John Steiner ist Lehranalytiker der Britischen Psychoanalytischen Gesellschaft und nach langjähriger Tätigkeit als Consultant Psychotherapist an der Tavistock Clinic in London heute in freier Praxis tätig. Er gilt als einer der interessantesten Theoretiker für das Verständnis pathologischer Persönlichkeitsstrukturen.

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Phasen der Illusion und der Desillusionierung bilden einen wesentlichen Teil des psychischen Erlebens schwer traumatisierter Patient:innen. In seinem neuen Buch entwickelt John Steiner Konzepte, die es Therapeut:innen erlauben, sich in ihre Patient:innen einzufühlen, eine beobachtende Position einzunehmen und sie bei der Rückkehr aus der illusionären Welt in die Realität zu begleiten.Er beschreibt, wie eine ironische Haltung den Therapeut:innen die Möglichkeit gibt, sich mit den Gefühlen und Illusionen des Patienten zu identifizieren und gleichzeitig quasi neben sich zu treten und wieder zu einer neutralen Wahrnehmung zurückzukehren.Alle, die mit psychisch schwer erkrankten Menschen arbeiten, werden von Steiners neuen Konzepten und Fallschilderungen profitieren.

Wenn die Illusion zusammenbricht ...

Die konsequente Weiterführung von John Steiners bahnbrechendem Konzept des seelischen Rückzugs So können Therapeut:innen stagnierende Behandlungen wieder voranbringen Für die Arbeit mit schwer traumatisierten Patient:innen, die sich extrem zurückziehen

gebunden, mit Geleitworten von Jay Greenberg und Heinz Weiß

Die konsequente Weiterführung von John Steiners bahnbrechendem Konzept des seelischen RückzugsSo können Therapeut:innen stagnierende Behandlungen wieder voranbringenFür die Arbeit mit schwer traumatisierten Patient:innen, die sich extrem zurückziehen

Illusion, Desillusionierung und Ironie in der Psychoanalyse

Illusion, Disillusion, and Irony in Psychoanalysis

Aus dem Englischen

Claudia Frank, Priv.-Doz. Dr., ist Lehranalytikerin (DPV) und in eigener Praxis in Stuttgart tätig. Sie arbeitete vorher an der Abteilung für Psychoanalyse, Psychotherapie und Psychosomatik der Universität Tübingen, zuletzt als kommissarische Leiterin.

Heinz Weiß, Prof. Dr. med., war von 1999 bis 2022 Chefarzt der Abteilung für Psychosomatische Medizin am Robert-Bosch-Krankenhaus Stuttgart. Er leitet seit 2012 die Ambulanz und den Medizinischen Bereich des Sigmund-Freud-Instituts, Frankfurt a. M., ist dort Mitglied des Direktoriums. Ebenfalls seit 2012 ist er Chair der Education Section des International Journal of Psychoanalysis.

Steiner eröffnet klinisch arbeitenden Psychoanalytikern und praktisch tätigen Therapeuten neue Möglichkeiten zum Verständnis von sehr belasteten und belastenden Patienten, die sich in eine selbstgewählte Isolation gleichsam wie in ein Versteck zurückgezogen haben. Er ermutigt sie, sich den schwierigen Bereichen in ihrer Persönlichkeitsstruktur anzunähern, und zeigt, wie die Erfahrung von Sehen und Gesehenwerden neue Probleme aufwirft. Gleichzeitig eröffnet diese Erfahrung aber auch Wege zu einem vertieften Verstehen und zur Weiterentwicklung, sofern es gelingt, den damit verbundenen Gefühlen und Phantasien innerhalb einer therapeutischen Beziehung Raum zu geben. Detaillierte klinische Beispiele erlauben einen einzigartigen Einblick in das gesamte Spektrum der Schamaffekte. Sie zeigen, welch unerträglichen Gefühlen der Demütigung und Erniedrigung solche Patienten ausgesetzt sind und wie die therapeutische Arbeit gestaltet werden kann. Der Band enthält größtenteils bisher unveröffentlichte Arbeiten Steiners. Die Herausgeber: Prof. Dr. Heinz Weiß ist Chefarzt der Abteilung für Psychosomatische Medizin am Robert-Bosch-Krankenhaus in Stuttgart. Dr. Claudia Frank war kommissarische Leiterin der Abteilung für Psychoanalyse, Psychotherapie und Psychosomatik des Universitätsklinikums Tübingen und arbeitet in eigener Praxis in Stuttgart.

Mit seinem in den neunziger Jahren entstandenen Konzept der seelischen Rückzugsorte hat John Steiner neue Wege in der Therapie von Patienten mit schweren Persönlichkeitsstörungen aufgezeigt. Jetzt untersucht er, welchen unbewältigten Schamgefühlen sich diese Patienten ausgesetzt fühlen, sobald sie sich aus ihrem Rückzugsort herausbewegen.

Scham und Verlegenheit pathologischer Persönlichkeitsstörungen 

Einführung Sehen und Gesehenwerden im Werk John Steiners (von Heinz Weiß und Claudia Frank) Kapitel 1 Fortschritte in einer Analyse, Verlegenheit und Empörung Kapitel 2 Das Auftauchen aus einem Ort des seelischen Rückzugs Kapitel 3 Die Angst vor Demütigung und Spott Kapitel 4 Ein Patient mit Visionen Kapitel 5 Blick, Vorherrschaft und Erniedrigung im »Fall Schreber« Kapitel 6 Sehen und Gesehenwerden - narzißtischer Stolz und narzißtische Demütigung Literatur Quellennachweise

Narzißtische Einbrüche: Sehen und Gesehenwerden

John Steiner eröffnet neue Möglichkeiten zur Behandlung von stark belasteten Patienten, die sich in eine selbstgewählte Isolation gleichsam wie in ein Versteck zurückgezogen haben. Er beschreibt die Herausforderungen, die sich daraus für die therapeutische Beziehung ergeben: - wenn sich Therapeut und Patient in einen Machtkampfverwickeln, - wenn Verlustängste überhand nehmen, - wenn Trauer und Schuldgefühle unerträglich werden, - wenn Fortschritte in der Behandlung erneut mit Gefühlender Verlegenheit und Beschämung einhergehen. Mit detaillierten klinischen Beispielen bietet »Seelische Rückzugsorte verlassen« einen einzigartigen Einblick in die therapeutischen Schritte.

Mit seinem Konzept der seelischen Rückzugsorte hat John Steiner neue Wege in der Therapie von Patienten mit schweren Persönlichkeitsstörungen aufgezeigt. Hier veranschaulicht er, wie die therapeutische Arbeit gestaltet werden kann, wenn man den Patienten zum Verlassen dieser Rückzugsorte veranlassen will.

»Anknüpfend an Hermann Rosenfelds Begriff des destruktiven Narzissmus beschreibt Steiner hier narzisstische Persönlichkeitsorganisationen als Rückzugsorte und pathologische Abwehrstrukturen, mit deren Hilfe Patienten sich vor Verfolgungsangst und Schuldgefühlen schützen. ... Trotz der unterschwelligen Tendenz zur Idealisierung erscheint mir das Buch lesenswert und wichtig, weil es in vielen Gedankenfügungen und anhand klinischen Materials neue theoretische Konzepte entwickelt.«
Angelika Ebrecht-Laermann, PSYCHE, August 2015

»Was tun, wenn in der therapeutischen Beziehung die Machtkämpfe überhand nehmen, sich große Verlustängste einstellen, Trauer und Schuldgefühle unerträglich werden, Beschämung zunimmt? Viele klinische Fallbeispiele demonstrieren das Überwinden dieser und anderer Hindernisse.«
Co.med, 7/2014

Therapeutische Schritte zur Aufgabe der Borderline-Position 

Seelische Rückzugsorte verlassen

Ronald Britton ist Präsident der British Psycho-Analytical Society und Vizepräsident der IPA. Er vertritt einen vorwiegend klinischen Ansatz, beschäftigt sich jedoch immer wieder mit der Beziehung der Psychoanalyse zur Literatur, Philosophie und Theologie.

Das Buch beginnt so, wie auch die Psychoanalyse begonnen hat: mit Überlegungen zur Hysterie und Sexualität. Im zweiten Teil geht es dann um das Ich und das Über-Ich, also um Überlegungen, die Freuds Schriften in seinen mittleren Jahren dominiert haben. Und schließlich wird das Problem des Narzißmus und der narzißtischen Persönlichkeitsstörungen diskutiert, also die Themen, die seit der Mitte des 20. Jahrhunderts im Vordergrund der Psychotherapie stehen. »Ronald Brittons Arbeiten bestechen immer wieder durch ihre Klarheit und Kreativität. Aus meiner Sicht hat seine Neuauslegung Kleinianischen Denkens zu einem ebensolchen Paradigmenwechsel geführt, wie das vor vierzig Jahren bei Bion der Fall war. Ich habe mehr aus seinen Schriften gelernt als von denen irgendeines anderen zeitgenössischen psychoanalytischen Denkers.« Peter Fonagy Pressestimmen » ... eine Fundgrube voll von theoretischen und klinischen Anregungen, die sich unmittelbar praktisch umsetzen lassen. Ich möchte es von daher vor allem klinisch tätigen Psychotherapeuten und Psychoanalytikern nachdrücklich zur Lektüre empfehlen.« Christa Rohde-Dachser (Psyche, September 2007)

Psychoanalyse - eine Bestandsaufnahme

Ein erfahrener und renommierter Psychoanalytiker blickt nach 30 Jahren praktischer klinischer Tätigkeit zurück und überprüft die wichtigsten psychoanalytischen Konzepte nochmals. Es kommt zu einer ganz persönlichen Neubewertung, die fesselnde Einsichten in die Psychoanalyse mit sich bringt.

Psychoanalytische Erfahrungen 

Vorwort TEIL I - SEXUALITÄT UND TOD 1. Hysterie (I): Anna O. 2. Hysterie (II): Sabina Spielrein 3. Hysterie (III): Die erotische Gegenübertragung 4. Der weibliche Kastrationskomplex: Freuds großer Irrtum? TEIL II - DAS ICH UND DAS ÜBER-ICH 5. Das Unbewußte in der Praxis 6. Das Ich-Konzept 7. Emanzipation vom Über-Ich 8. Das Ich-zerstörende Über-Ich 9. Humor und Über-Ich TEIL III - NARZISSMUS 10. Narzißmus und narzißtische Störungen 11. Narzißtische Probleme beim Teilen eines gemeinsamen Raums Literatur Register

Sexualität, Tod und Über-Ich

Ausgehend von einer Kleinianischen Perspektive und einer reichhaltigen klinischen Erfahrung durchziehen Brittons Überlegungen zu Glaube, Phantasie und ihr Verhältnis zur Realität und Imagination alle Kapitel. Der Autor fragt nach dem heutigen Stellenwert der Phantasien und stellt fest, daß sie in der Alltagssprache und der Literaturwissenschaft durchaus als psychische Funktion wahrgenommen werden, daß sie aber in den modernen Kognitions- und Wahrnehmungswissenschaften und der heutigen Philosophie keine rechte Heimat besitzen. Diese und ähnliche Fragen führen den Autor zu Überlegungen, die sich mit der Funktion der Phantasie befassen. Was ist Phantasie und welche Stellung nimmt sie ein, wenn wir heutzutage über ein Modell für seelische Vorgänge nachdenken? In einem gesonderten Kapitel beleuchtet der Autor die Beziehung zwischen Glaube, Phantasie und psychischer Realität einerseits und der literarischen Fiktion am Beispiel der Werke von Wordsworth, Rilke, Milton und Blake andererseits, vier Dichter, die auf jeweils andere Art und Weise versuchten, bei sich selbst die Fragen nach Glauben und Realität zu ergründen. Für Britton gibt es Literatur, in der es um die Suche nach Wahrheit geht, und eine andere Literatur, die Wahrheit vermeiden will; ähnlich wie es Phantasien gibt, die die Grundlage für psychische Realität bilden, und andere, die nur dazu entwickelt werden, um ihr entfliehen zu können.

Welchen Status nehmen eigentlich Phantasien im Seelenleben eines Menschen ein? Wann werden Phantasien als Tatsachen, wann als etwas Wahrscheinliches, etwas Mögliches und wann als bloße Einbildung betrachtet?

britton Danksagung Einleitung 1 Glaube und psychische Realität 2 Benennen und containen 3 Ödipus in der depressiven Position 4 Subjektivität, Objektivität und der trianguläre Raum 5 Die Suspendierung des Glaubens und das "Als ob"-Syndrom 6 Vor und nach der depressiven Position: Ps(n)?D(n)?Ps(n+1) 7 Selbstzufriedenheit in der Analyse und im Alltag 8 Die Intuition des Analytikers: ausgewählte Tatsache oder überwertige Idee? 9 Tagtraum, Phantasie und Dichtung 10 Der andere Raum und der poetische Raum 11 Wordsworth: Der Verlust der Anwesenheit und die Anwesenheit des Verlustes 12 Existentielle Angst: Rilkes Duineser Elegien 13 Miltons destruktiver Narzißt oder Blakes wahres Selbst? 14 William Blake und der epistemische Narzißmus 15 Die Angst vor einer Veröffentlichung Literatur Register

Antje Vaihinger

Bücher, Übersetzungen oder Beiträge

Illusion, Desillusionierung und Ironie in der Psychoanalyse

Narzißtische Einbrüche: Sehen und Gesehenwerden

Seelische Rückzugsorte verlassen

Sexualität, Tod und Über-Ich

Glaube, Phantasie und psychische Realität