Louis W. Sander war bis zu seiner Emeritierung Prof. für Psychiatrie an der Abteilung für Child Psychiatry der University of Colorado, dem Wirkungsort von Robert Emde und René A. Spitz, und gehört der renommierten von Daniel Stern initiierten Boston Process of Change Study Group an.

»Unter den Forschern an der Schnittstelle von Psychoanalyse und Säuglingsforschung gilt Louis Sander als der profundeste Denker mit den bahnbrechendsten Ideen. Er hat Begriffe geformt, die inzwischen Allgemeingut geworden sind und die die Entwicklungspsychologische und klinische Landschaft verändert haben. Dieses Buch wird jeden Leser bereichern, der verstehen will, woher die Kleinkindpsychotherapie kommt und in welche Richtung sie sich entwickeln wird.« Stephen Seligman, Clinical Professor of Psychiatry, UCSF »Freud hat den Weg des Erwachsenen in die Vergangenheit gewiesen, Sander den des Kindes in die Zukunft.« Lotte Köhler

Kaleidoskop der modernen Säuglings- und Kleinkindforschung

Louis Sander gilt als der »grand old man« der modernen Säuglings- und Kleinkindforschung. Dieser Band stellt seine wichtigsten Untersuchungen aus der Frühphase bis heute zusammen, mit denen er weltweit bekannte Forscher wie Daniel Stern und T. Berry Brazelton ebenso beeinflusst hat wie die jüngere Generation um Beatrice Beebe, Karlen Lyons-Ruth und Frank Lachmann.

Vorbemerkung der Herausgeber Einführung zur italienischen Ausgabe Vorwort zur amerikanischen Ausgabe Vorwort zur deutschen Ausgabe Geleitwort TEIL 1 1 Die frühe Mutter-Kind-Interaktion - Problemstellungen 2 Adaptive Beziehungen in der frühen Mutter-Kind-Interaktion 3 Eine Langzeitstudie der frühen Mutter-Kind-Interaktion : Fallvergleiche in einem Sample von Mutter-Kind-Paaren 4 Das Kind und sein fürsorgendes Umfeld: Untersuchung und Konzeptualisierung des Anpassungsverhaltens in einem System wachsender Komplextität TEIL 2 5 Das Kind und sein fürsorgendes Umfeld als biologisches System - eine Untersuchung 6 Die interaktive Regulierung in drei Kind-Bezugsperson-Systemen - eine Untersuchung 7 Die Ereignisstruktur der Regulierung im System Neugeborenes-Bezugsperson als biologischer Hintergrund der frühen Organisation psychischer Strukturen 8 Widersprüche und Lösungen - die Anfänge 9 Der Prozess der Rekognition : Erkannt werden - Kontext und Erleben Teil 3 10 Reflexionen über den Prozess der Entwicklung - Ganzheit, Spezifität und die Organisation bewusster Erfahrung 11 Gewahrwerden des inneren Erlebens - eine systemische Sicht des Prozesses der Selbst-Regulierung in der frühen Entwicklung 12 Anders Denken. Prinzipien des Prozessverlaufs in lebenden Systemen und die Spezifität des Erkanntwerdens 13 Entwicklung als schöpferischer Prozess Epilog

Die Entwicklung des Säuglings, das Werden der Person und die Entstehung des Bewusstseins

Living Systems, Evolving Consciousness, and the Emerging Person

Aus dem Amerikanischen

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Intersubjektivität und die Bedeutung des Anderen in der Psychoanalyse

Die psychoanalytische Begrifflichkeit vom Ich und den Objektbeziehungen läßt gelegentlich wenig Spielraum, die Andersartigkeit des Anderen auch im psychoanalytischen Prozeß zu berücksichtigen und die Integration des Dritten in die psychische Struktur zu reflektieren. Die Einführung der Kategorie der Alterität (»der Andere im Ich«) soll – in Auseinandersetzung mit phänomenologischen und psychoanalytischen Konzeptualisierungen (vor allem J.P. Sartre, E. Lévinas und J. Lacan) – diesem Mangel begegnen. In Verbindung mit einer klinischen Illustration, die die Schwierigkeit der Begegnung mit dem Anderen sowie einige Figuren der »verfehlten Begegnung« mit dem Anderen schildert, soll ein Prozeß der &quot;Veranderung&quot; im psychoanalytischen Prozeß aufgezeigt werden.The Other in the self. Countenance – Response – Responsibility The psychoanalytic terminology connected with the self and with object relations sometimes leaves little scope for true consideration of the otherness of the Other in the psychoanalytic process and for reflection on the integration of the third person into the psychic structure. Based on an engagement with phenomenological and psychoanalytic conceptualizations (notably by Sartre, Lévinas, and Lacan), the introduction of the category of alterity (»the Other in the Self«) is designed to remedy this deficiency. In connection with a clinical illustration describing the difficulty of encounter with the other and various aspects of »abortive encounter« with the other, the article sets out to indicate ways of achieving a process of »alter-ation« in the psychoanalytic context.L'autre dans le Moi. Visage – réponse – responsabilité La terminologie psychanalytique du Moi et des rapports d'objet laisse parfois peu de marge pour considérer également l'altérité de l'Autre dans le processus psychanalytique et pour refléter l'intégration du tiers dans la structure psychique. L'introduction de la catégorie de l'altérité (»L'Autre dans le Moi«) cherche à combler ce manque – en discutant les conceptualisations psychanalytiques (surtout J.-P. Sartre, E. Lévinas et J. Lacan). Complété par une illustration clinique qui décrit la difficulté de la rencontre avec l'Autre ainsi que certaines figures de la rencontre »manquée« avec l'Autre, l'article vise à montrer un processus de »devenir Autre« (Veranderung) au cours du processus psychanalytique.

Der Andere im Ich. Antlitz – Antwort – Verantwortung

In der traumatischen Erfahrung wird der selbstverständliche Bezug zum eigenen Selbst zerstört, zugleich aber geht der Andere als Anderer verloren. Indem im Beziehungstrauma der Mitmensch zu nahe kommt, zerstört er die Ferne, die das positive Erleben jeder Nähe voraussetzt und die zum Erleben von Andersheit gehört. Wenn der Andere verlorengeht, wird auch die konstruktive Erfahrung von Differenz zerstört, und dieser Verlust führt zur Sprachlosigkeit traumatisierter Menschen. Dieser Zusammenhang wird in zwei Schritten entfaltet. Im ersten Teil wird der Begriff des Anderen aus einer vierfachen philosophischen Perspektive (Erkenntnistheorie, Transzendenz, Phänomenologie des Fremden, Intersubjektivität) und die Bedeutung des »philosophisch Anderen« für die Psychoanalyse herausgearbeitet. Zentral ist dabei das Verhältnis von Selbst(aufbau) und der Erfahrung des Anderen. Dieses wiederum soll die Voraussetzung für den zweiten Teil darstellen, der sie nutzt, um mit der eingeführten Konzeption des Anderen Traumaerfahrungen und ihre therapeutische Verarbeitung zu verstehen und zu ordnen.Loss of self, loss of the Other. The dual destruction of closeness and distance in trauma Traumatic experience destroys the self-evident relationship to one's own self and at the same time occasions the loss of the other as Other. In relational trauma, the other person involved comes too close and in so doing destroys the distance that is a precondition for the positive experience of any kind of closeness and is an integral part of the subjective experience of otherness. The loss of the Other implies the destruction of the constructive experience of difference, and it is this loss that leads to the speechlessness of traumatized individuals. These interconnections are expounded in two stages. In the first part, the concept of the Other is discussed from a fourfold philosophical perspective (epistemology, transcendence, the phenomenology of otherness, intersubjectivity) and the significance of the »philosophical Other« expounded in connection with psychoanalysis. Central to this discussion is the relationship between self (-construction) and the experience of the Other. This in its turn creates the basis for part two, which draws upon the newly introduced conception of the Other to achieve a better, more systematic understanding of traumatic experiences and the way they can be tackled therapeutically.Perte du Soi, perte de l'Autre – la double destruction de l'intimité et de la distance dans le trauma L'expérience traumatique détruit le rapport évident au Soi, mais en même temps on perd l'Autre en tant qu'Autre. Dans le trauma relationnel, l'Autre, en s'approchant trop près, détruit la distance que présuppose l'expérience positive de toute intimité, distance qui fait partie de l'expérience de l'altérité. La perte de l'Autre détruit aussi l'expérience constructive de la différence, et cette perte provoque le mutisme des personnes traumatisés. Ce rapport est développé en deux temps. Dans un premier temps, l'auteur dégage le concept de l'Autre à partir d'une quadruple perspective philosophique (théorie de la connaissance, transcendance, phénoménologie de l'étranger, intersubjectivité) et l'importance de »l'Autre philosophique« pour la psychanalyse. Le rapport entre le Soi (sa construction) et l'expérience de l'Autre y est central. Tel sera le présupposé du deuxième temps de l'article et sera utilisé pour comprendre et classer, grâce à la conception de l'Autre, les expériences traumatiques et leur élaboration thérapeutique.

Verlust des Selbst, Verlust des Anderen – die doppelte Zerstörung von Nähe und Ferne im Trauma

Der Autor versucht den Analytiker als Anderen im Sinne des analytisch Dritten in einem postklassischen Übertragungsmodell zu bestimmen. Dazu greift er intersubjektivistische und konstruktivistische Ansätze auf und erweitert diese. Zwiebels Modell einer bipolaren Theorie der Übertragung reflektiert die Gegenübertragungsphantasien des Analytikers, die er durch dialektisches Denken zu fassen versucht. Die Transformation des Analysanden und Analytikers geschieht in einem intersubjektiven Raum, in dem sich Analytiker und Analysand ihrer psychischen Grenzen versichern und diese verändern. »Problematische Momente« von Nicht-Verstehen und Nicht-Wissen spielen eine konstitutive Rolle, die zur Anerkennung des Unbewußten beitragen; sie müssen sich ereignen, um reflektiert werden zu können: In einer Ko-Kreation von projektiver und introjektiver Identifizierung bildet sich das analytisch Dritte im bifokalen Prozeß heraus.The analyst as Other. Thoughts on the influence of the analyst as a person in analytic practice The author attempts to define the analyst as Other (in the sense of the analytic third person) within a post-classical transference model. To this end he draws upon intersubjectivist and constructivist approaches, extending them in the process. Zwiebel's model of a bipolar theory of transference reflects the analyst's countertransference fantasies, which he seeks to grasp via dialectical thinking. The transformation of analysand and analyst takes place in an intersubjective space where the internal analyst and analysand ascertain their psychic limits and change them. »Problematic factors« deriving from »not understanding« and »not knowing« play a constitutive role facilitating the recognition of the unconscious. They need to materialize in order to be reflected upon. The analytic third person emerges in the bifocal process via a joint creative process of projective and introjective identification.L'analyste comme Autre: réflexions sur l'influence de la personne de l'analyste dans la pratique analytique L'auteur essaie de définir l'analyste comme l'Autre au sens du Tiers analytique grâce à un modèle de transfert postclassique. A cet effet, il reprend en les élargissant les approches intersubjectivistes et constructivistes. Le modèle d'une théorie bipolaire du transfert, développé par Zwiebel, reflète les fantasmes de contre-transfert de l'analyste, qu'il cherche à saisir par une pensée dialectique. La transformation de l'analysant et de l'analyste s'opère dans un espace intersubjectif dans lequel l'analyste intérieur et l'analysant s'assurent de leurs limites psychiques et les modifient. Les »instants problématiques« d'une incompréhension et d'un non-savoir jouent un rôle constitutif et contribuent à la reconnaissance de l'inconscient: le tiers analytique surgit d'une co-création d'identification projective et introjective au cours du processus bifocal.

Der Analytiker als Anderer: Überlegungen zum Einfluß der Person des Analytikers in der analytischen Praxis

Die Suche nach Neuem ist dem analytischen Prozeß ebenso abträglich wie die Angst davor. Neues ist Unbekanntes und setzt den Untergang von Altem voraus. Die Nähe zu Nicht-Wissen und zum Verlust gewohnten Wahrnehmens, Denkens, Wissens und Handelns läßt erahnen, welche problematischen Vorstellungen und Affekte seelische Veränderung hervorruft, wenn sie möglich wird. Der Begriff »Neubeginn« und die Frage, ob es Interventionen gibt, die einen Neubeginn begünstigen, werden erörtert. Die psychoanalytischen Bedingungen für seelische Veränderung erscheinen dort gegeben, wo der Analytiker detailliert, direkt in der Analysestunde nachvollziehbar und wiederholt beschreibt, wie seine Interpretation in diesem Moment gehört wurde oder wie der Patient von seinen eigenen mentalen Fähigkeiten Gebrauch macht. Dadurch kann der Patient fähig werden, sich mehr für die Funktions- und Arbeitsweise seiner eigenen Seele zu interessieren und diese zu beobachten. Der Moment des Kontakts mit Einsicht wird nicht selten als völliges Verlorensein erlebt, weshalb ein Schritt zurück zu Altem häufig ist. Die wiederkehrenden verletzlichen Augenblicke des traumatischen Wechsels von einer Position zur anderen werden mit Hilfe des Begriffs »Zäsur« und seiner mehrfachen Bedeutung beleuchtet.New start, stepwise, intermittent. Theoretical perspectives on the miracle of psychic change The quest for the new is just as detrimental to the analytic process as the fear it inspires. »New« means unknown and presupposes the loss of the &quot;old&quot;. The proximity of not-knowing and of the loss of accustomed perception, thinking, knowledge, and action gives us an inkling of the problematic notions and affects provoked by psychic change, once it becomes possible. The article discusses the term »new start« and the question of whether there are interventions that favor a new start in this sense. It appears that the psychoanalytic conditions conducive to psychic change are given when the analyst provides repeated, detailed descriptions in the analytic session of the way in which his interpretation has been received or how the patient makes use of his/her mental faculties, provided he does so in a manner that the analysand can relate to directly. This can enable the patient to take an interest in and actively observe the functioning and the workings of his/her own psyche. It is by no means rare for the moment of contact with new insight(s) to be experienced as total loss of self, so that a return to the »old« is frequently necessary. The recurrent, vulnerable moments of traumatic change from one position to another are illustrated with recourse to the concept of »caesura« and the manifold meanings of the term.Nouveau commencement, pas à pas, discontinu. Circonscription théorique du miracle de la transformation psychique La recherche du nouveau est aussi nuisible au processus analytique que la peur de celui-ci. Le nouveau est l'inconnu et présuppose le déclin de l'ancien. La proximité avec le non savoir et la perte de la perception, de la pensée, du savoir et de l'action connus laisse deviner quelles idées et quels affects problématiques une transformation psychique suscite quand elle est possible. L'auteur discute la notion de »nouveau commencement« et la question de savoir s'il existe des interventions qui favorisent un nouveau commencement. Les conditions psychanalytiques d'une transformation psychique semblent réunies lorsque l'analyste décrit en détail, de façon répétée et directement compréhensible pendant la séance, soit comment son interprétation a été entendue à l'instant précis, soit comment le patient utilise ses propres facultés intellectuelles. Cela permet au patient de s'intéresser davantage au mode de fonctionnement et de travail de sa psyché et de l'observer. Il n'est pas rare que l'instant d'un discernement soit vécu comme une perdition totale; c'est pourquoi le patient retourne souvent à l'ancien. Les instants répétés et fragiles du changement traumatique d'une position à l'autre sont éclairés à l'aide du concept de »césure« et de sa polysémie.

Neubeginn, schrittweise, diskontinuierlich. Theoretische Umwanderung des Wunders seelischer Veränderung

Auf der Basis seiner Allgemeinen Verführungstheorie, die ihrerseits in der von ihm so genannten Anthropologischen Grundsituation, d. h. dem asymmetrischen Verhältnis von Erwachsenen und Kleinkind, wurzelt, zeichnet der Autor dieses Verhältnis unter dem Blickpunkt rätselhafter, weil durch das Unbewußte kompromißhaft gebildeter Botschaften, die dem Kind als Botschaften des Anderen zur Übersetzung aufgegeben sind. Dabei greift das Kind auch auf kulturelle, mytho-symbolische Codes zurück. Der Autor erörtert im weiteren die daraus erwachsenden konzeptuellen Konsequenzen für den Begriff des Unbewußten.The enigmatic messages of the Other and their consequences for the concept of the »unconscious« in the framework of the General theory of seduction On the basis of his General Theory of Seduction, rooted in what he calls the »fundamental anthropological situation« (i.e., the asymmetrical relationship between adult and infant), the author describes this relationship from the perspective of the messages from the Other that the child is called upon to translate. The enigmatic nature of these messages hinges on their derivation from the adult's unconscious sexuality in a situation of primal seduction. To translate them, the child resorts to cultural, mythic/symbolic codes. In the further course of the article, the author discusses the conceptual consequences arising from this for the understanding of the term »unconscious«.Les messages énigmatiques de l'Autre et leurs conséquences pour le concept d'»inconscient« dans le cadre de la Théorie générale de la séduction Sur la base de sa Théorie générale de la séduction, qui est à son tour enracinée dans ce que l'auteur appelle la Situation anthropologique fondamentale, c'est-à-dire le rapport asymétrique entre l'adulte et le petit enfant, l'auteur esquisse ce rapport dans la perspective des messages énigmatiques parce que formés par l'inconscient sur le mode du compromis, que l'enfant doit traduire comme messages de l'Autre. Pour cela, l'enfant recourt aussi à des codes culturels mytho-symboliques. L'auteur discute ensuite les conséquences que ce fait implique pour le concept d'»inconscient«.

Die rätselhaften Botschaften des Anderen und ihre Konsequenzen für den Begriff des »Unbewußten« im Rahmen der Allgemeinen Verführungstheorie

Die Einführung einer intersubjektiven Dimension gestattet, eine Problematik einzubeziehen, die, bislang extra muros abgehandelt, in der Theorie und Praxis der Psychoanalyse als Konflikt auftreten könnte. Die Subjektivität, als psychoanalytischer Begriff genommen, die auf der Dimension der »Zwei« gründet, muß mit jener Dimension konflikthaft koexistieren und sie überlagern, die von Identitätsvoraussetzungen ausgeht und die bislang unserem Verständnis der Funktionsweise des psychischen Apparats des Subjekts zugrunde lag. Sich selbst gleich zu sein und seine Singularität von unbewußt einverleibten Überzeugungen aus weiter zu entwickeln und zu festigen, gehört einer anderen Ordnung an als ein Subjekt zu werden, ein jeder Situation (in jeder Dimension) zugehörig werdendes Subjekt. Auf diese Weise wird ein Modell errichtet, in dem zwei Vorstellungen mit je eigener Logik koexistieren müssen: Integration in eine homogene Welt und Zersplitterung in eine heterogene Welt. Die derart konzipierte Intersubjektivität sieht eine Arbeit vor, in deren Zentrum das Tun mit dem Anderen auf der Grundlage der reinen Differenz steht; sie unterscheidet sich von jener Konzeption, die Intersubjektivität mit Empathie gleichsetzt, mit einer einzigen Funktionsweise, aus der die Bedeutungen der verschiedenen Handlungen im Leben hervorgehen und die in der Übertragung ihren Sinn zurückgewinnen.Intersubjectivity. Crises of representation The postulation of an intersubjective dimension renders it possible to tackle problematics so far considered external to psychoanalysis, and that might enter our theory and our practice as conflict. Subjectivity qua psychoanalytic concept based on the Two will coexist disharmoniously, and overlap, with the dimension that takes the identity bases as its point of departure and that has been the support for our understanding of the functioning of a subject's psychic apparatus up to now. Being equal to oneself and increasing and strengthening one's singularity on the basis of strongly rooted convictions differs greatly from becoming a subject and progressively belonging in each situation (in each dimension). In this way, a model is instituted in which two ideas that propose their own logics will have to coexist, namely, that of the integration within a homogenous world, and that of dispersion within a heterogeneous world. Intersubjectivity thus thought contemplates a work based on doing with pure difference as its point of departure, and moves away from those who associate intersubjectivity with empathy, with a single mode of functioning from which all the significations of the various acts during one's life, acts that are resignified in a transferential mode, will stem.L'intersubjectivité. La représentation en crise Proposer une dimension intersubjective offre la possibilité de s'occuper de certains problèmes qui jusqu'à présent furent considérés hors frontières. C'est ainsi qu' ils pourront trouver une place comme conflits dans notre théorie et dans notre pratique. Introduire la subjectivité comme concept psychanalytique se base sur la notion de la dimension du Deux qui aura à vivre en dis-harmonie et se superposer à la dimension qui provient de la base identitaire et qui jusqu'à présent fut le soutien de notre compréhension du fonctionnement de l'appareil psychique d'un seul sujet. Être le même que soi même, accroître, consolider, sur la base de convictions inconsciemment incorporées, sa singularité n'est pas du même ordre que le devenir sujet et un devenir appartenant dans chaque situation (dans chaque dimension). C'est ainsi que prend place un modèle qui contient deux idées qui proposent chacune d'elle une logique qui leur est propre: celle qui correspond à l'intégration dans un monde homogène et celle qui correspond à la dispersion dans un monde hétérogène. Penser l'intersubjectivité de cette manière propose un travail qui se base sur »le faire avec un autre« sur fond de la différence pure et s'éloigne de ceux qui associent l'intersubjectivité à l'empathie, à un fonctionnement unique qui est la source des significations des différentes actions de la vie et qui seraient celles qui retrouvent un sens dans le transfert.

Intersubjektivität. Krise der Repräsentation

In Fortführung ihrer Arbeit über das »Etwas-Mehr« als Deutung in der psychoanalytischen Behandlung (Psyche – Z Psychoanal 56, 2002, 974–1006) entwickeln die Autoren ihre an der Entwicklungspsychologie orientierte Methode zur Untersuchung von Mikro-Ereignissen im psychoanalytischen Prozeß weiter. Im Zentrum stehen Konstrukte und Begrifflichkeiten, die die Splitsekundenwelt der impliziten, prozeduralen Interaktionsprozesse zwischen Patient und Analytiker von einem Moment zum nächsten (die sogenannte »lokale Ebene«) detailliert beschreiben. Es wird eine Theorie therapeutischer Wirkung erörtert, die auf Prozessen dieser »lokalen Ebene« beruht. Zentrales Element bildet ein Schritt für Schritt sich vollziehender Interaktionsprozeß des Zueinanderpassens, der Stimmigkeit, der als Katalysator für Veränderungen wirkt und das implizite relationale Wissen erweitert.

Das Implizite erklären: Die lokale Ebene und der Mikroprozeß der Veränderung in der analytischen Situation

Obwohl speziell Freuds Aufsatz »Trauer und Melancholie« eine reichhaltige Diskussion beider Phänomene angeregt hat, stagniert die theoretische Diskussion dieser Begriffe seit langem. Der zweifelhafte Ausdruck »Trauerarbeit« wird gleichwohl nicht nur im klinischen Diskurs wie selbstverständlich verwandt, wobei meist unterstellt wird, diese Arbeit diene letztlich dem normalen Aufhören der Trauer. Demgegenüber wird chronischer, unaufhörlicher Trauer ein außerordentlich pathologisches Potential zugeschrieben. Zwischen diesen fatalen Alternativen wird aber der Sinn einer dritten Trauer verkannt, die uns weder auf Kosten der trauernden Erinnerung vom Anderen verabschieden noch auch in eine pathologische Verstrickung münden muß. Die folgenden Seiten suchen im kritischen Rückblick auf Freuds Entgegensetzung pathologischer und normaler Trauer ein anderes Denken des Abschieds vom Anderen zu legitimieren.The self and the farewell from the Other. Beyond normal and pathological mourning Although Freud's essay »Mourning and Melancholy« sparked off a productive discussion of these two phenomena, theoretical discussion on the two terms has made little or no progress for some time now. Nevertheless, the dubious expression »work of mourning« is freely used not only in clinical discourse, the operative assumption usually being that this »work« ultimately serves to support the normal cessation of mourning. By contrast, chronic, unceasing mourning is ascribed extraordinarily pathological potential. However, between these two alternatives there is a third form of mourning that neither separates us from the Other by depriving us of grieving memory nor leads inexorably to a pathological clinch. The function of this kind of mourning has regularly been ignored or mistaken. Accordingly, the article sets out to essay a critical engagement with Freud's distinction between pathological and normal mourning and to legitimize a different approach to the »farewell from the Other«.Le Soi sous le signe de l'adieu à l'Autre. Au delà du deuil normal et pathologique Bien que l'article de Freud, »Deuil et mélancolie«, ait suscité une riche discussion des deux phénomènes, la discussion théorique de ces concepts est depuis long temps au point mort. L'expression douteuse de »travail du deuil« n'est cependant pas uniquement employée de manière évidente dans le discours clinique et, en général, on présuppose que ce travail sert à l'arrêt normal du deuil. En revanche, on attribue au deuil chronique, permanent, un potentiel extrêmement pathologique. Entre ces alternatives fatales, le sens d'un troisième deuil est méconnu, qui ne nous oblige pas à prendre congé de l'Autre au détriment du souvenir endeuillé de l'Autre et qui n'aboutit pas non plus obligatoirement à un empêtrement pathologique. L'article essaie de légitimer une autre pensée de l'adieu à l'Autre en considérant de manière critique l'opposition, établie par Freud, entre le deuil pathologique et le deuil normal.

Das Selbst im Zeichen des Abschieds vom Anderen. Jenseits normaler und pathologischer Trauer

Das/der Andere als unbewußte Entität unterscheidet sich vom gewöhnlichen Anderen durch eine radikale Differenz, deren Urform – Säugling und Mutter – mit der Entwicklung von Identifikation und Sprache überbrückt, nicht aber überwunden wird. Daß die unterschwellige Kluft zwischen Selbst und Anderem jederzeit wieder aufbrechen kann, läßt sich an dem tiefen Riß im Gefühl vom Anderen angesichts der Anschläge vom 11. September demonstrieren. Die Aufgabe einer Ethik der Psychoanalyse sieht Lichtenstein darin, in der Andersheit von Gewalt menschliches Handeln zu erkennen, das Sinn und Bedeutung hat, auch wenn es verurteilt werden muß. Er plädiert für die Erarbeitung einer Theorie der Differenz, deren Ziel es ist, ein dialektisches Verständnis der Identität mit dem Anderen zu entwickeln, das eine Abkehr vom Bild des Anderen als völlig fremd erlaubt und das tragisch Menschliche erkennen läßt.The Other in the attacks of September 11 The Other as an unconscious entity is distinguished from the ordinary Other by virtue of a radical difference which, in its primal form (infant and mother), is bridged but not overcome by the development of identification and language. The fact that this latent gap between Self and Other can break open again at any time can be demonstrated by the profound fissure in our feelings of and about the Other produced by the attacks of September 11. Lichtenstein sees it as incumbent upon an ethics of psychoanalysis to recognize in the otherness of violence a form of human action that has sense and meaning, even if it must necessarily be condemned. He advocates the elaboration of a theory of difference aimed at developing a dialectical understanding of identity with the Other that allows for a withdrawal from the image of the Other as something totally alien and opens up a perspective on the tragic dimension of the human condition.{/Summary}L'Autre dans les attaques du 11 septembre L'Autre comme entité inconsciente se distingue de l'Autre ordinaire par une différence radicale qui, dans sa forme originaire – le nourrisson et la mère – est amortie mais non pas surmontée grâce au développement de l'identification et à la parole. Le fait que la faille entre le Soi et l'Autre peut se rouvrir à tout moment peut être démontré à l'aide de la fissure profonde, apparue dans le sentiment à l'égard de l'Autre, compte tenu des attaques du 11 septembre. Lichtenstein considère que la tâche d'une éthique de la psychanalyse est de voir dans l'altérité de la violence une action humaine qui a du sens et une signification, même s'il faut la condamner. Il plaide pour l'élaboration d'une théorie de la différence visant à développer une conception dialectique de l'identité à l'Autre, qui permet d'abandonner l'image de l'Autre comme totalement étranger et d'en apercevoir l'aspect humain tragique.

Das Andere in den Anschlägen vom 11. September

Die von A. Honneth vertretene Theorie der Anerkennung hat sich zur Aufgabe gemacht, sowohl deskriptiv als Gesellschaftstheorie das Erbe der Kritischen Theorie anzutreten als auch im intersubjektiven Akt wechselseitiger Anerkennung einen moralischen Überschuß über bestehende Rechtsinstitutionen aufzuweisen. Die von J. Whitebook geäußerte Kritik bezieht sich darauf, daß die &quot;intersubjektivistischen&quot; Voraussetzungen der Anerkennungstheorie weder dem produktiven noch dem destruktiven Potential eines Selbst, wie es die Psychoanalyse konzipiert, Rechnung trage. Insofern jedoch sowohl Whitebook – negativ – als auch Honneth – positiv – sich auf die intersubjektive Dyade beziehen, verlieren sie die Dimension des Dritten aus dem Blick, die unter Rückgriff auf Lacan und Levinas herausgearbeitet wird und die Widerstreite, denen soziale Subjekte unterliegen, erst plausibel machen kann.Two or three? Intersubjectivity, (Anti-)sociality, and the Whitebook-Honneth controversy In descriptive terms, the theory of recognition proposed by A. Honneth has set itself the task of building on the legacy of Critical Theory to provide a general theory of society. At the same time, the intersubjective act of mutual recognition which it propounds claims to display a moral surplus over and against existing legal institutions. The criticism voiced by J. Whitebook contends that the »intersubjectivist« preconditions of the theory of recognition fail to do justice to either the productive or the destructive potential of self, as conceived of in psychoanalysis. However, to the extent that both Whitebook and Honneth relate to the intersubjective dyad (Whitebook in negative terms, Honneth in positive terms), they both lose sight of the dimension of the third person. Here, this dimension is delineated with reference to Lacan and Levinas, the claim being that the conflicts that social subjects are prone to can only be made plausible from this perspective.A deux ou trois? L'intersubjectivité, l'(anti)-socialité et la controverse Whitebook-Honneth La théorie de la reconnaissance, défendue par A. Honneth, s'est donnée pour tâche à la fois de recueillir de manière descriptive, en tant que théorie sociale, l'héritage de la théorie critique et de démontrer qu'il existe aussi dans l'acte intersubjectif de reconnaissance mutuelle un excédent moral par rapport aux institutions juridiques existantes. La critique avancée par J. Whitebook concerne le fait que les présupposés »intersubjectivistes« de la théorie de la reconnaissance ne tiennent compte ni du potentiel productif ni du potentiel destructif du Soi tel que la psychanalyse le conçoit. Mais dans la mesure où Whitebook – de façon négative – tout comme Honneth – de façon positive – se rapportent à la dyade intersubjective, ils perdent de vue la dimension du tiers, qui est dégagée grâce au recours à Lacan et à Levinas, et qui seule permet de rendre plausible les conflits que vivent les sujets sociaux.

Zu zweit oder zu dritt? Intersubjektivität, (Anti-)Sozialität und die Whitebook-Honneth-Kontroverse

›Ein Modell, das die Fehler in seinem Zentrum hat.‹ Neuere Arbeiten zur psychoanalytischen Behandlungstechnik

Der Andere in der Psychoanalyse. Figuren der Begegnung

PSYCHE, 2004, Jg. 58, Ausgabe 9-10

Psychoanalyse und Entwicklungsforschung

Margaret Mahlers Forschungen zur psychischen Entwicklung des Menschen wurden von Entwicklungstheoretikern und Säuglingsforschern einer scharfen empirischen, theoretischen und methodologischen Kritik unterzogen. Obgleich in der Regel gerechtfertigt, unterschlägt sie doch, so der Autor, fesselnde und kreative Einsichten Mahlers. Unter Rückgriff auf Begriffe und Befunde der neueren kognitiven Entwicklungstheorie formuliert er sie neu. So wird Mahlers »normale autistische Phase« im Licht der Theorie der Kontingenzentdeckung als ursprüngliche Phase primärer Beschäftigung mit selbsterzeugter perfekt reaktionskontingenter Stimulation begriffen. Den Begriff der »normalen Symbiose« faßt er neu mit Hilfe aktueller Vorstellungen zur homöostatischen Regulierung aus der Bindungstheorie und unter Heranziehung des sozialen Biofeedback-Modells mütterlicher Affektspiegelung. Mahlers Gedanken zur Entwicklung von Spaltung und libidinöser Objektkonstanz betrachtet er schließlich aus der Perspektive neuerer Theorien der frühen Entwicklung von Repräsentation und Mentalisierung.Une nouvelle approche de l’oeuvre de Margaret Mahler: autisme normal, symbiose, clivage et constance de l’objet libidinal du point de vue de la théorie du développement cognitif Les recherches, entreprises par M. Mahler, sur le développement psychique de l’homme, ont été sévèrement critiquées sur le plan empirique, théorique et méthodologique par les théoriciens du développement et des chercheurs spécialisés dans l’étude des nourrissons. Bien que généralement justifiées, ces critiques passent, selon l’auteur, sous silence les intuitions passionnantes et créatives de Mahler. En recourrant à des concepts et à des résultats de la théorie récente du développement cognitif, l’auteur les reformule. A la lumière de la théorie de la découverte de la contingence, la »phase autiste normale« selon Mahler est alors comprise comme la phase originaire dans laquelle le nourrisson s’occupe par une stimulation auto-produite, provoquant une réaction parfaitement contingente. L’auteur conçoit de manière nouvelle le concept de la »symbiose normale« grâce aux idées actuelles, issues de la théorie de l’attachement, sur la régulation homéostatique, et en recourrant au modèle du biofeedback social du reflet des affects maternels. Enfin, il considère les idées de Mahler sur le développement du clivage et de la constance de l’objet libidinal depuis la perspective des théories récents du développement précoce de la représentation et de la mentalisation.

Ein neuer Zugang zu Margaret Mahler: normaler Autismus, Symbiose, Spaltung und libidinöse Objektkonstanz aus der Perspektive der kognitiven Entwicklungstheorie

Anhand einer Theorie sozialen Biofeedbacks konzeptualisieren die Autoren die zentrale Rolle der Affekte und der Affektregulation für die Entwicklung des Selbst. Frühe Bindungserfahrungen und spezifische Spiegelungsprozesse fördern die Affektregulation, die Mentalisierung sowie die Selbstentwicklung, die Fremdwahrnehmung und die interaktionellen Kompetenzen. An empirischen Befunden belegen sie, wie kongruentes bzw. inkongruentes Spiegeln in frühen Entwicklungsphasen zum Gelingen oder auch zu Defiziten der Konstitution des Selbst beitragen. Die Genese dessen, was Winnicott mit dem Konzept vom »falschen Selbst« herausarbeitete, wird anschaulich entwickelt.La réévaluation du développement de la régulation des affects et le concept du »faux soi« de Winnicott A partir d’une théorie du biofeedback social, les auteurs conçoivent le rôle central des affects et de la régulation des affects pour le développement du soi: Des expériences précoces d’attachement et des processus spécifiques de réflexion favorisent la régulation affective, la mentalisation et l’auto-développement, la perception de l’autre et les compétences interactionnelles. A la base de résultats empiriques ils montrent comment la réflexion congruente ou non-congruente peut favoriser ou défavoriser la constitution du soi. A la fin ils illustrent la genèse de ce que Winnicott a élaboré comme »faux soi«.

Neubewertung der Entwicklung der Affektregulation vor dem Hintergrund von Winnicotts Konzept des »falschen Selbst«

Ausgehend von einem Überblick über psychoanalytische Entwicklungstheorien zur frühen Kindheit wird ein empirischer Forschungsansatz dargestellt, in dem Familien mit ihrem erstgeborenen Kind ausgehend von der Schwangerschaft bis ins 5. Lebensjahr mit einem prospektiv- longitudinalen Forschungsdesign untersucht wurden. Dabei wurde der Frage nachgegangen, ob sich Zusammenhänge zeigen lassen zwischen den intrapsychischen und interpersonalen Beziehungswelten von Eltern, der beobachtbaren Eltern-Kind-Interaktion in den ersten Lebensjahren und relevanten Aspekten der individuellen Entwicklung des Kindes. Die frühe Entwicklung wird dabei als ein von Anbeginn an vorhandener Triadifizierungs- und Triangulierungsprozeß verstanden. Es fanden sich signifikante Zusammenhänge zwischen der elterlichen Kompetenz, triadische Beziehungen intrapsychisch und interpersonal zu gestalten, der Qualität der frühen Eltern-Kind-Interaktionen und wichtigen Parametern im Verhalten und in der Vorstellungswelt der Kinder im Vorschulalter. Als Konsequenz wird vorgeschlagen, in der psychoanalytischen Entwicklungstheorie den frühen präödipalen Drei- und Vielsamkeiten mehr Beachtung zu schenken und den Ödipus-Komplex als eine Kulminationsphase im Kontinuum innerer und äußerer triadischer Beziehungserfahrungen zu verstehen.A longitudinal view of early development. From the relational world of the parents to the ideational world of the child Starting with an overview of psychoanalytic theories on infant development, the article describes an empirical research project in which families and their first-born children are studied from pregnancy to the 5th year on the basis of a prospective/longitudinal research design. The study inquires into possible connections between the intrapsychic and interpersonal relational worlds of the parents, observable parent-child interaction in the early years, and relevant aspects of the children’s individual development. The study proceeds on an understanding of early development as a process of triadification and triangulation that is present as such from the outset. Significant connections are identified between parental competence in shaping relationships at the intrapsychic and interpersonal level, the quality of early parent-child interactions, and important parameters in the behavior and the ideational world of children at pre-school age. Accordingly, the proposal is made that psychoanalytic developmental theory should devote more attention to early pre-\oedipal triadic and multiple configurations and understand the Oedipus complex as a culmination phase in the continuum of internal and external triadic relation experiences.Le développement précoce en coupe longitudinale: du monde relationnel des parents au monde des représentations de l’enfant En partant d’un aperçu des théories psychanalytiques sur le développement au cours de la petite enfance, l’article présente l’approche d’une recherche empirique où des familles ayant un premier enfant ont été étudiées depuis la grossesse jusqu’à l’âge de 5 ans à l’aide d’un design de recherche prospectif-longitudinal. Ce faisant, on réfléchit sur la question de savoir si l’on peut démontrer des liens entre les mondes relationnels intrapsychiques et interpersonnels des parents, entre l’interaction parents-enfant qu’on peut observer pendant les premières années de l’enfant et des aspects importants du développement individuel de l’enfant. Le développement précoce y est compris comme un processus, existant depuis le début, de triadification et de triangulation. L’étude a pu révéler les rapports significatifs entre la compétence parentale d’organiser de manière intrapsychique et interpersonnelle les relations triadiques, la qualité des interactions parents-enfant précoces et les paramètres importants dans le comportement, ainsi que dans le monde des représentations des enfants à l’âge préscolaire. A titre de conséquence, l’auteur propose d’accorder plus d’attention, dans la théorie psychanalytique du développement, aux relations précoces pré-oedipiennes à trois et à plusieurs, et de comprendre le complexe d’OEdipe comme une phase de culmination, en continuité avec les expériences de relations triadiques internes et externes.

Frühe Entwicklung im Längsschnitt: Von der Beziehungswelt der Eltern zur Vorstellungswelt des Kindes

Der Autor nimmt Stellung zur Kontroverse zwischen André Green und Daniel Stern über die Relevanz bzw. Irrelevanz der Kleinkindforschung für die Psychoanalyse. Diese Kontroverse behandelt ein grundsätzliches Problem: Ist die psychoanalytische Theorie zu ihrer Weiterentwicklung auf den Kontakt zu Nachbardisziplinen angewiesen und ein solcher deshalb wünschenswert? Oder ist sie eine autonome Disziplin, welche die im klinischen Setting gesammelten Daten als gültig betrachten und eine extraklinische Überprüfung für entbehrlich bzw. unmöglich halten darf? Die Auffassung, Befunde aus Nachbarwissenschaften (hier: der Kleinkindforschung) seien für den Prozeß der Theorieevolution und Theorieüberprüfung irrelevant, beruht auf einem Verständnis von Psychoanalyse als einer mit anderen Wissenschaften unvergleichbaren und epistemisch selbstgenügsamen Disziplin. Die Vor- und Nachteile einer solchen erkenntnistheoretischen Entscheidung werden diskutiert. Nach Ansicht des Autors überwiegen die Nachteile. Deshalb wird die Intensivierung des interdisziplinären Dialogs empfohlen.Is infant research irrelevant for psychoanalysis? Remarks on a controversy and on psychoanalytic epistemology The author comments on the controversy between André Green and Daniel Stern concerning the relevance, resp. irrelevance of infant research for psychoanalysis. This controversy pertains to a fundamental problem: does psychoanalysis have to rely on contacts with neighbouring disciplines in its prospective development, and are such contacts therefore desirable? Or else is psychoanalysis an autonomous discipline able to regard data collected within the clinical setting as valid and to consider an extra-clinical validation as immaterial, resp. impossible? The notion that findings derived from neighbouring disciplines (here: from infant research) are irrelevant with respect to both the elaboration of the theory and its validation, evolves from an understanding of psychoanalysis as a discipline which is incomparable with others and epistemically self sufficient. The advantages and disadvantages of such an epistemological decision are discussed. The author is of the opinion that the disadvantages prevail and therefore recommends an intensification of interdisciplinary dialogue.Les recherches sur la petite enfance sont-elles sans importance pour la psychanalyse? Remarques sur une controverse et sur l’épistémologie de la psychanalyse L’auteur prend position dans la controverse qui oppose André Green et Daniel Stern concernant la pertinence ou la non pertinence des recherches sur la petite enfance pour la psychanalyse. Cette controverse touche un problème fondamental: la théorie psychanalytique a-t-elle besoin du contact avec les disciplines voisines pour poursuivre son développement, et un tel contact est-il donc souhaitable? Ou est-ce une discipline autonome qui peut considérer les données, récoltées dans le setting clinique, comme étant valables et qui peut juger inutile ou impossible un vérification extra-clinique? La conception selon laquelle les résultats des sciences voisines (ici, les recherches sur la petite enfance ) sont sans importance pour le processus de l’évolution théorique, repose sur une conception de la psychanalyse comprise comme discipline incomparable avec d’autres disciplines et épistémologiquement autosuffisante. Les avantages et les désavantages d’une telle décision épistémologique sont ici discutés. Selon la vue de l’auteur, les désavantages sont plus grands. C’est la raison pour laquelle il préconise l’intensification du dialogue interdisciplinaire.

Ist die Kleinkindforschung irrelevant für die Psychoanalyse? Anmerkungen zu einer Kontroverse und zur psychoanalytischen Epistemologie

Die Autorin hinterfragt Sterns Auffassung einer primären psychischen Abgegrenztheit des Säuglings von seiner Umwelt, die sie mit Winnicotts Konzept einer vorgängigen Erfahrung der Ungeschiedenheit kontrastiert. Anschließend wendet sie sich Alfred Lorenzer zu, der mit seiner Theorie der Interaktionsformen als leib-seelische Gebilde die Vorstellung einer ursprünglichen Subjekt-Objekt-Trennung aufgibt und zugleich die Grenze zwischen Natur- und Kulturwissenschaft, zwischen Neurophysiologie und Psychoanalyse, aufhebt. Das Beispiel okkulter Phänomene: die Erfahrung mit einer Hellseherin, dient der Autorin dazu, das Zusammenspiel von dyadischen Reiz-Reaktions-Zirkeln zwischen Mutter und Kind zu verdeutlichen, zu zeigen, wie die Partizipanten einer Dyade sich in einer totalen Identität mit der Szene befinden. Niedecken legt mit Lorenzer und unter Hinzuziehung neurophysiologischer Untersuchungen dar, daß erst mit dem Spracherwerb, im Herausdifferenzieren von Selbst- und Objektrepräsentanzen, das Subjekt sich selbstreferentiell als Subjekt einer Szene erkennen kann und sich als Subjekt konstituiert.The self-referentiality of consciousness. How does the subject of a scene constitute itself? The author scrutinizes Stern’s view of a primary psychic differentiation between the infant self and the surrounding world, contrasting it with Winnicott’s concept of the initial experience of non-separation. She then turns to Alfred Lorenzer, whose theory of interaction-forms as physical-cum-mental phenomena discards the original division between subject and object, scotching at the same time the clear-cut demarcation between the natural sciences and cultural studies, neurophysiology and psychoanalysis. The example of occult phenomena (experience with a clairvoyant) is taken by the author as a way of clarifying the interplay of dyadic stimulus-response circularities between mother and child and showing how the participants in a dyad are in a state of total identity with the scene. Drawing upon Lorenzer and recent neurophysiological findings, Niedecken contends that it is only at the language-acquisition stage with the emergent differentiation of self- and object-representations that the subject can recognize itself self-referentially as the subject of a scene and constitute itself as a subject.Sur l’autoréférence de la conscience. Ou: comment se constitue le sujet d’une scène? L’auteur interroge la conception de Stern selon laquelle le nourrisson est, sur le plan psychique, originairement séparé de son environnement, et la confronte au concept d’expérience fusionnelle originaire, développé par Winnicott. Ensuite, elle aborde Alfred Lorenzer qui, avec sa théorie des formes d’interactions comme constructions corporelles-psychiques, abandonne l’idée d’une séparation originaire entre le sujet et l’objet, abolissant du même coup la frontière entre les sciences de la nature et les sciences de la culture, entre la neurophysiologie et la psychanalyse. L’auteur se sert de l’exemple des phénomènes occultes – l’expérience avec une voyante – pour illustrer l’interaction des cercles dyadiques d’excitation et de réaction entre la mère et l’enfant, pour montrer que les participants à une dyade se trouvent en identité totale avec la scène. En se référant à Lorenzer, et en s’appuyant sur des études neurophysiologiques, Niedecken explique qu’il faut attendre l’acquisition de la parole, la différenciation des représentants de soi et de l’objet pour que le sujet puisse se reconnaître de manière autoréférentielle comme sujet d’une scène et qu’il se constitue en tant que sujet.

Zur Selbstreferenz des Bewußtseins. Oder: Wie konstituiert sich das Subjekt einer Szene?

Das Adult Attachment Interview kann durch seine komplexe, textnahe Auswertung den Blickwinkel des Analytikers erweitern: Das Wissen um die Verarbeitung bindungsrelevanter sowie traumatischer Erlebnisse erscheint im therapeutischen Prozeß als besonders hilfreich, um diese Erfahrungen angemessen zu registrieren. Der Beitrag beginnt mit der Gegenüberstellung von Bindungstheorie und Psychoanalyse und bindungstheoretischen Annahmen zur Entwicklung von Pathologie. Anschließend wird in der Methodik die allgemeine Vorgehensweise der Auswertung und Klassifikationsbildung des Adult Attachment Interviews erläutert. Anhand von zwei Kasuistiken werden die Konvergenzen und Divergenzen von psychoanalytisch-klinischer und bindungs-evaluativer Perspektive herausgearbeitet. Es zeigt sich, daß bei vielen konvergenten Befunden beider Sichtweisen die Erfassung der nichtbindungsrelevanten Konfliktthemen dem psychoanalytischen Verstehen vorbehalten bleibt.The Adult Attachment Interview and psychoanalytic understanding. A clinical dialogue With its complex, text-near evaluation approach, the Adult Attachment Interview can broaden the horizon of psychoanalysts. In therapy, knowledge of the way in which the mind comes to terms with attachment-related and traumatic experiences is especially helpful in giving those experiences the importance they deserve. The article begins by comparing and contrasting attachment theory and psychoanalysis, with special reference to attachment-theoretical assumptions on the development of pathologies. There follows a methodological section on the Adult Attachment Interview and the general procedure for evaluation and the formation of classification categories proposed in its design. With reference to two case histories, the authors delineates the similarities and differences between psychoanalytic/clinical and attachment-oriented/evaluative perspectives. It transpires that, for all the convergences between the two angles, psychoanalytic understanding still remains the only approach suitable for an adequate engagement with conflict topics that have no relevance in terms of attachment.L’entretien ›adult attachment‹ et la compréhension psychanalytique: un dialogue clinique L’entretien adult attachment peut élargir la perspective de l’analyste grâce à son évaluation complexe et proche du texte: la connaissance de la manière dont les expériences vécues traumatiques, importantes pour l’attachement, semble particulièrement utile dans le processus thérapeutique pour enregistrer adéquatement ces expériences. L’article commence par opposer la théorie de l’attachement à la psychanalyse et en établissant des hypothèses, fondées sur la théorie de l’attachement, au sujet du développement d’une pathologie. Ensuite, il explique sur le plan méthodologique le procédé général permettant d’évaluer et de classifier les entretiens adult attachment. A l’aide de descriptions de cas, les auteurs dégagent les convergences et les divergences entre la perspective psychanalytique-clinique et la perspective évaluative de la théorie de l’attachement. Il en résulte qu’en dépit de nombreux résultats convergents des deux conceptions, la saisie des thèmes des conflits, non pertinents pour l’attachement, est réservée à la compréhension psychanalytique.

Das Adult Attachment Interview und psychoanalytisches Verstehen: Ein klinischer Dialog

Gestützt auf neuere Studien zur Mutter-Kind-Interaktion sowie zu nichtlinearen dynamischen Systemen und deren Beziehung zu Theorien der Seele gehen die Autoren dem nach, was als »Etwas-Mehr« als Deutung therapeutische Veränderungen auslöst. Entscheidend sind jene interaktionellen Prozesse, die zu implizitem Beziehungswissen führen. In der analytischen Beziehung beinhaltet dieser Bereich intersubjektive Momente zwischen Patient und Analytiker (»Momente der Begegnung«), die neue Organisationen in den interagierenden Personen schaffen oder die Beziehung zwischen ihnen neu organisieren können, die aber auch das implizite Wissen des Patienten und seine Art, mit anderen zu sein, verändern können. Die besonderen Eigenschaften und Auswirkungen dieser Momente werden im Sinne eines aufeinanderfolgenden Prozesses dargestellt und diskutiert. Vorstellungen über die gemeinsame implizite Beziehung, Übertragung und Gegenübertragung werden ebenfalls zur Diskussion gestellt.

Nicht-deutende Mechanismen in der psychoanalytischen Therapie. Das »Etwas-Mehr« als Deutung

Das Klimakterium der Frau ist in der Psychoanalyse ein wenig beachtetes Thema. In der klassischen Psychoanalyse wurde die wechseljährige Frau unter dem Aspekt von Verlust, Defizit und Depression gefaßt. Die neueren psychoanalytischen Weiblichkeitstheorien thematisieren die Wechseljahre unter dem Aspekt der inneren Mutter- und Vaterbilder, der Bedeutung des eigenen inneren Körperraums, der Beendigung von Zyklus und Gebärfähigkeit sowie der veränderten Sexualität und Objektbeziehungen. Schlesinger-Kipp versteht die Wechseljahre als eine weibliche Entwicklungsphase, die der Frau die Zeit und Chance bietet, die notwendigen inneren und äußeren Veränderungen, die psychischen Umstrukturierungen und Trennungsprozesse zu leisten. Sie demonstriert dies anhand kurzer Fallvignetten.Female development in menopause The female climacteric is a subject that psychoanalysis has accorded little attention. In classical psychoanalysis menopause was dealt with in terms of loss, deficit, and depression. More recent psychoanalytic theories of femininity thematize menopause from the point of view of internal mother and father images, the significance of inner bodily space, the termination of menstruation and fertility, and changes in sexuality and object relations. Schlesinger-Kipp sees menopause as a stage in female development that offers women the time and the opportunity to undertake necessary internal and external changes and embark on psychic restructurings and separation processes. Brief case vignettes illustrate the points she makes.Le développement féminin pendant la ménopause La ménopause de la femme est un thème quelque peu négligé dans la psychanalyse. Dans la psychanalyse classique, la femme ménopausée a été considérée sous l’angle de la perte, de la déficience et de la dépression. Dans les théories psychanalytiques récentes de la féminité, la ménopause est envisagée sous l’angle des images maternelles et paternelles internes, de la signification de l’espace du corps propre, de la fin du cycle des règles et de la fin de la capacité d’enfanter, ainsi que sous celui d’une sexualité et des rapports d’objets modifiés. Schlesinger-Kipp conçoit la ménopause comme une phase du développement féminin qui offre à la femme le temps et la possibilité d’opérer les changements intérieurs et extérieurs nécessaires, les restructurations et les processus de séparation psychiques. Elle démontre cela à l’aide de brefs exposés de cas.

Weibliche Entwicklung in den Wechseljahren

Obwohl über 60jährige einen großen und ständig wachsenden Anteil der Gesamtbevölkerung darstellen (in Deutschland z. Zt. 22 % – bei einem geschätzten therapeutischen Behandlungsbedarf von 8–10 %), deren Lebenszeit vermutlich noch ein weiteres Drittel umfaßt, hat sich die psychoanalytische Theorie und Praxis bisher kaum mit dem Altern als Teil des Lebenszyklus auseinandergesetzt. Anhand von Forschungsergebnissen zeigt der Autor, daß die Phasen des Alterns als reguläre Bestandteile der Entwicklung während des gesamten Lebenszyklus anzusehen sind und daß für über 60jährige als psychosexuell und psychosozial erfahrene Erwachsene gute psychoanalytische Behandlungsmöglichkeiten mit Veränderungen auf der Symptom-, Verhaltens- und Konfliktebene bestehen. Die ungenügende Versorgungsrealität im deutschsprachigen Raum liegt Radebold zufolge größtenteils an der Abwehrhaltung der über den Behandlungszugang bestimmenden PsychoanalytikerInnen, einer Haltung, der u. a. Unkenntnis, Widerstände gegen die Auseinandersetzung mit den bedrohlichen und beschämenden Aspekten des Alters, Widerstände gegen die Konfrontation mit der eigenen individuellen, historischen und kulturellen Vergangenheit sowie schließlich Ängste vor und Erwartungen an das eigene Altern in der Übertragungskonstellation zugrunde liegen.Psychoanalysis and aging Obstacles to an encounter – The over-60-year-olds represent a large – and growing – proportion of the overall population (in Germany 22 % at present, with an estimated 8-10 % in need of therapeutic care). On average, they have about a third of their lives before them. Despite this fact, psychoanalytic theory and practice has shown little inclination to engage with the problem of aging as part of the human life-cycle. The author adduces research findings to show that the various stages of aging should be regarded as an integral part of development through the overall life-cycle. Given that over-60-year-olds are psychosexually and psychosocially experienced adults, the prospects for psychoanalytic therapy leading to changes at symptomatic, behavioral, and conflictual levels are good. Radebold largely assigns the unsatisfactory care situation in German-speaking Europe to a defensive attitude on the part of the psychoanalysts who channel and regulate access to treatment of this kind. He contends that the reasons underlying this attitude include ignorance, resistance to an engagement with the threatening and shaming aspects of aging, resistance to a confrontation with the therapists’ own individual, historical, and cultural past, and anxieties \about – and expectations of – their own aging in the transference constellation.Psychanalyse et vieillesse, ou la difficulté d’une rencontre Alors que les personnes de plus de 60 ans représentent une partie importante et continuellement croissante de l’ensemble de la population (en Allemagne actuellement 22 % – avec un besoin thérapeutique estimé entre 8-10 %) dont la durée de la vieillesse représentera probablement un tiers de leur vie d’adulte, la théorie psychanalytique et la pratique psychanalytique ne se sont jusqu’ à présent guère occupées de la vieillesse en tant que partie intégrale du cycle de la vie. A l’aide de résultats de certaines recherches, l’auteur montre que les phases de la vieillesse doivent être considérées comme éléments normaux du développement pendant le cycle de la vie, et que pour les personnes de plus de 60 ans, en tant qu’adultes expérimentés sur le plan psycho-sexuel et psycho-social, il existe de bonnes possibilités pour une cure psychanalytique visant des changements symptomatiques, comportementaux et conflictuels. Cette réalité de l’offre de soins insuffisante en Allemagne est, selon Radebold, essentiellement due à l’attitude de rejet des psychanalystes décidant de l’accès aux soins, attitude qui exprime l’ignorance, les résistances à se confronter aux aspects menaçants et honteux de la vieillesse, les résistances à se confronter à leur propre passé individuel, historique et culturel et, finalement, les angoisses et les attentes devant sa propre vieillesse dans la relation de transfert.

Louis W. Sander

Bücher, Übersetzungen oder Beiträge

Die Entwicklung des Säuglings, das Werden der Person und die Entstehung des Bewusstseins

PSYCHE, 2004, Jg. 58, Ausgabe 9-10

PSYCHE, 2002, Jg. 56, Ausgabe 9-10