 1970’s – but were logically connected as well. By discrediting the ideas of objectivity and science, the Postmodernists undermined the possibility of critique, as it has traditionally been understood. Furthermore, when the Postmodernists reduced science to one language game among many, there was no reason to choose it over religion. Finally, much contemporary anti-secularism is parasitical on the postmodern critique of Enlightenment. Implicitly and explicitly, the fallacious inference is often made that the meta-critique of religion ipso facto reestablishes the validity of the religious position. While this paper acknowledges the severe limitations of the Enlightenment’s treatment of religion – including Freud’s – it nevertheless insists that »epistemological maturity« is still called for in the face of the irrational forces that have been unleashed in our postmodern world.Science et religion: Sur la problématique de l’objectivité et de la critique de la psychanalyse Les nouveaux théoriciens de la psychanalyse ont utilisé les arguments des philosophes postmodernes pour critiquer avec succès les éléments scientifiques, dogmatiques et autoritaires dans l’establishment psychanalytique dominant. Le problème est que les nouveaux théoriciens s’en sont tenus au déconstructivisme et continuent à lutter contre l’objectivisme, le scientisme et l’autoritarisme comme si leurs arguments ne l’avaient pas déjà emporté. Whitebook plaide en faveur d’une nouvelle phase reconstructive pour interroger de manière nouvelle les concepts d’objectivité, de science et d’autorité. Selon Whitebook, la montée du postmodernisme et l’essor mondial de la religion sont non seulement liés chronologiquement, mais aussi logiquement: en discréditant l’idée de l’objectivité et de la science, les postmodernes ont miné l’idée de la critique elle-même. Et en réduisant la science à un jeu de langage parmi d’autres, son privilège à l’égard de la religion est devenu obsolète. En recourrant à la critique postmoderne de la rationalité (Aufklärung), beaucoup de ceux qui sont hostiles à la sécularisation tirent la conclusion erronée que la méta-critique de la religion rétablirait ipso facto la validité de la position religieuse. Tout en reconnaissant les limites du traitement rationnel (aufklärerisch) de la religion – y compris celui de Freud – Whitebook insiste sur le fait que, face aux forces irrationnelles qui ont été déchaînées dans notre monde postmoderne, la »maturité épistémologique« est toujours une exigence.

Wissenschaft und Religion: Zur Problematik von Objektivität und Kritik der Psychoanalyse

Freuds kulturelle Schriften haben das unbestreitbare Verdienst, auf die unbewußte Dimension der Tradition im Sinne einer kollektiven Übertragung aufmerksam gemacht zu haben. Diese Dimension ist nicht in der individuellen Psyche, sondern im kulturellen Gedächtnis zu lokalisieren, in das jeder einzelne hineinsozialisiert wird. In den je individuellen psychischen Strukturen prägen sich kulturell vermittelte Übertragungen aus. Das kulturelle Gedächtnis wird also nicht, wie Freud annimmt, phylogenetisch vererbt, sondern ontogenetisch erworben: nicht durch bewußtes Lernen, sondern über Spracherwerb, Kommunikation, komplexe interaktive Prozesse, die weit über das bewußt Erlebte und Verarbeitete hinausgehen. Der Autor argumentiert, daß sich die Archäologie als Methodologie eines Vorstoßes in das Gebiet des Nichtüberlieferten und Vergessenen verstehen läßt, die Arbeit des Archäologen entsprechend als eine Art psychoanalytischer Erinnerungsarbeit.Archeology and psychoanalysis. Freud’s influence on cultural and religious studies Freud’s writings on culture and civilization have the undeniable merit of drawing attention to the unconscious dimension of tradition as a process of collective transference. This dimension is located not in the individual psyche but in cultural memory. Individuals are integrated into cultural memory via socialization. Transferences mediated by the ambient culture are one of the ways in which individual psychic structures are defined. Accordingly, cultural memory is not inherited phylogenetically, as Freud assumed, but appropriated ontogenetically. This appropriation is accomplished not by conscious learning but via language acquisition, communication, and complex interaction processes that go far beyond conscious experience and our engagement with it. The author contends that archeology can be understood as a methodology for systematic forays into forgotten realms hitherto excluded from tradition. Seen thus, the endeavors of the archeologist are analogous to the memorialization process that is so crucial in psychoanalysis.Archéologie et Psychanalyse. Sur l’influence de Freud dans la science de la culture et les sciences religieuses Les écrits de Freud sur la culture ont le mérite indéniable d’avoir attiré l’attention sur la dimension inconsciente de la tradition au sens d’une transmission collective. Cette dimension ne peut pas être localisée dans la psyché individuelle, mais dans la mémoire culturelle, dans laquelle chacun est inscrit par sa socialisation. Dans les structures psychiques individuelles se forment les transferts, opérés par la culture. La mémoire culturelle n’est donc pas transmise par héritage, de manière phylogénétique, comme le suppose Freud, mais elle est acquise de manière ontogénétique: non pas par un apprentissage conscient, mais par l’acquisition de la parole, par la communication, par des processus interactifs complexes qui dépassent largement ce qui a été vécu et élaboré consciemment. L’auteur soutient l’argument que l’archéologie peut être comprise comme méthodologie d’une avancée dans le domaine de ce qui n’a pas été transmis ou qui a été oublié, et le travail de l’archéologue, donc, comme une sorte de travail de mémoire psychanalytique.

Archäologie und Psychoanalyse. Zum Einfluß Freuds auf die Kultur- und Religionswissenschaft

»Du … hast mehr geistige Interessen und wirst Dich wahrscheinlich mit einer rein weiblichen Tätigkeit nicht sobald zufrieden geben.« Zum Erscheinen des Briefwechsels zwischen Sigmund und Anna Freud

Buchbesprechungen

Sigmund Freud. Zum Zeitgemäßen eines unzeitgemäßen Denkens Oder: Wider das Veralten der Psychoanalyse

PSYCHE, 2006, Jg. 60, Ausgabe 9-10

Karen Kaplan-Solms ist Neuropsychologin und »Speech and Language Pathologist« und war Ehrendozentin im Fach Neurochirurgie am London Hospital Medical College.

»Mit diesem Buch haben die Solms die Grenzen der Psychoanalyse neu gesteckt. Es gelang ihnen, das Spektrum der Psychoanalyse um Themen zu erweitern, die man bisher nur wenig mit der psy-choanalytischen Theorie verbunden hat. Es ist schwer zu sagen, wer mehr von diesem Buch profitieren wird: die Psychoanalytiker oder die Neurowissenschaftler. Auf jeden Fall wird jede der beiden Gruppen dieses Buch faszinierend finden und sich fragen, warum andere Forscher und Theoretiker diese neuen Felder bislang gemie-den haben, deren konzeptionelle Gemeinsamkeiten in den Händen des Ehepaars Solms ganz natürlich zu sein scheinen.« Steven J. Ellman »Was viele andere Darstellungen nicht vermochten, gelingt den Autoren in diesem Buch: dem Leser eine Welt zu eröffnen, die das Erleben der Patienten, deren Kampf und Auseinandersetzung mit ihren Beeinträchtigungen nachvollziehbar werden läßt, ja überhaupt erst zugänglich macht. Aber auch die therapeutischen und behandlungstechnischen Schwierigkeiten und Rahmenprobleme bei der Durchführung psychoanalytischer Behandlung mit solchen Patienten werden beschrieben und diskutiert. Dies kann gar nicht hoch genug eingeschätzt werden und allein dafür dürfte das Buch großes Interesse finden. ... Was dieses Buch so wohltuend macht, ist die klare und nüchtern-beschreibende Art und Weise, mit der die Autoren ihre Ergebnisse vorstellen. Dabei hat man nie das Gefühl, man bekäme die Welt neu erklärt, sondern man wird als Leser auf eine - vorsichtig-tastende - Entdeckungsreise mitgenommen.« Stephan Hau, Sigmund-Freud-Institut, Frankfurt

»Dieses Buch führt uns in eine neue Ära der Psychoanalyse und Neurowissenschaften.« Arnold Z. Pfeffer

Anhand von erstaunlichen Fallbeispielen führen zwei der weltweit führenden Wissenschaftler in ein neues, faszinierendes und aufstrebendes Forschungsgebiet ein, das sie selbst Tiefen-Neuropsychologie nennen. Es ist die Verbindung von Psychoanalyse und Neurowissenschaften, und sie gelingt.

Inhalt Vorwort und Dank Geleitwort Teil 1 - Grundlagen Kapitel 1 Die historischen Wurzeln der Psychoanalyse in den Neurowissenschaften Einleitung: Freuds Methodenwechsel Die klinisch-anatomische Methode Lokalisation Die französische und die deutsche Schule der klassischen Neurologie Freuds Kritik an der Lokalisationsmethode: Das dynamisch-funktionale System Kapitel 2 Die Psychoanalyse und der Ursprung der dynamischen Neuropsychologie: Das Werk Lurijas Lurija und die Psychoanalyse in der Sowjetunion Lurija und die dynamische Neuropsychologie Lurijas Methode der dynamischen Lokalisation Kapitel 3 Die Neurodynamik von Träumen Erstes Syndrom: Traumverlust (Läsion des linken Parietallappens) Zweites Syndrom: Traumverlust (Läsion des rechten Parietallappens) Drittes Syndrom: Traumverlust (Läsion im tiefergelegenen bifrontalen Bereich) Viertes Syndrom: nicht-visuelles Träumen (Läsion des Okzipital- und Temporallappens Fünftes Syndrom: Verwischung von Traum und Realität (Läsion des frontalen limbischen Systems) Sechstes Syndrom: Wiederkehrende Alpträume (Temporallappenanfälle) Schlußfolgerung: Die funktionelle Anatomie des Träumens Der Übergang von der Psychologie zur reinen Neurowissenschaft Kapitel 4 Die Zukunft der Psychoanalyse in der Neurowissenschaft: Ein Vorschlag zur Methode Ein neuer Vorschlag zur Methode Vorstellung der vorliegenden Studie Teil II - Beobachtungen Kapitel 5 Die gesunde Fähigkeit zu trauern: Psychoanalytische Beobachtungen an einem Patienten mit Broca-Aphasie Der Fall Herr J. Diskussion Kapitel 6 Das durchlöcherte Bewußtsein: Psychoanalytische Beobachtungen an einer Patientin mit Wernicke-Aphasie Der Fall Frau K. Diskussion Kapitel 7 Eine Welt in Scherben: Psychoanalytische Beobachtungen an einem Patienten mit linksseitiger Parietallappenläsion Der Fall Herr L. Zusammenfassung Anhang: Lurijas Mann in einer zerschmetterten Welt Diskussion Kapitel 8 Die Unmöglichkeit zu trauern: Psychoanalytische Beobachtungen an fünf Patienten mit Läsionen in der rechten perisylvischen Region Das rechtshemisphärische Syndrom: Einige Tatsachen und Theorien Experimentelle Demonstration einer Verdrängung bei einem Fall mit Schädigung der rechten perisylvischen Region Der Fall Herr C.: Narzißtischer Rückzug Der Fall Frau B.: Narzißtische Reizbarkeit Der Fall Frau A.: Melancholie Vorläufige Schlußfolgerungen Der Fall Herr D.: Paranoia Der Fall Herr E.: Wechsel zwischen Paranoia und Melancholie Diskussion: Die Metapsychologie der rechten Hemisphäre Kapitel 9 Weltuntergang: Psychoanalytische Beobachtungen an vier Patienten mit ventromesialen Frontalhirnläsionen Die Anfänge einer allgemeinen Theorie Der Fall Frau F.: Psychose Der Fall Herr H.: Psychose Der Fall Herr G.: Psychose Der Fall Frau I.: Die eingekapselte Psychose Diskussion: Die Metapsychologie der ventromesialen Frontalhirnregion Eine Verbindung zu den grundlegenden Neurowissenschaften Abschließende Bemerkungen Teil III - Integration Kapitel 10 Zur Neuroanatomie des psychischen Apparats Aufnahme, Analyse und Speicherung von Informationen Modulation des kortikalen Tonus und Wachheitsgrades Programmierung, Regulierung und Überprüfung von Aktivitäten Zusammenfassung Abschließende Bemerkung Anmerkungen Literaturverzeichnis Editorische Hinweise Glossar von Oliver Turnbull, übersetzt und bearbeitet von Andreas Mojzisch Autorenregister Sachregister

Eine Einführung mit Fallstudien 

Neuro-Psychoanalyse

Clinical Studies of the Neuro-Psychoanalysis

Die unzähligen Kontroversen um die Frage des Wiedererinnerns traumatischer Ereignisse, vor allem im Zusammenhang mit sexuellem Mißbrauch, hat Forschung und Therapie in den letzten Jahren sehr beschäftigt und die Annahme eines besonderen traumatischen Gedächtnisses wahrscheinlich gemacht. Auf der Grundlage gegenwärtiger kognitiver Theorien und der Gedächtnisforschung prüft der Autor zwei voneinander unabhängige Gedächtnisformen, die beim Abruf unzugänglicher Trauma-Erinnerungen von Bedeutung sind: das implizite und das explizite Gedächtnis. Beim expliziten Gedächtnis, das auch das autobiographische Gedächtnis umfaßt, geht es um bewußte, willentlich abrufbare Erinnerungen. Beim impliziten Gedächtnis, zu dem das Konzept des besonderen Trauma-Gedächtnisses gehört, geht es um den Teil des »kognitiven Unbewußten«, dessen sprachlich nicht kodierte Inhalte nur im Kontext und im unmittelbaren Vollzug einer aktiven Demonstration zugänglich sind. Der Autor unterzieht die zentralen Grundannahmen, die dem Konzept des traumatischen Gedächtnisses zugrunde liegen – die Dissoziation, die zustandsabhängige Erinnerung und die Entsprechung zugänglicher impliziter Erinnerungen und unzugänglicher expliziter Trauma-Erinnerungen –, einer kritischen Betrachtung und diskutiert die Folgen, die sich daraus für die klinische Praxis ergeben.

Gedächtnissysteme und der psychoanalytische Abruf von Trauma-Erinnerungen

Aufgrund unzureichender Kenntnis der Arbeitsweisen des Unbewußten in der Wahrnehmungs, Traum-, Gedächtnis- und Kommunikationstheorie wurde die Weiterentwicklung psychoanalytischer Theorien in der Vergangenheit stark behindert. Auch die neueren Ansätze der Neurowissenschaften (Läsionspsychologie, Neuroimaging) sind nach Ansicht der Autoren nicht in der Lage, diese Defizite zu beheben. Die modernen Ansätze der Kognitionspsychologie hingegen scheinen mit der Psychoanalyse eher kooperieren zu können und Erkenntnisfortschritte zu versprechen. Da aber das »kognitive Unbewußte« der Kognitionspsychologie mit dem »dynamischen Unbewußten« der Psychoanalyse so gut wie nichts gemein hat, sehen Psychoanalytiker sich genötigt, die Forschung beider Disziplinen selbst zu betreiben, und zwar an zwei Orten: einerseits experimentell in Laboratorien, andererseits hermeneutisch hinter der Couch. Nach einer Skizzierung der bisherigen Traum-, Wahrnehmungs- und Gedächtnisforschung in psychoanalytischen Laboratorien beschreiben die Autoren eigene Untersuchungen mit Subliminalisierungsverfahren, die es ermöglichen, optische und akustische Reize in das vorbewußte Processing einzuschleusen. Damit zeigen sie auf, was psychoanalytische Laborforschung methodisch zu leisten vermag: Sie zerlegt Zusammenhängendes, verlangsamt Schnelles und läßt damit Teilvorgänge und Einzelfaktoren hervortreten. Das Experiment wird zum Mikroskop, zur Zeitlupe, wodurch dynamisch unbewußte Prozesse genauer beschrieben werden können.The Couch in the Lab. Experimental investigation of unconscious processes In the past, progress in psychoanalytic theory has been greatly hampered by inadequate knowledge of the modes of operations of the unconscious mind on the part of researchers working in perception, dream, memory, and communication theory. The authors contend that the more recent approaches in the neurosciences (lesion psychology, neuro-imaging) are still not in a position to remedy this deficit. By contrast, modern approaches to cognitive psychology appear better able to cooperate with psychoanalysis, thus holding out the promise of genuine progress in our knowledge of this area. However, as the »cognitive unconscious« of cognitive psychology has precious little in common with the »dynamic unconscious« of psychoanalysis, psychoanalysts are constrained to do the research work of both disciplines themselves, and this in two different settings: experimentally in the laboratory, and hermeneutically behind the couch. After outlining the findings in dream, perception , and memory research from psychoanalytic labs, the authors concentrate on the aims and methods of subliminal research. Drawing on their own experiments, they demonstrate what psychoanalytic lab work is able to achieve in methodological terms. It reduces organic wholes to their component parts, decelerates high-speed events and thus resolves part-processes and individual factors. The experiment performs the function of a microscope or a slow-motion camera. Fragmenting coherent entities makes them more susceptible of precise scrutiny.

Couch im Labor – Experimentelle Erforschung unbewußter Prozesse

In den letzten Jahren wurden vor allem in den USA »neue Allianzen« zwischen der Psychoanalyse und der Kognitionswissenschaft bzw. der Künstliche-Intelligenz-Forschung gesehen. In der vorliegenden Arbeit wird untersucht, ob diese Disziplinen genügend Gemeinsamkeiten in ihren Problemstellungen und Lösungsmodellen aufweisen, um solche Allianzen eingehen zu können. Eingehend diskutiert werden vor allem der Status des sogenannten intentionalen Diskurses in Psychoanalyse und Kognitionswissenschaft und die Frage der Sprachlichkeit unbewußter Geistestätigkeit. Dabei zeigen sich Gemeinsamkeiten, aber auch tiefgehende Differenzen vor allem in den Lösungsmodellen der Disziplinen. Die Möglichkeit einer Allianz erscheint am Ende realistisch, wenn auch beide Disziplinen – vor allem aber die Psychoanalyse – durch einen solchen Zusammenschluß einem nicht unerheblichen Wandel unterworfen würden.In the last few years, some researchers have seen »new alliances« between psychoanalysis and cognitive science or artificial intelligence. The present paper investigates the common ground of these disciplines with regard to some of their main subjects and approaches. The methodological status of the intentional discourse and the problem of the linguistic character of mental processes are discussed in detail. Finally, a »new alliance« appears to be a realistic and promising project despite major differences between the disciplines.

Intentionalität und Sprachlichkeit in Psychoanalyse und Kognitionswissenschaft

Im Rahmen eines interdisziplinären Dialogs zwischen Psychoanalyse und Cognitive Science wollen die Autoren einen produktiven fremden Blick auf das Eigene werfen und dazu beitragen, den Forschungsergebnissen der Psychoanalyse die notwendige »externale Kohärenz« zu verleihen. Das Gemeinsame beider Wissenschaften sehen Leuzinger-Bohleber und Pfeifer in den teilweise analogen Fragestellungen hinsichtlich Gedächtnis, Erinnern, Phantasieren, den kognitiven und emotionalen Prozessen. Aus der Perspektive der Cognitive Science setzen die Autoren sich im ersten Teil mit den Gedächtniskonzepten der klassischen Cognitive Science auseinander und betonen die Notwendigkeit eines Paradigmenwechsels. Das einseitige klassische Speichermodell (Wachstafel, Wunderblock) müsse durch neuere Konzeptualisierungen der Embodied Cognitive Science abgelöst werden : Während dem Speichermodell zufolge Erinnern und Wiedererkennen lediglich zu automatischem replay identischer Engramme führe, erfasse die Embodied Cognitive Science – indem sie Gedächtnis sowohl in Interaktion mit der Umwelt als auch in ständiger adaptiver Veränderung im Organismus konzipiert – Psychologie wie Physiologie des Gedächtnisses gleichermaßen. Anhand eines psychoanalytischen Fallbeispiels zeigen die Autoren im zweiten Teil, wie dieses neue Verständnis von Erinnerungsprozessen für den analytischen Prozeß, speziell die Übertragungsbeziehung, fruchtbar gemacht werden kann.Remembrance in Transference – Past in the Present? Psychoanalysis and embodied cognitive science: an interdisciplinary dialogue on memory In the context of an interdisciplinary dialogue between psychoanalysis and cognitive science, the authors set out to cast a productively alien gaze on their own field, thus helping to bestow the necessary »external coherence« on the results of psychoanalytic research. Leuzinger-Bohleber and Pfeifer identify a partially overlapping concern with memory, recollection, fantasizing, and cognitive and emotional processes as the common ground between the two disciplines. In the first section, the authors undertake a review of the concepts of memory in classical cognitive science from the perspective of that discipline itself and conclude that the time has come for a paradigmatic change. They urge that the one-sided classical model of memory as stored structures (the wax tablet or »mystic pad« idea) should be replaced by newer conceptualizations of the »embodied cognitive science« approach. Whereas the former sees recall and recognition as nothing more than an automatic replay of identical engrams, embodied cognitive science conceptualizes memory both in terms of interaction with the environment and of ongoing adaptive changes within the organism. This equips it to cover both the psychology and the physiology of memory. From there the authors proceed in the second section to describe a specific psychoanalytic case example with a view to illustrating how this new approach to recollection processes can be made fruitful for analytic procedure, notably in connection with the transference relation.

Erinnern in der Übertragung – Vergangenheit in der Gegenwart? Psychoanalyse und Embodied Cognitive Science: ein interdisziplinärer Dialog zum Gedächtnis

Der Autor berichtet über das Forschungsvorhaben einer von ihm geleiteten New Yorker Arbeitsgruppe, mittels der Methode der klinisch-anatomischen Korrelation neurologische Schädigungen (hier speziell der ventromesialen – bzw. in anderer Terminologie: der mediobasalen Frontalhirnregion) korrelativ mit den in einem psychoanalytischen Untersuchungssetting erhobenen Befunden in Beziehung zu setzen und über diesen ›neuro-psychoanalytischen‹ Ansatz das neuronale Substrat der von der Psychoanalyse beschriebenen metapsychologischen Funktionen und Prozesse zu erschließen. Das Vorgehen wird an vier klinischen Fallbeispielen veranschaulicht und die Hypothese entwickelt, daß die ventromesiale Frontalhirnregion vermutlich für den metapsychologischen Vorgang der Bindung von Erregungen (und damit der Konstituierung von Sekundärprozessen unter Hemmung des Primärprozesses) zuständig ist.Psychoanalytic Observations on Four Cases on Ventromesial Frontal Lobe Damage The author reports on a research project conducted by a New York work group under his aegis. Using the clinical-anatomical correlation method, the team correlates neurologic damage (here damage to the ventromesial – aka mediobasal – region of the frontal brain) with findings from a psychoanalytic investigation setting, drawing on this »neuropsychoanalytic« approach to attempt to identify the neuronal substrate of the metapsychological functions and processes described by psychoanalysis. The procedure is illustrated with reference to four case examples. The author advances the hypothesis that the ventromesial region of the frontal brain may be responsible for the metapsychological process of attachment of excitations (and hence for the constitution of secondary processes and the concomitant inhibition of the primary process).

Psychoanalytische Beobachtungen an vier Patienten mit ventromesialen Frontalhirnläsionen

Die raschen Fortschritte der Neurowissenschaften ermöglichen immer detailliertere Einblicke in die neurologischen Grundlagen der psychischen Entwicklung bis hin zu komplexen Leistungen wie Imagination, Traum und Phantasie. Gehde und Emrich untersuchen neuere psychoanalytische Konzepte, insbesondere zu Internalisierung und Persönlichkeitsorganisation in der Objektbeziehungstheorie, und deren mögliche Entsprechungen auf neurobiologischer Ebene. Nach heutiger Kenntnis lösen Erfahrungen ebenso wie eine gelingende Therapie jeweils Kaskaden von Veränderungen aus, die – bis ins hohe Alter – synaptische Strukturen des ZNS, Neurotransmitter und Hormone betreffen. Ergebnisse zu Wechselwirkungen zwischen Kognition und Emotion und zu zwei unterscheidbaren Gedächtnisarten werden referiert. Diese führen zu einer neuen Sicht auf zentrale theoretische Konzepte wie Selbst/Objekt-Differenzierung, Wahrnehmung und Verarbeitung von Affekten, Spaltungsmechanismen als Organisationsform des Ich sowie Phantasieprozesse beim Kleinkind. Die Autoren schlagen einen integrativen Ansatz vor, in dem die Eigenständigkeit der Psychoanalyse deutlich und die Notwendigkeit einer ausreichenden Therapiedauer begründet wird.Context and Meaning: The psychobiology of subjectivity and the formation of psychoanalytic theories The headlong progress in the neurosciences provides more and more detailed insights into the neurologic foundations of psychic development all the way up to complex processes like imagination, dream and fantasy. Gehde and Emrich discuss recent psychoanalytic concepts, notably those pertaining to internalization and personality organization in object relations theory, and inquire into their potential counterparts at the neurobiological level. The latest research suggests that both life experiences and successful therapy set off cascades of changes affecting synaptic structures of the CNS, neurotransmitters and hormones, a process that continues into extreme old age. The article reports on findings concerning the interactions between cognition and emotion and the possibility of distinguishing two kinds of memory. These findings open up a new perspective on central theoretical concepts like self/object differentiation, perception and working out of affects, splitting mechanisms as an organization form of the ego, and fantasy processes in infants. The authors propose an integrative approach providing a rationale for the autonomy of psychoanalysis and the necessity of adequate therapy duration.

Kontext und Bedeutung: Psychobiologie der Subjektivität im Hinblick auf psychoanalytische Theoriebildungen

Wie groß die Nähe der Kognitionsforschung zur Psychoanalyse sein kann, zeigt der Literaturbericht zur Diskussion um das Zusammenspiel der Gehirnteile Mandelkern und Hippocampus und ihr jeweiliger Beitrag zur Gefühlsverarbeitung – einem zentralen Gegenstand der Psychoanalyse. Läsionsstudien legen es nahe, im Mandelkern ein System zur Gefahrenerkennung (konditionierendes Wissen, implizites Gedächtnis) und im Hippocampus ein System zur Gefahrenvermeidung (erklärendes Wissen, explizites Gedächtnis) zu vermuten, deren Wechselwirkung erst erfolgreiches Lernen ermöglicht. Erkrankungen der Großhirnrinde und des limbischen Systems könnten nun psychische Störungen wie Angstzustände, Zwangsneurosen, Phobien etc. bedingen, die sich möglicherweise durch die Ergänzung der beiden Disziplinen behandeln lassen. Für Levin gewinnt diese These Evidenz mit Betrachtung der neurologischen Aufmerksamkeitssysteme, die Gemeinsamkeiten zum dynamisch unbewußten System der Psychoanalyse erkennen lassen.

Mandelkern, Hippocampus und Psychoanalyse

Da es Freud – so der Autor – nicht gelang, seine klinischen Beobachtungen mit der zeitgenössischen Neurophysiologie in Einklang zu bringen, versuchte er, die Psychoanalyse mit Hilfe einer spekulativen Metapsychologie in der Biologie zu verankern. Epistemologische Einwände haben zum Verzicht auf seine Formulierungen als einer wissenschaftlichen Theorie geführt, auch wenn diese Terminologie nach wie vor von vielen metaphorisch benutzt wird. Andere bestreiten die Notwendigkeit einer generellen Theorie psychischer Funktionen. Manche Theoretiker wollen die Psychoanalyse auf eine hermeneutische Grundlage außerhalb der Biologie stellen; sie grenzen ihr Feld auf die psychischen Inhalte ein, arbeiten aber häufig mit Konzepten, die auf metapsychologischen Grundannahmen beruhen. Da die Bedeutungen solcher Inhalte schwierig zu bestimmen sind, plädiert Gedo dafür, ihre analytische Deutung in Zusammenarbeit mit den Analysanden zu »konstruieren«. Gleichzeitig können qualifizierte Beobachter zuverlässige psychobiologische Daten sammeln und Wissen über Kognition, Affektivität, Kommunikation und die Regulation des Verhaltens zusammentragen – Aspekte, die Freud mit der ökonomischen bzw. strukturellen Perspektive erfaßte. Daher sollte dem Autor zufolge die analytische Theorie zu den Erkenntnissen der Semiotik, Kognitionspsychologie und Hirnforschung in Beziehung gesetzt werden.Reflections on metapsychology, theoretical coherence, hermeneutics, and biology Unable to correlate clinical findings with contemporary neurophysiology, Freud tried to anchor psychoanalysis within biology through a speculative metapsychology. Recently, epistemological objections led to abandonment of his proposals qua scientific theory, although many still use them metaphorically. Others deny the need for any general theory of mental functions. Some theorists would espouse a hermeneutic basis for psychoanalysis, outside the bounderies of biology; they allegedly confine their purview to mental contents but often use concepts based on metapsychological assumptions. Because the meanings of such contents are difficult to determine, their interpretation should be »constructed« in collaboration with analysands. By contrast, trained observers may reliably collect psychobiological data, accumulating knowledge of cognition, affectivity, communication, and the regulation of behavior – matters Freud encompassed via the economic and structural viewpoints. Hence analytic theory should be correlated with the findings of semiotics, cognitive psychology, and brain science.

Überlegungen zur Metapsychologie, theoretischen Kohärenz, zur Hermeneutik und Biologie

Psychoanalyse, Kognitionsforschung, Neurobiologie

PSYCHE, 1998, Jg. 52, Ausgabe 9-10

Der Autor geht vom Primat des Ökonomischen in allen Lebensbereichen aus und weist in einem ersten Schritt nach, daß dies auch für die psychoanalytische Praxis Gültigkeit hat. In diesem Zusammenhang untersucht er die konkreten ökonomischen Rahmenbedingungen der psychoanalytischen Praxis im Hinblick auf die Notwendigkeit, Zweckmäßigkeit und Wirtschaftlichkeit einer psychoanalytischen Behandlung. Anschließend wendet Harsch sich der Frage zu, wie ökonomische Motive und ökonomisches Verhalten aus psychoanalytischer Perspektive verstanden werden können. Er geht davon aus, daß die ökonomischen Bedürfnisse des Menschen grundsätzlich unbegrenzt seien, weil durch den Konsum auch die unbegrenzten Bedürfnisse und Wünsche des infantilen Narzißmus befriedigt werden sollen. Die unbewußte Basis eines jeden Waren-Geld-Verhältnisses mit seiner Nutzen- und Lustmaximierung, so argumentiert der Autor, sei rückführbar auf das Mutter-Kind-Verhältnis und den infantilen Milch-Kot-Tausch, demzufolge das Kind mithilfe seines magischen Geldkots als Tauschmittel alle Gaben der Mutter im Überfluß erhalten könne.On the Relation between Psychoanalysis and Economics Proceeding from the primacy of the economic in all walks and spheres of life, the author first demonstrates that this is also true of psychoanalytic practice. In this connection he investigates the economic parameters dictating the conduct of psychoanalytic practice and imposing the operative criteria of necessity, expediency and economic viability. Then Harsch examines the question of how economic motives and economic behavior are best understood from a psychoanalytic perspective. His working hypothesis here is that in principle people’s economic needs are unlimited, consumerism being seen and used as a way of gratifying the limitless needs and wishes of infantile narcissism. The author argues that the unconscious basis of the benefit/pleasure maximization underlying every money-against-goods transaction is the mother-child relationship and the infantile milk-for-excrement principle, in which in exchange for its magic »tender« in the form of excrement the child finds itself receiving the gifts of the mother in limitless abundance.

Zum Verhältnis von Psychoanalyse und Ökonomie

Nach Freuds Theorie des Urverbrechens steht die von der Brüderhorde begangene verbrecherische Tat, der Mord am Urvater, am Anfang aller zivilisatorischen Entwicklung. Während Freud seine Theorie in einen darwinistisch-evolutionistischen Rahmen stellte, greift der Autor auf Zeugnisse antiker Völker und auf die Bibel zurück. Er zeigt, daß der Ödipus-Mythos nicht erst bei den Griechen auftaucht, sondern Themen von Inzest, Vater- und Brudermord bereits auf den Tontafeln der Sumerer zu finden sind. Von dort aus seien diese mythischen Überlieferungen über die Akkader und Hethiter weiter westwärts zu den Hebräern und Griechen gelangt, wobei sie ständig weiterentwickelt wurden. Aus den mythischen Taten der alten Götter seien Verbote und Bestrafungen geworden, was Siegel an Noah, der Totemfigur der Juden, beispielhaft aufzeigt.That Deed With Which It All Began … According to Freud’s theory of the primal crime, the killing of the primal father by a primitive band of brothers stood at the beginning of all civilization. Whereas Freud developed his theory in a Darwinist, evolutionary framework, Siegel draws on testimonies of ancient peoples and the Bible. He shows that the Oedipus legend did not originate with the Greeks; themes revolving around incest, parricide and fratricide are to be found on the clay tablets of the Sumerians. From there these traditional legends then moved further westwards via the Accadians and the Hittites until they reached the Hebrews and the Greeks, constantly being elaborated on in the process. Siegel takes Noah, the totem figure of the Jews, to illustrate how prohibitions and punitive measures developed from the myths and legends about the dealings of the ancient gods.

Diese Tat, mit welcher so vieles seinen Anfang nahm

In seinem Pamphlet nimmt der Autor den »automobilen Menschen« aufs Korn, den Menschen, der in Symbiose mit seinem Automobil eine Existenz führt, in der Dinge und Apparate vorherrschen. Neben seinen scharfsinnigen dingpsychologischen Hypothesen läßt Lütkehaus psychoanalytische Interpretationen einfließen, die in hochgradiger Verdichtung Deutungen auf der Ebene aller vier Psychologen der Psychoanalyse beinhalten.»I drive, Therefore I Am«. The so-called mobile individual in (road) traffic. A thing-psychological pamphlet In his pamphlet, the author takes a searching look at the »automobile individual«, people who have entered into a symbiotic relationship with their cars and lead lives dominated by things and machines. Alongside his perspicacious »thing-psychological« comments, Lütkehaus also advances psychoanalytic interpretations, weaving them into a close-knit tissue of arguments operating at (and between) the levels of all four psychoanalytic psychologies.

»Ich fahre, also bin ich«. Der sogenannte mobile Mensch im (Auto-)Verkehr. Ein dingpsychologisches Pamphlet

PSYCHE, 1998, Jg. 52, Ausgabe 1

Um eine Antwort auf die Frage zu finden, was Affekte sind, untersucht der Autor Freuds metapsychologische Formulierungen im Licht der neueren Entwicklung von Psychoanalyse und Neurowissenschaft. Er zeigt, daß die Frage nach den Affekten, vielleicht mehr als alle anderen, uns dazu zwingt, die innere Verbindung von Seelischem und Somatischem anzuerkennen und diesen Sachverhalt mit den theoretischen Entwürfen der Psychoanalyse in Übereinstimmung zu bringen. Dies führt Solms zu dem Schluß, daß der Affekt eine primäre Sinnesmodalität ist, ähnlich dem Sehen, Hören, Schmecken, Riechen und dem Erleben von Körpersensationen. Diese Modalitäten sind die Grundkonstituenten der phänomenalen Bewußtseins-»Hülle«, »von der wir uns nun einmal nicht freimachen können« (Freud). Während Sinnesmodalitäten wie Sehen, Hören etc. Aspekte der (»an sich« unerkennbaren) äußeren, objektiven Welt repräsentieren, ist der Affekt jene primäre Sinnesmodalität, in der wir die innere, subjektive Welt wahrnehmen, die im Prinzip »unbewußt« ist.What is affect? In an attempt to answer the question, »what is affect?«, this paper considers Freud’s metapsychological formulation in the light of recent developments in psychoanalysis and neuroscience. It argues that the problem of affect – perhaps more than any other – forces us to acknowledge the intrinsic connexion between mind and body, and to accommodate it in our theoretical formulations. A review of the problem from this point of view leads to the following formulation: affect is a primary sensory modality, analogous to the senses of vision, hearing, somatic sensation, taste, and smell. These modalities are the elementary constituents of the envelope of consciousness, from which it is impossible to free ourselves. Whereas the sensory modalities of vision, hearing, somatic sensation, taste, and smell represent aspects of the external object world (»unknowable« in itself), affect is the primary sensory modality through which we perceive an aspect of the internal world of the subject (»unconscious« in itself).

Was sind Affekte?

Das von Melanie Klein entwickelte Konzept der inneren Objekte, das heute kaum noch diskutiert wird, löste in der British Psycho-Analytical Society in den dreißiger und vierziger Jahren heftige Debatten aus. Vor allem die Wiener Analytiker konnten der Existenz von über Internalisierungsprozesse entstandenen inneren Objekten nicht zustimmen. Der Autor zeichnet den Verlauf dieser Verwirrung stiftenden Debatten um ein klinisches Problem nach und stellt sie in einen geschichtlichen Kontext. Er sieht die Kontroverse als Ausdruck von Konflikten und Ängsten, die die Britische Psychoanalytische Gesellschaft in jener Zeit erschütterten, hervorgerufen zum einen durch die notwendige Integration der emigrierten Freud-Familie, zum anderen durch Spannungen in den eigenen Reihen, die schließlich zur Spaltung und Konstituierung der Klein-Gruppe führten.The Controversial Concept of »Inner Objects« (1934–1943) and its Significance for the Formation of the Klein Group Although the concept of »inner objects« developed by Melanie Klein is hardly a major object of discussion today, it caused a furore in the ranks of the British Psychoanalytical Society in the thirties and forties. Notably the analysts from Vienna were unable to agree to the existence of inner objects engendered via processes of internalisation. The author traces the course of these discussions of a clinical problem and the confusion they caused, placing them at the same time in a specific historical context. He sees the controversy as the expression of conflicts and fears unsettling the British Psychoanalytical Society during that period, caused on the one hand by the necessary integration of the exiled Freud family and on the other by tensions within its own ranks leading ultimately to a division of the Society and the constitution of the Klein Group.

Das schwierige Konzept der »Inneren Objekte« (1934–1943). Seine Bedeutung für die Bildung der kleinianischen Gruppe

Herzog begreift Trauma als Einwirkung bestimmter Arten von Hyper- und Hypostimulierung beim Kind oder Erwachsenen, die die Fähigkeit zum Spiel unterbricht – Spiel als schöpferische Aneignung der Wirklichkeit – und eine Veränderung des Spielmodus zur Folge hat. Es kommt zu einem interaktiven Agieren in der Beziehung, in der die vorprogrammierte Beteiligung des anderen notwendig ist. Der Autor schildert anhand der Fallgeschichte eines Mannes der »Zweiten Generation«, wie das nicht bewältigte Trauma der Eltern im Sohn und dessen Beziehung zu seiner Ehefrau wiederkehrte. Die Wiederkehr des Traumas der Eltern zeigt sich insbesondere in der Notwendigkeit, die eigene Sexualität in einer ganz bestimmten Weise zu organisieren.The Transmission of Trauma: Unconscious Fantasy, and its Activation by External Reality, with special reference to the Holocaust Herzog sees trauma as the incursion of certain kinds of hyper- and hypo-stimulation on the child or adult, interrupting the capacity for play (play as the creative acquisition of reality) and occasioning a change in the mode of play. The upshot is interactive acting-out in the relationship, in which the pre-programmed participation of the partner is essential. The author draws upon the case history of a man of the »second generation« to demonstrate how failure on the part of the parents to work through a trauma of their own meant that it was passed on to the son and his relationship to his wife. The return of the parents’ trauma manifested itself most clearly in the necessity felt by the son to organise his own sexuality in a particular way.

Übermittlung eines Traumas: Unbewußte Phantasie und deren Auslösung durch die äußere Realität, mit besonderer Rücksicht auf den Holocaust

Das vor zwei Jahren erschienene Buch von Annemarie Dührssen hat auf beklemmende Weise veranschaulicht, daß ein (wie immer großer oder kleiner) Teil der deutschen Psychoanalytiker nach wie vor bereit ist, die Geschichte der Psychoanalyse, insbesondere die zwischen 1933 und 1945, so umzuschreiben, daß die Ausgrenzung der jüdischen Analytiker aus der Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft und ihre Ausbürgerung und Vertreibung aus Deutschland – wofern sie nicht umgebracht wurden – im nachhinein als Erfolgsgeschichte der Psychotherapie gelesen werden können. Vielleicht war sie das auch wirklich; einige wohlwollende bzw. verharmlosende Rezensionen des Dührssen-Buches lassen jedenfalls darauf schließen. Obwohl schon vor mehr als einem Jahr in der »Psyche« eine überaus deutliche Stellungnahme (von Ulrich Schultz-Venrath in Heft 4/1995, S. 392–403) erschienen ist, kommen wir ein weiteres Mal auf den Skandalfall zurück, weil offenkundig scheint, daß die Geschichte, hier für die Mitglieder der DPG (deren ehemalige Vorsitzende und heutiges Ehrenmitglied Dührssen ist), noch längst nicht ausgestanden ist. (H.-M. L.)

Mark Solms

Bücher, Übersetzungen oder Beiträge